全书共三千二百五十九卷，约四千万字。它记叙了从传说中的共帝时代到明崇祯十七年长达四千多年里中华民族的政治、经济、文化、天文、地理等各个方面的史实，是我国最详细、最权威的一部历史巨著。

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《清通鉴（1） 明万历十一年起 太宗天聪四年止》、《清通鉴（2） 太宗天聪五年起 世祖顺治五年止》、《清通鉴（3） 世祖顺治六年起 世祖顺治十八年止》、《清通鉴（4） 圣祖康熙元年起 圣祖康熙二十二年止》、《清通鉴（12） 仁宗嘉庆九年起 宣宗道光元年止》、《清通鉴（10） 高宗乾隆三十四年起 高宗乾隆五十二年止》、《清通鉴（9） 高宗乾隆十六年起 高宗乾隆三十三年止》、《清通鉴（8） 世宗雍正十三年起 高宗乾隆十五年止》、《清通鉴（7） 世宗雍正二年起 世宗雍正十二年止》、《清通鉴（11） 高宗乾隆五十三年起 仁宗嘉庆八年止》、《清通鉴（13） 宣宗道光二年起 宣宗道光二十一年止》、《清通鉴（14） 宣宗道光二十二年起 文宗咸丰四年止》、《清通鉴（15） 文宗咸丰五年起 穆宗同治二年止》、《清通鉴（18） 德宗光绪十一年起 德宗光绪二十年止》、《清通鉴（20） 德宗光绪二十八年起 宣统三年止》、《清通鉴（11） 高宗乾隆五十三年起 仁宗嘉庆八年止》、《清通鉴（16） 穆宗同治三年起 穆宗同治十二年止》、《清通鉴（17） 穆宗同治十三年起 德宗光绪十年止》、《清通鉴（6） 圣祖康熙四十六年起 世宗雍正元年止》、《清通鉴（19） 德宗光绪二十一年起 德宗光绪二十七年止》是按照《资治通鉴》的体例写作的第一部编年体清史，也是我国历史上第一部编年体清史，使我国古代的“通鉴体”编年史终成完璧。按照我国的史学传统，往往是后继的政权为前朝修史，由于众所周知的原因，民国政府在短暂的38年间，没有也不可能完成清史的编纂任务。中华人民共和国成立后不久，毛泽东、董必武等党和国家领导人就提出了新中国要完成“隔代修史”的任务。《清通鉴》用浅易文言书写，文风力求简明扼要。所谓简明，即文字简练，干净，不艰涩，不枝蔓，眉目清楚，尽可能生动；所谓扼要，即分清主次，抓住要害，不东拉西扯，让人读后不知所云。全书文字风格虽大体定位在“浅易文言”，由于时代不同、史料不同以及作者主观条件不同，可能会有，也允许存在文风上稍许差异，特别是鸦片战争以后各朝。《清通鉴》的出版，将对完成“隔代修史”的任务奠定良好的基础。《清通鉴（共20册）》与《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《明通鉴》等编年史一脉相承，是广大读者了解清代300年历史的最佳读物，是各地图书馆、资料室和文史爱好者的必备图书。

一、所有资料都按照撰写或发文时间排列编号。附件依原序列附于主件之后，标明附件1、2、3、……。附件的附件（1）、（2）、（3）……表示，原件无日斯期者，由编者考证加拟，作注说明。二、各资料的标题大多沿用原件标题，少数是编者依原意或内容酌拟的。标题上的官衔、职称多有简化。原件无发文人、收文人姓名者、由编者考证中拟，作注说明，文末的客套用语如“请接受我崇高的敬意及衷心的问候”、公文程式如“经过查对无误”等，都予删节，不一一作注。三、各资料中的出处，均按原档案的分类名称或代号、卷、页、注于文末，有附件之末，少数文件原档案中无页码，只注卷数。有的文件原来有编号，照原样标出。四、各资料中的外国人名、地名、舰名等，原由上沿用中国史学会主编的中国近代丛刊《中法战争》听译名。《正编》中有两种或两种以上译名的“选用常见和或译音较准的一种。新出现的人名参照一些外国人名辞典译出，力求与近代史上常用的译名一致。所有外国人名、地名、舰名等在本书第一次出现时附其原文。五、资料中涉及越南及中国的人名、地名，有的无法判定其准确的译法，一概注明原文，或原文照录。<

党项是我国古代北方少数民族之一，原居青藏高原。中国古代泛称这一带居民为羌族，党项和吐蕃也都被认为是羌族的一支。就语言和风俗习惯而言，党项和吐蕃似有血缘关系。本书所收限于汉文资料，始于隋初，终于元末。以二十四史中有关部分之资料为主，旁及当代史学著作、文集、金石史料等。其实后魏自孝文帝实行汉化以来，从公元五世纪七十年代起，拓跋氏就改成了元氏。而鲜卑族迁徙到青藏高原的一支是吐谷浑，系出慕容氏，不姓拓跋。当然，鲜卑拓跋氏的某些支属鲜卑族。元胡三省注通鉴说「党项亦自有拓跋氏」殆为定论。关于党项事迹的记载，首见于隋唐，虽然隋书党项传说「魏、周之际，数来扰边」，但魏书、周书不载党项事。唐朝初期，由于叶蕃兴起，党项受到威胁，逐渐东迁，经甘南，过六盘山区向陕北河曲地区迁徙，除一部分沿路留居于各地山区外，有些部落则被安置在本、麟、府三州境内，拓跋氏则定居于夏州（陕北横山）。

汉书是我国第一部纪传体的断代史。历班彪、班固、班昭、马续而成书，洋洋洒洒，文采风流，记事准确，不偏不向，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称前四史，历来为史家所推崇。中国五千年文化的接续性就体现在有一部贯穿的二十四史，而列朝正史都仿《汉书》体例，可见《汉书》之重。数不淸的典故出于其中，学术文章层出不穷……不读《汉书》，不知《汉书》的魅力。《汉书》一百二十卷，是由十二本纪、八表、十志和七十列传组成的。所记启于汉高祖，止於王莽，都是西汉一代的史实，所以叫断代史（表、志也有不限於西汉的，如古今人表就包括很多汉以前的人物，但这是个别的）。断代为史始于班固，以后列朝的所谓“正史”都沿袭汉书的体裁。上至帝王将相，下至名士隐者，天文食货，百官群县，无所不有。本书前言汉书亦称前汉书，班固撰。固字孟坚，后汉扶风安陵（故城在今陕西咸阳市东）人，生於光武帝建武八年（公元三二年）。他的父亲班彪字叔皮，生平好述作，专心於史籍。当时有好些人做过司马迁史记的续篇，班彪都觉得不满意，於是博采遗事异闻，作成后传六十五篇。班彪死於建武三十年（公元五四年），班固回到家乡，有志完成父业，就着手这部大著作，那时他才二十三岁。后来有人上书明帝，告他私改国史，他因此被捕下狱，所有的书稿都被抄。他的弟弟班超怕他遭遇危险，赶到洛阳去替他上书辨白，同时当地官吏也把他的书稿送到京师。明帝看过了，觉得他才能卓异，就把他叫到京师，派他做兰台令史（事在永平五年，公元六二年）。兰台是汉朝皇家藏书的地方，有六名官员叫令史，他就是这六员之一。随后他升迁为郎，典校祕书，明帝叫他把他那部没有完成的书继续做下去。从此一连做了二十多年，直到章帝建初的中叶。和帝永元初，窦宪出击匈奴，以班固为中护军，参与谋议。此后几年，班固都在窦宪幕。窦宪在燕然山刻石勒功，那篇大文章就是班固的手笔。窦宪原是外戚，此番出击匈奴立了功，封了侯，威势更可炙手。因此班固家里的人也不免有仗势欺人的事。有一次洛阳令种兢路遭班固家奴的侮辱，不久之后，窦宪失势自杀，宾客都遭拿问，种兢就趁此逮捕了班固。永元四年（公元九二年），固死在狱中，时年六十一。他死时，汉书还有八表和天文志没有作成，和帝命其妹班昭参考东观藏书替他补作，又命他的同郡人马续帮助班昭作成天文志。所以这部汉书正如赵翼所指出，是“经过四人（即彪、固、昭、续）手，阅三四十年始成完书”的。二汉书是我国第一部纪传体的断代史。我国古代原有像春秋那样按年月记事的史书，叫做编年体。至於用“本纪”序帝王，“列传”誌人物的纪传体，则创始于司马迁的史记。班固作汉书沿袭史记，所不同的是史记有“世家”，汉书没有；史记记载典章制度的部分叫做“书”，汉书改称“志”。一部汉书就是由十二本纪、八表、十志和七十列传组成的。史记上起黄帝，下讫汉武，通贯古今，不以一个朝代为限，所以叫通史。汉书纪传所记则断自汉高祖，止於王莽，都是西汉一代的史实，所以叫断代史（表、志也有不限於西汉的，如古今人表就包括很多汉以前的人物，但这是个别的）。断代为史始于班固，以后列朝的所谓“正史”都沿袭汉书的体裁，正如刘知几所说“自尔讫今，无改斯道”了。班固在叙传里说“为春秋考纪、表、志、传，凡百篇”，那末汉书的自定本是一百卷。而隋书经籍志和旧唐书经籍志著录都作一百十五卷，唐志又说颜师古注汉书一百二十卷。四库书目提要仅云“皆以卷帙太重，故析为子卷”，没有说明那第一次被析出的十五卷和第二次被析出的五卷到底是哪几卷。现在我们查出第五十七、六十四、八十、九十六和一百卷的篇题底下都有颜师古说明析卷的注文（武英殿本第一百卷的篇题底下漏脱了那条注），从此可知颜师古作注时析出的就是这五卷。今本卷一、十五、十九、二十一、二十四、二十五、二十八、九十四、九十七都有一个分卷，卷二十七有四个分卷，卷九十九有两个分卷，一共多出十五卷来，那第一次析出的大概就是这一部分。汉书经过了一分再分，本纪就有十三卷，表有十卷，志有十八卷，列传有七十九卷，这才是我们现在这部一百二十卷本汉书的面貌。三后汉书班昭传说：“时汉书始出，多未能通者。同郡马融伏於阁下，从昭受读。”又三国吴志孙登传说：“权欲登读汉书，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。”由此可见汉书是自始就认为难读的所以它行世不及百年，到了灵帝时代（公元一六八—一八九）就有服虔、应劭等人替它作了音义。魏、晋、南北朝作汉书音注的人更多，到了唐初颜师古（公元五八一—六四五）作注，所徵引的注本已共有二十三家，具本书前面他所撰的叙例。宋、明两朝治汉书侧重校订，清代学者才并重释义，成书也比前代多得多。到了光绪二十六年（公元一九○○年）王先谦的汉书补注刊行，被徵引的专著和参订者多至六十七家，在当时可说是集大成了。四现在我们用王先谦的汉书补注本（下面简称王本）作为底本，分段标点，析出注文，可是只收颜注，不收补注。校勘记里有时徵引补注诸家说，读者欲知其来源，请参看补注本的序例。此外还有近人杨树达的汉书窥管（科学出版社一九五五年版），校勘记也徵引到它。我们用来校王本的是北宋景祐本（商务印书馆影印的百衲本）、明末毛氏汲古阁本、清乾隆武英殿本（简称殿本）和同治金陵书局本（简称局本）四种本子。这几种本子互有短长，但王本最后出，注中备錄诸家的意见，对以前各本的得失已经有所论证，所以用它作底本较为方便。我们的校勘方法是不主一本，择善而从。除了比较各本的异文，也参考了前人的研究成果，二者之中，侧重前者。前人的说法如果在版本上找不出根据，我们就不轻易信从。例如天文志的“中宫”、“东宫”、“南宫”、“西宫”、“北宫”，王念孙和钱大昕都说“宫”当为“官”，但是我们查不出版本的徵据，而且本志上文明说“皆有州国官宫物类之象”，王氏补注说“官如三公、藩臣，宫如紫宫、阁道”，可见官与宫各为一事，不得混而为一。所以我们仍存其旧文，没有照王、钱之说校改。但是也有本书没有版本的徵据而在别的书里可以找到旁证的，我们就根据旁证校改了。例如高祖本纪上“雍地定八十余县”一句（三八页九行），各本都作“雍州”。王先谦说“州”字误，当为“地”。我们查了通鑑这一句正作“雍地”，而地理志里也没有雍州，我们就根据王说校改了。我们用来互校的五种本子可以区分成两个系统。王本自言“以汲古本为主”，局本也自称“毛氏正本”，所以汲古本和局本、王本成一个系统。殿本根据明监本，明监本根据南宋刘之问的建安本，这一条缐往上通过宋祁的校本而连到北宋景祐本，所以景祐本跟殿本成一个系统。我们的校勘记里以“景祐、殿本都作某”的形式为最多，就是这一个缘故。王本以汲古本为主，它对汲古本非常忠实，但王氏仍旧“遵用官本（即殿本）校定，详载文字异同”，只是不用殿本改汲古本的正文和注文。这就是王本跟局本不同的一点。王氏发见的文字异同详载他的补注中。注文有两种形式：其一是“某字官本作某，是”，又其一是“某字官本作某”，不下断语。凡是他用第一形式作注的地方，我们拿殿本的异文去对景祐本，往往彼此符合，而异文也往往比原文所用的字优长，因此我们就把底本原来的字用圆括弧括起来放在上头，再把改正的字用方括弧括起来放在底下，同时在校勘记里写着“景祐、殿本都作某。王先谦说作某是”（其他各家之说可从的，也同样处理）。至於他用第二形式不下断语的地方，我们拿殿本的异文去对景祐本，往往不合，倒是底本原来的字跟景祐本相同，我们就照底本不改动，也不提殿本的异文。这就是我们校勘本书的一般方法。此外，校勘记里也有说“景祐、殿、局本都作某”的，也有说“景祐、汲古、殿、局本都作某”的，也有说“殿、局本都作某”的，也有单说“景祐本作某”或是“殿本作某”的，读者可由我们的一般方法推知其意。我们不仅校字而已，同时还校正旧注的句读，例如卷一上的校勘记一○页四行和卷七的校勘记二二三页一行。这个本子的标点符号使用法和本局出版的标点本史记大体一致，只有一点需要说明，即遇有含义複杂的名词，我们或者标专名缐或者不标。例如“三辅”，作为地名用就标缐，作为官名用就不标。又如“后土”，用於一般意义的“祠后土”就不标缐，用於专指汾阴后土祠的“汾阴后土”就标缐。再如“拔胡将军”、“度辽将军”、“贰师将军”、“因杅将军”之类，因胡、辽、贰师、因杅已经失去专名的原意，都不标缐。这个本子是西北大学历史系的同志们分段标点的，经傅东华先生整理加工作了校勘记，难免有不妥之处，希望读者指正。

《汉书》成书于后汉和帝时，前后历时三四十年。班固世代为名家望族，家多藏书，父班彪为当世儒学大家，“唯圣人之道然后尽心”，采集前史遗事，旁观异闻，作《史记后传》六十五篇。班固承继父志，“亨笃志于博学，以著述为业”，撰成本书。其书的八表和《天文志》，则由其妹班昭及马续共同续成。《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书，奠定了修正史的编例。史学家意学诚曾在《文史通义》中说过：“迁史不可为定法，固因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不桃之宗焉。’”历来，“史之良，首推迁、固”，《史风汉》、史班或斑马并称，两书各有所长，同为中华史学名著，为治文史者必读之史籍。《汉书》尤以史料丰富、闻见博洽著称，“整齐一代之书，文赡事详，要非后世史官所能及”。可见，《汉书》在史学史上有重要的价值和地位。

本书从一个局部或一个侧面，不仅忠实地记录了西藏发生在五六十年代的那些重大历史事件，而且还生动地记述了一大批英雄人物和先进群体的闪光事迹。这批由时代孕育出来的灿烂群星，在中国华民族要崛起，伟大祖国要统一，百万农奴求翻身的精神鼓舞下，精诚团结，奋斗牺牲，为西藏的解放事业写下了光辉的历史篇章。书中记述的进藏部队我是比较熟悉的，当时自己就是其中的一员。这些部队不仅有着战争年代的光荣传统，而且至今还保持着五六十年代锤炼出来的长期建藏、以边疆为家，一不怕苦、二不怕死，遵纪守法，艰苦创业的“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐”的“老西藏精神”。这本书是一幅进藏部队、地方工作人员以及西藏的广大人民群众共同描绘出的波澜壮阔、色彩斑烂的历史画卷。书中所提到的那些上层爱国人士，其中不少人是我在五六十年代在藏工作时结识的知己好友，他们在不同的岗位上为西藏的解放和建设事业做出过贡献。

《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的《史记新证》等，都是重要的研究工作。本书主要讲述了五帝本纪第一、夏本纪第二、殷本纪第三、周本纪第四、秦本纪第五、秦始皇本纪第六、项羽本纪第七、高祖本纪第八、吕太后本纪第九、孝文本纪第十、孝景本纪第十一、考武本纪第十二、三代世表第一、十二诸候年表第二、六国年表第三、秦楚之际月表第四、汉兴以来诸候年表第五、高祖功臣候者年表第六、惠景间候者年表第七、建元以来候者年表第八、建元已来王子候者年表第九、汉兴以来将相名臣年表第十、礼书第一、乐书第二、律书第三、历书第四、天官书第五、封禅书第六、河渠书第七、平准书第八、吴太伯世家第一、齐太公世家第二、鲁周公世家第三、燕召公世家第四、管蔡世家第五、陈杞世家第六、卫康叔世家第七等。

通史是一种纵贯古今，横通人事的史书体裁，能在广阔的时空背景上，气势恢宏地充分展示各民族的生存活动和兴亡事迹。公元前4世纪，希腊著名史学家埃弗鲁斯完成了一部通史《历史》，追溯了公元前11世纪至公元前4世纪初700余年古代希腊历史。公元前1世纪末，罗马诞生了通史《自建城以来》，记录了公元前753年至公元前9年古代罗马700多年的发展史。而我国的司马迁，这位具有旷世才识的一代史家，于公元前2世纪末，在《史记》中生动卓越地再现了黄帝至汉武帝时期3000年波澜壮阔的历史风云，首次精心梳理出中华民族源远流长的统一国家的正统系列。