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《千宫之宫：大明宫的真相与传奇》：在中国历史上，盛唐是*为绚烂的一段记忆。而大明宫，则是这段记忆中*华彩的篇章。大明宫是唐帝国的皇宫，它建于公元六六三年，毁灭于公元八八五年，存世二二二年。在超过两个世纪的时间里，大唐数十位皇帝在大明宫发号施令，统治整个帝国。赫赫有名的唐太宗、一代女皇武则天、“开元盛世”的缔造者——唐玄宗等，都在大明宫留下了自己的印迹。不仅如此，像李白、杨贵妃这样家喻户晓的“唐人”，他们的人生也与大明宫息息相关。大明宫不仅是大唐的权力中心，更是文化中心。在这个“大舞台”，上演过一幕幕色彩缤纷的大戏，或豪迈、或悲壮、或清雅、或伤感……但是，无论是哪一种情调，大明宫中的故事都非常精彩。《千宫之宫：大明宫的真相与传奇》以独特的视角，丰富的史料，精美的图片，为你讲述鲜为人知的大唐故事……《一代宗师玄奘》：《一代宗师玄奘》根据大型高清纪录片《玄奘大师》的文学脚本精编而成，描述了玄奘去西天取经过程中所经历的种种艰难险阻，从乱世孤旅、绝域求生、生死兄弟、亡命凌山、穿越草原、踏上圣土、随风而逝、西天取经、享誉佛国、归心似箭、呕心沥血、走向天堂等多个叙事层面，还原了一位大行僧人的传奇经历。《大秦军团》：《大秦军团》以金铁木导演的纪录片《帝国军团》的解说词为蓝本，从秦人的始祖一直写到秦帝国的覆灭，以考古证据和历史文献为依托，讲述了两千多年前的大秦帝国的发展脉络和兴衰起伏，为读者揭开了一个伟大的帝王、一支强悍的军队、一个帝国诞生的秘密。《圆明园：一个帝国的背影》：《圆明园：一个帝国的背影》包括两个部分，第1篇“一个帝国的背影”脱胎于电影《圆明园》的解说词。该部分通过一个全新的角度，依据大量的清代史料，讲述了圆明园150年凄美的故事。圆明园不仅仅是一座奢华的皇家园林，它是大清皇室荣辱的见证，它是大清帝国兴衰的缩影。第二篇“一部影片的诞生”是电影《圆明园》的文学剧本，读者完全可以当作历史小说来阅读。这是一部忠实于历史真相的“小说”，其中的人物和故事以及所有的细节都来自可靠的历史记载。尊重历史真实是这个剧本的首要原则，比如，英法联军火烧圆明园的细节来自于当事人的日记，就连大清皇帝的“台词”也全部来源于皇家密档。

本卷为国家出版基金资助项目《中国科举制度通史》其中一卷，主要内容涉及“科考”、“乡试”、“会试、”、“殿试”、“庶吉士考选及其培养制度”、“对科举作弊的惩治”等明代科举考试的几大主要内容，附录明代历科录取进士统计表，详述有明一代科举制度的定制、发展、变化以及影响。

《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的众多作者就古代中外文明交流这个领域，从不同角度、以不同议题来探讨人类物质文明扩散的轨迹，追溯文化习俗的传布，以及相互影响的过程、递变的踪影。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》包含的文章，仅从各家诸多精彩论述之中，各取一脔，展示西域研究的光谱。其中所涉及的文献与考古材料，经过精心的组合，就像万花筒一样，显示出光彩夺目的图案，闪烁着文明接触与碰撞所产生的火花。从历史地理的角度说，《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》涉及的地域是“西域”以及通过西域联系欧亚大陆古代文明的丝绸之路。欧亚大陆古代文明的发展，就其地域而言，分别形成地中海东（再细分为埃及、两河流域及希腊罗马）、南亚印度及东亚中国三大区块，各有其相对独立的自主性，发展出面向不同的文化形态。然而，这三大区块之间，并非完全隔绝，其互通声气的管道就是通过西域的丝绸之路。过去有不少学者探讨西域的地望四至，有人认为是今天的新疆，也有人认为包括陇西走廊，还有人强调葱岭及阿姆河以西迤北地带都属“西域”。学者也时常纠缠于丝路的起点，甲说长安，乙说洛阳，丙说敦煌，丁说酒泉，戊说阳关与玉门关，不一而足。至于丝路的终点，更是众说纷纭，产生不少争论。近来学者得到大体的共识，即是，从历史文化的角度出发，“西域”的定义，在不同的历史阶段有其不同的范畴与概念，笼统言之，就是三大区块之间的“亚文明地带”。称之为“西域”，是以中国文化为中心的地域观念的投射，是中国文明本体地域之西的泛称。而“丝绸之路”作为通称，也不是一条联络东西的“阳关大道”，而是联系起三大文明区块的交通网络，有流通的主动脉，也有涓滴相连的毛细血管，之间还有一些错落复杂的管道。因此，丝绸之路也就有了“高原丝绸之路”“西南丝绸之路”“草原丝绸之路”“丝绸南路”“丝绸北路”“丝绸中路”等不同的称呼，来应对不同的具体线路。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》不同作者在道及“西域”与“丝绸之路”时，有不同指涉，应当理解，其间有泛指的“通称”，也有特指的“专称”。作者是清楚的，也提供了明确的指涉脉络，我们作为读者，也应当概念清晰，就具体的情况来了解。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的面很广，乍看之下，似乎不成系统：霍巍探讨吐蕃在中外交流中所扮演的角色；蔡鸿生探索西域狮子形象传人中国及其演化；柴剑虹介绍敦煌地方志书所呈现的地方特色；金文京从敦煌变文及广西傩戏《舜子故事》的相似情节中，分析民间传说的流布脉络；荣新江讨论粟特商人及粟特文化在丝绸之路上的地位；赵丰就吐鲁番出土的纺织品探讨丝绸工艺的发展；齐东方就考古出土的金银器思考物质文明的交流；林梅村专注汉代西域地区艺术所受到的希腊的影响；张广达则结合了考古资料与中外文献，描绘了豹猎文化习俗传人唐土的异国情调。然而，通读全书，就会发现，西域作为东西文明的中转之地，多元文化在此接触碰撞，不同的文化因子得以传播，产生多彩多姿的影响，在人类文明发展史上扮演了绚丽的角色。至于丝路的终点，更是众说纷纭，产生不少争论。近来学者得到大体的共识，即是，从历史文化的角度出发，“西域”的定义，在不同的历史阶段有其不同的范畴与概念，笼统言之，就是三大区块之间的“亚文明地带”。称之为“西域”，是以中国文化为中心的地域观念的投射，是中国文明本体地域之西的泛称。而“丝绸之路”作为通称，也不是一条联络东西的“阳关大道”，而是联系起三大文明区块的交通网络，有流通的主动脉，也有涓滴相连的毛细血管，之间还有一些错落复杂的管道。因此，丝绸之路也就有了“高原丝绸之路”“西南丝绸之路”“草原丝绸之路”“丝绸南路”“丝绸北路”“丝绸中路”等不同的称呼，来应对不同的具体线路。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》不同作者在道及“西域”与“丝绸之路”时，有不同指涉，应当理解，其间有泛指的“通称”，也有特指的“专称”。作者是清楚的，也提供了明确的指涉脉络，我们作为读者，也应当概念清晰，就具体的情况来了解。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的面很广，乍看之下，似乎不成系统：霍巍探讨吐蕃在中外交流中所扮演的角色；蔡鸿生探索西域狮子形象传人中国及其演化；柴剑虹介绍敦煌地方志书所呈现的地方特色；金文京从敦煌变文及广西傩戏《舜子故事》的相似情节中，分析民间传说的流布脉络；荣新江讨论粟特商人及粟特文化在丝绸之路上的地位；赵丰就吐鲁番出土的纺织品探讨丝绸工艺的发展；齐东方就考古出土的金银器思考物质文明的交流；林梅村专注汉代西域地区艺术所受到的希腊的影响；张广达则结合了考古资料与中外文献，描绘了豹猎文化习俗传人唐土的异国情调。然而，通读全书，就会发现，西域作为东西文明的中转之地，多元文化在此接触碰撞，不同的文化因子得以传播，产生多彩多姿的影响，在人类文明发展史上扮演了绚丽的角色。

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本书是《中国科举制度通史》的宋代卷，作者张希清为北京大学历史系教授，对宋代科举制度素有研究，发表过许多相关研究成果，本书可以说是他在结合自己以及学界研究之上进一步通考宋代科举制度的新成果。　宋代是中国古代科举制度的完备、成熟时期，历来受到学者的重视，相关学术论文蔚为大观，有关宋代科举的专著也已有多部，但各有侧重，都不如本书稿能通盘考察全部宋代科举制度的各个方面。本书稿对宋代贡举制度的应举资格、解试、省试、殿试、考场管理、考试内容、考校、特奏名、锁厅试、宗室应举、贡举后的各种活动与恩赏以及武举、制举、词科等进行了全面、深入而细致的梳理、考辨，使读者可以全面了解宋代科举制度的方方面面。而且，对宋代科举制度的很多细节，本书稿也力求精细，作出更为准确的判断。如殿试不黜落制度，以往皆泛泛言此，而作者则详加考订，指出并非全不黜落，而只是“不考式”以外不黜落。类似这种地方，大大丰富了我们对于宋代科举制度的认识，代表了相关领域的新成果。可以说，本书稿是有关宋代科举制度较全面、较深入的研究。

北京的政治文化中心地位决定着对北京地方史的研究远远超过其地域范围，有关北京的文史资料，从来都具有全国性意义。近年来，随着学界对北京文史资料研究的不断深入，由外国学者编写的有关近代北京的历史文献资料相继在中国翻译出版。这其中，擅长实证研究的日本学者近距离观察到的近代北京的城市风貌和历史文化信息同属弥足珍贵的北京历史文献，但尚未有学者和翻译家将这部分文献资料译介到中国，导致相关的研究工作者无法很好地利用这些史料。民国时期的日文北京文史资料对于研究近代北京具有很高的学术价，不仅对研究这一时期的北京地方史、民国史以及中国近代史具有重要文献价；同时，对于中日近现代关系史、日本侵华史与中国抗战史的研究更是具有重要史料价。

《阳泉解放（1947.5.2）/城市解放纪实丛书》内容包括解放前夕阳泉市政治、经济、文化、历史等方面的概况；人民解放军政治攻势、战役战斗等军事斗争情况；城市解放后的接管政策、接管过程、各界反映；接管城市后的政权建设、城市建设、恢复和发展生产等方面的情况。

《西宁解放（1949.9.5）/城市解放纪实丛书》包括解放前夕西宁市政治、经济、文化、历史等方面的概况；人民解放军政治攻势、战役战斗等军事斗争情况；城市解放后的接管政策、接管过程、各界反映；接管城市后的政权建设、城市建设、恢复和发展生产等方面的情况。

本书是继我社2013年5月出版《南宋一百五十年（建炎至绍兴卷）》之后，本系列的第二本书。本书对南宋历史上的英雄或是罪人，都努力把他们从被崇拜或者被诅咒的符号中还原成鲜活的人，基本上只提供事实，不擅自代表古人，替他们表达意志，让读者自己评判，书里既没有微言大义，也不打算文以载道。当然对于一些关注度很高的事件，作者也会以述评式的文字表达一些自己的观点。 本书作者世居杭州，南宋是与杭州关系*为密切的一个朝代，作者把南宋的故事讲述清晰、生动，让南宋都城的后人读后对南宋的史事及文化有更多的了解。