近代徽州人在沉重的生存压力下，保持着强劲的向外迁移态势，构成了以一支以徽商为主体的成份多样、阶层多元的旅外徽州人群体。他们组成了类型多样的同乡团体，或是在故土发生水旱灾害时，慷慨解囊，纾灾解难；或是面对家乡日趋蔽塞落后的环境，积极发声，广泛行动。本书系统勾连明清至近代旅外徽州人有关资料，从宏观上的地理分布到具体个案的探究，清晰勾勒出旅外徽州人在徽州乃至中国社会变迁中的重要作用。

郑孝胥在近代历史上，对政治、文学、艺术（书法）都产生过重要影响，但由于参与伪满洲国而沦为汉奸，长期以来，论者多以政治标准评判其人，反使学界对他的研究不能深入，整体评价显得简单和概念化。这部书稿从实际出发，通过考辨史料，把郑孝胥1931年以前的生平与经历，放在所处时代和社会条件下分析，在客观评价前人研究和合理吸收已有成果的基础上，理性思考，提出己见，形成了对郑氏比较全面的、清晰客观的认识，切实推进了郑氏研究。书稿在述论郑孝胥生平经历的同时，特别注意考察郑氏“这一个”人物形成的原因、契机，在清末民国的作为、交往，以及其对于历史的影响及意义，不仅呈现了郑氏的个体状貌，并且从一个侧面丰富了近代中国的认知。相较目前已有的郑孝胥研究，这部书稿对郑氏的论述更充分、深入。一是细致、完整地完成了郑氏生平经历的考证。把清末郑氏定位为追随改革潮流的地方实力派官员，比较准确地反映了他前半生的活动特点。郑氏在辛亥革命中、从1912年到1931年的遗老生活，也都得到详细的展现和仔细的分析。在撰写过程中，注意凸显出了郑氏经历中的几个关键节点。作者对材料的占有完全beyond以往研究，郑氏日常生活和社会交往反映出来的人际关系网，以及这张网背后的师承、利益、恩怨，都被深入细致剖析出来。作者还常常比较各种记载的异同，对一些轶闻进行分析，努力使描述接近史实，令人信服。书稿基本还原了郑氏从晚清能员到民国遗老的转变过程中的生活样态，非常鲜活。这与作者详尽占有材料有直接关系。二是这部书稿立基于史、文史结合的特点十分明显。仍是在丰富的资料基础上，作者对郑氏名士而兼政客的人生状貌，“隐居以求其志，行义以达其道”的行藏观念，“借君行道”、高度标榜的所谓“节义”，作了颇为新颖的总体阐述，表现出对郑氏心态的深入把握。以往对郑氏的研究缺少贯通性，有欠细致和深入，特别是在“政治”与“人文”两方面的融通上省察不够，这部书稿则着意于此，有的放矢，致力弥补，十分注意体察郑氏的人生样貌以及变迁，变与不变的微妙样态，得到了由表及里的深入发掘。另外，在史料的运用上，较好地处理了“以诗入史”、“以文入史”的问题，在论述中，往往利用诗文起特别的说明和点染作用。书稿语言流畅、简洁，富有表现力，尤其增加了“文”的色彩。总而言之，这部书稿，在立意上，在史料的运用上，都体现出了明显的“文史结合”的特征。

从更广阔的历史视野来审视宋光宗、宋宁宗的统治：蒙古铁骑西征、南侵，无往不胜，西辽、花剌子模覆灭，西夏、金朝、高丽乞和......但南宋却完全缺乏现实危机感。后人读史至此，不能不为南宋扼腕和忧心。在某种意义上，每一个帝王就是他统治下那个时代的缩影。历史人物研究作为整个史学研究的有机构成部分，较之制度史、经济史等专业性很强的课题，其研究成果具有极广泛的读者覆盖面。本书选取宋光宗、宋宁宗两位知名度并不高的帝王作为研究对象，全面展示了南宋中期的政治社会问题，也分析了光宁两朝南宋走向衰微的历程和原因。

《中华历史故事大会》从春秋到清朝这两千多年的历史里，精心选择出富有启发性的故事来诠释历史，展现智慧，内容丰富、有趣，易于广大青少年阅读！这些故事里既有人物又有事件；既有金戈铁马、波澜壮阔的战争大场面，也有锦里藏针、斗智斗勇的小细节，方方面面，把各段历史中，应该了解知道的人物和事件，都囊括的里面。

《史记》是一部史学巨作，由人物集体组合而成的历史画卷，鲜明传神、深刻入微地描绘出推动历史巨轮的人物形象。史实和实地考察的结合，构成一部杰出而富创造性的史书。这部改写本以历史的发展为主题，从原著各篇中抽出相关的事迹，重新组合成一篇篇完整的故事，以方便阅读，同时也能展现中国古史巨流的变迁与特色。

李世民，一位雄才大略的君主，克制私欲、广纳雅言；房玄龄、杜如晦、魏征、李靖，几位公忠体国的大臣，不畏君威、广进忠谏，营造了专制时代的民主氛围，成就了历史上辉煌的“贞观之治”。 如何做一个统治者，论政治的重要原则，治理国家的实际问题，战争和国防建设，君臣相处之道，个人美德的建立。一个理想社会必须面对的问题。 本书是改写本，既有对《贞观政要》原文精华的解析，也有改编者对当时人与事的历史引述，使读者对君臣所论之事的来龙去脉有大致的了解，更便于阅读。

战国时代风云人物只要轻耍一下嘴皮，整个国际局势就被扭转了。《战国策》就是许许多多三寸不烂之舌的群英会，也是纵横家的实战演习手册。 苏秦、张仪、陈珍、甘茂、孟尝君、冯谖、范雎、邹忌、荆轲……这些后世耳熟能详的名字，他们的个人英雄主义、他们的悲剧意识、他们各自的“国家”立场，都值得后人玩味。他们机智的言谈、优美的文辞尤为可贵。他们是如何在战争频仍的夹缝中左右时局的？ 本书去掉了冗长的论难及重复的情势，更能情趣盎然地浮现出朵朵莲花，是一本可读性极高的作品。 本书以清嘉庆八年黄丕烈刊刻的南宋“姚宏续注本”，加上日本人横田惟孝的《战国策正解》为底本改写

《东京梦华录》是宋代有名的历史笔记，记载了北宋首都汴京城的情形。我们看到那时期全国首善之地的形形色色，大至中央政府各机构的分布、宫廷楼阁的坐落、城市街坊的规模与分布，小至市民的饮食生活、歌院茶楼的盛况、娶妻生子的民风礼俗等，甚至于饭店、夜市所贩卖的各种饮食、杂物，都尽在眼底，读来有趣而亲切。

《资治通鉴》是宋代史学家司马光所著，其宗旨是：“关国家盛衰，系生民休息”，“善可为法，恶可为戒”，它犹如一面历史的镜子，成为历代帝王治国的秘籍，明清两朝的皇帝，将此书作为皇子的教本。 经过时间之浪的淘洗，《资治通鉴》成为人人可以鉴往知来的大明镜，教给人们“嘉善矜恶，取是舍非”。 这部改写本选择原著所述的内容，依照原书周、秦、汉、魏、晋、隋、唐诸纪的次序，做扼要的介述和讨论，是对原著精华的呈现和解读。

在杨衒之的《洛阳伽蓝记》里，你会发现，北魏鲜卑族不但将荒废已久的洛阳城，重新建造成一座中国有史以来规模很大的都城，并且在城里的各项活动中，更展现着极为缤纷生动的人文色彩。地志的正确、历史的批判和文学的优美，帮助我们掌握北朝文化的真相，进而了解南北文化透过怎样的基础来完成一次伟大的融合。