《魏晋文史寻微》为中山大学历史系《中大史学文丛》之一种，作者为中山大学历史系教授景蜀慧。本书为作者已发表的部分旧作结集，分史学、文学、师门杂忆三部分，其中史学10篇，文学8篇，师门杂忆4篇。虽为旧作，但入选论文均经过时间和学术检验，从一个侧面反映了作者在汉晋文史领域的部分学术成果和治学志趣，可谓中古史研究的之作。

黄绍箕（1854—1908），字仲弢，又字穆琴，晚号鲜庵，浙江瑞安人。黄体芳子，幼承家学，后从南皮张之洞学。光绪五年（1879）参加己卯科顺天乡试，中式第十九名，保和殿覆试一等第I。六年（1880）参加会试，中二甲第六名进士，改庶吉士，后授翰林院侍讲学士。曾任武英殿总纂官、咸安宫总裁、编书局监督、译学馆监督、湖北提学使等职。本书为黄绍箕著述集，是《中国近代人物文集丛书》之一种，共约76万字，分为八卷，系统整理黄绍箕的奏疏、论著、批注序跋公牍、寿序表祭文、时文、信札、诗词联语、《中国教育史》等内容。书后有附录，收录友朋来函、友朋题诗及黄绍箕年谱。

本书系对明初士人张瑄的专人研究。张瑄家族聚居南京江北，凭借科举起家，官至南京刑部尚书，在当时中等仕宦人家中颇具代表性。本书综合各种史料，对其家世、生平事迹、交游等情况做全面梳理，并分析其历代评价及影响，对今人全面分析研究明代官贵家族兴衰及南京一般社会生活面貌都具有重要的学术价值。

1.《他者中的华人：中国近现代移民史》《他者中的华人》以大历史、大叙事的手笔，将中国移民走向世界的五百年历史，融会贯通于同期世界格局发展变化的大框架中，读来令人领悟深远。更重要的是，孔教授在展示全球华人移民五百年历史精彩画卷的基础上，有力论证了其重要观点： 海外华人历史是中国历史的题中应有之意，是研究中国历史不可或缺的组成部分。由是，海外华人研究被提升到新的境界。从殖民统治者到被奴役的臣民，从独立后民族国家执掌大权的统治集团到洋溢民族主义激情的知识精英；从颐指气使的大富豪到埋头养家糊口的升斗小民，“华人”与周边“他者”之间呈现出错综复杂的互动关系。作为外来者，海外华人需要认识了解“他者”并与之共生共存；而后者同样也时时刻刻审视着这些远道而来的异乡人：他们是可以和平相处、共谋发展的新朋友，还是居心叵测的异类？他们究竟是带来新的利益和机会，还是潜在的麻烦制造者，或者简直就是不共戴天的敌人？漫漫数百年，移民与本地人互为“他者”，彼此之间有理解有依存，但也有竞争有对抗。在《他者中的华人：中国近现代移民史》一书中，孔教授再度展示了他在《叫魂》中熟练运用的社会心理剖析法，对华人移民置身其中的“他者”条分缕析。 2.《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》《危险的愉悦》是一部上海娼妓业史话，但它是产生于后结构主义时代的史学著作，得益于20世纪后半叶丰富的理论探索、思想对话与多重视角，作者尤其受到马克思主义、女性主义与社会性别研究、后结构主义、后殖民研究中“下属群体”概念等的影响，将“史料”和自己所生产的“历史”都看作是无比生动的、复杂的、开放的“过程”中的对话、商谈、记忆、建构、创造活动。《危险的愉悦》分五大部分，共15章，论述从晚清到20世纪90年代初100年间，“娼妓”问题在各个层面上如何扭结了民族意识、政治权力关系、商业和经济利益、强国方针、社会改革、民族心理、欲望和恐惧、社会性别构造等等的丰富的语义场，成为相当核心的中国政治、经济、历史和精神文化的象征符号。本书曾获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，是美国历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作者。 3.《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》《近代中国与新世界》是萧公权先生晚年的平心之作。萧先生在康有为大批未刊手稿的支持下，以细密的笔触，凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。作者通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。 4.《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。 5.《帝国的隐喻：中国民间宗教》《帝国的隐喻》是一部享有盛誉的宗教人类学著作，作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例，用“他者”的目光，客观考察了如上现象，为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。对中国人而言，在社会生活与历史方面有着一个基本的事实，那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的*状态，突出反映了一种生与死的感受，并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。 6.《孔子哲学思微》《孔子哲学思微》不仅给出了孔子哲学的新解，还提供了比较哲学的范本。这种大跨度多层面的对话，由哲学家郝大维和汉学家安乐哲通力完成，故而既展开于哲学思辨传统与汉学考辨传统之间，间接地表现为中西圣哲的恳谈，又展开于古代经典文本与现代阐释话语之间，鲜明地表现为古今心音的交响。《孔子哲学思微》令人信服地证明，鉴于长期以来的文明碰撞和思想混杂造成了难以自拔的阐释迷宫，所以倘要澄清对中国精神的某些不自觉误解，往往有赖于加深对西方精神的批判性理解。 7.《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》《革命与历史》以1920—1930年代的“中国社会史论战”为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义史学在中国的起源进行了深入的剖析，阐明了其时马克思主义史学家在运用马克思主义理论分析中国历史时所面临的问题和困难，以及他们对其时中国的革命性大变革的专注是如何塑造了他们处理理论和历史问题的方式的。作者认为，尽管这些马克思主义史学家在学术上存在着应受责难的瑕疵，尽管他们经常是在粗糙地运用马克思主义的概念，但是他们对于中国史学研究的贡献却是持久的。无论如何，马克思主义史学的兴起，是由其时中国的思想和政治背景所塑造和决定的。因此，马克思主义对于中国知识分子的感召力，主要并不在于如列文森所指出的是对“历史”与“价值”的矛盾作出了回答，而在于它对中国革命的问题提供了答案。 8.《从理学到朴学：中华帝国晚清思想与社会变化面面观》《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。同时，着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州，力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。作者艾尔曼指出，18世纪晚期的中国历史，实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致，其影响甚至播及19世纪乃至20世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分，因而不应被孤立出来，搁置一边。 9.《中国近代思维的挫折》《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，本书又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，zui终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，本书作为在中国思想史研究中*早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献；亦是在二战后zui早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的*本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从本书开始的。 10.《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898～1929》《权力源自地位》是目前英文世界中一本以北京大学为研究对象的学术专著。不同以往的是，作者 没有单纯从革命史和高等教育史的角度去解读北大的早期历史，而将北大看作是中国古代太学与德日现代大学的融合体。在近代中国的新旧辩证互动过程中，知识分 子仍然在一定程度上固守自己的精英主义传统，以北大为阵地教化天下。由此，无论是风起云涌的学生运动，还是不由自主的教授参政，均在其现代的外壳之下，显 现出古代士人的精神风貌。中国近代历史的连续性（而非通常所说的“断裂”）在这里也得到充分彰显。

历史是一座绚烂的画廊，五千年中国史搭建起的更是一座朝代更迭的缤纷画廊。这里有满怀抱负的帝王，有誓死捍卫节义的贤臣良将，有满腹才华的文人墨客，更有蕙质兰心的倾城女子……历史的车轮在五千年中不断向前行进着，裹挟着数不清的悲欢离合绝尘远去，而欢歌与离歌仍传唱至今，且看千年中的盛世与乱世如何演绎了我们的历史。

作为海南大学的前身之一，成立于1958年的华南热带作物学院，为中国的农业做出了巨大的贡献，发生了许多值得记忆的故事，形成了自己的文化传统。建于1983年的原海南大学，以一片滩涂为基础，在各级领导的支持下，国内外社会各界的努力下，*终建成了当时颇具规模的特区大学，在这个过程中，同样发生了许多有历史价值的故事，形成了自己独特的文化传统。本书拟以纪实的方式，简明扼要地讲述故事，以构建海南大学自己的校园文化。

该著作以1898年英国租占威海卫为研究课题。研究侧重点有二：一是英国在租占威海卫问题上的政策与外交，这个问题落脚在怎样看待一个更大视野中的局部上。二是英国人在威海卫的遭遇和所作所为，落脚在英国在威殖民统治以及威海的近代化起步上。因此，该书结构分为外篇和内篇，外篇讨论威海卫与中英外交，内篇讨论英国人在威海卫。主要结论有三：一是英国租占威海卫是列强竞争时代来临时英国的被动行为，这一行动是英国如何面对竞争时代的体现，从中可以看出英国将如何在竞争时代维护其在垄断时代得到的利益。政府内部意见的不同反映了外交思想的不一致。二是归还威海卫反映出的英国外交的原则，即：即便是归还对于英国来说意义不大的威海卫，也需要通过每一个决定的做出获得一定的好处，英国在外交中很好地贯彻了利益至上的原则。三是如何看待英国在威海卫的殖民统治。英国在威期间，尊重当地文化、采取不干涉主义是其治理特点，威海卫的*优点是处在和平之中。不过，尽管威海卫的公共事业有所发展，但总体来说，英国人在发展威海卫上做的并不好。1929年英国在威海卫的投入、支出，不及1913年德国在青岛的投入和支出。英国政府官员薪俸占到总支出的54%，加上办公经费，占到85%，这表明英国威海卫政府是个殖民政府。英国人在威海卫所做的一切，是近代化的一个起步。

本書内容分爲兩個部分。第一部分是研究我國古代的基本族群。本書在考古文化以及語言學的基礎上研究了基本族群的問題。結論是我國古代的基本族群爲夏族、戎族與胡族。同時論證了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基礎上研究夏、商、周的起源。結論是夏族起自黄帝、炎帝，其起源地在甘肅東部的隴山地區，然後向東移殖到黄河中下游；商族起自契，其起源地在吉林哈達嶺一带，然後向南移殖到太行山東麓；周族則起自后稷，其起源地在内蒙古、寧夏交界處的黄河沿岸，然後向南移殖到涇河中上游。

金寨，地处大别山腹地，被誉为“红军的摇篮、将军的故乡”。4月24日，习近平总书记到安徽考察，前往金寨县向革命烈士纪念塔敬献花篮。金寨县是*首批重点贫困县，2011年被确定为大别山片区扶贫攻坚重点县。24日下午，习近平来到金寨县花石乡大湾村走访村民，同当地干部群众共商脱贫攻坚大计。本书是以金寨县人民政府和上海电视台为组织单位，记录十几位在上海有一定影响的金寨籍优秀企业家如何回报故乡，帮助金寨发展和建设的故事，并透过他们丰富的人生阅历、思想脉络、商业气息、人生智慧、成功真谛，去挖掘他们背后的历程及在各个领域取得的突出贡献，弘扬他们成功的创业精神以及融入当地和肩负着回报家乡的情结。用他们真实可信的艰辛创业故事和取得的丰硕成果，来打动和感染正在崛起的金寨籍创业人士，以飨全国读者！

该书讲述了邓小平在1984年的主要工作和对中国改革开放所作出的重要贡献：开启了全面的经济体制改革，提出中国的发展战略是到下个世纪中叶达到中等发达国家水平，全面阐述了建设中国特色的社会主义道路的构想，等等。该书用丰富、详尽的史料充分展现了这位改革开放总设计师的高超智慧、果敢和魄力。