中国史料典籍
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纳粹的孩子们(法)塔妮娅·克拉斯尼昂斯基 著本书围绕一个特殊的群体——纳粹头目的孩子们展开论述。这是一个个人命运被时代改变的极具悲剧感的群体,他们曾经享有优越的家境,备受尊宠,但随着战争的结束,个人命运因为他们的父辈而发生突变,他们的故事是大时代改变个人命运的典型写照。 -
三国英雄记南门太守本书以“英雄”为主题重新演绎那段百年史,按照时间的顺序,把一件件曾经发生过的历史事件向读者娓娓道来,既注重历史本身的过程,更关照历史表象下的规律,探究成功者为何成功、失败者为何失败,对于许多认识上容易有偏差的人与事给予还本清源,有弘扬也有批判,有叙述也有反思,用一种全新的视角再现那段历史。在人们心目中,“三国”是个广泛的概念,不能只理解为曹魏建国(220年)到孙吴灭亡(280年)这60年,应该加上汉末的一段,本书从黄巾大起义前的180年开始写起,止于280年,刚好100年,所以称“汉末三国一百年”。 -
江城名迹录(清)陈宏绪清陈宏绪撰;是书以南昌省会为南昌、新建二县地,因考其名迹:以城之内外为限,凡去城远者则不及:多详于楼观、祠宇、梵刹、园亭之类,卷上为《考古》,卷下为《证今》:是书叙次颇有条理,考证亦多精核;惟喜载杂事,多近小说。 -
皇姑屯事件档案资料图集暂缺作者《皇姑屯事件档案资料图集》收录了“皇姑屯事件”发生的前后的档案资料图片百余幅,通过事件发生的背景、策划、爆炸,张学良返奉,治丧祭奠活动,事件真相披露,事件的后果等几大部分,以图片、文字、影像的形式分别展现了事件发生的历史环境,呈现了事件发生的起因、经过,交代了事件发生的后果,对研究近现代沈阳历史具有重要的意义。 -
中国历史年表 精装版中国社会科学院历史研究所 编中国历史年表由中国社会科学院原院长李铁映同志监制,中国社会科学院历史研究所卜宪群所长牵头组织编写组,本着“大事不漏,小事不繁”,关键信息不可遗漏的原则,并参考新的中学历史教科书,希望成为广大中小学生及国民了解中国历史的必备书目。 -
清代伯都讷满汉文档案选辑吴忠良吉林省扶余市档案馆藏有清代伯都讷副都统衙门及伯都讷旗务承办处满、汉文档案。档案起止时间为清同治六年(1867)至宣统三年(1911),总量约为5000多卷,30000余件。其中,满文或满汉合璧档案约100件,其余为汉文档案。本《档案选编》所选档案,主要为满文或满汉合璧档,以及与其内容关联密切的少数汉文档,以伯都讷副都统衙门或伯都讷旗务承办处,与吉林将军衙门或吉林全省旗务处、以及及其辖下各机构间往来的公文书为主。其内容主要涉及到了军事、官制、人事、财政、旗人生计、民人管理、教育等方面的问题。 -
中国社会科学院研究生院文博专硕优秀学位论文集黄晓勇中国社会科学院研究生院文博专业依托社科院历史所、考古所并与故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、文化部恭王府博物馆、首都博物馆等众多国内优秀文博单位密切合作,充分利用平台优势和专业资源,以培养一流的文博专业实践型人才为核心。本书全部为近四年来中国社会科学院研究生院文博专硕毕业生优秀论文,涉及考古、文物、博物馆和故宫学等多个领域。论文集结出版既是对历年宝贵的教学成果的汇总,也是为中国社会科学院研究生院40周年校庆的献礼,更为未来文博专业研究生的学习提供有效的借鉴和参考,以期对中国文博事业的研究和发展贡献一份力量。 -
古都北京人地关系变迁孙冬虎,吴文涛,高福美本书以历史地理及区域史为依托,吸收相关学科的学术成果,阐述历史上的北京成为首都或陪都之后对城市本身、周边地区乃至我国其它省份在人口、资源、环境、社会等方面的影响,探讨城市发展引起的“人地关系”变化的历史过程、一般规律以及各个构成要素的相互关系,致力于通过历史研究关照现实问题,尝试拓宽区域历史地理和地方史的研究领域,为推进当代北京以及京津冀一体化协调发展提供理论支撑和历史借鉴。 -
史海游吟张矛《史海游吟——千首七律咏国史)》,以七律(1103首)“吟咏”中国上古至清末一些重要历史事件和人物,把握关节、要点,以诗“叙”史,着眼呈现历史真实;按照中国历史演进的时序,分朝代“叙述”,同时,观照历时性与共时性的衔接和统一;力求概括精准,突出事件的核心内容,适度“具体”与适度“抽象”,避免琐碎和空洞;为普及中国历史知识,适应和方便当下阅读,在严格遵循“七律”规则的基础上,使用“新声韵”和简化汉字,采用《现代汉语词典》第五版的音韵,语言运用力求生动、朴实,摒弃生僻、艰涩;以历史事件牵引历史人物,在“事件”中透视人物的地位、作用、性格、特质等,注重整体性、客观性,防止以偏盖全和不适当的褒贬抑扬,谨慎使用比、赋、兴;采取一联一注释方式,每首四注,相互连接、贯通,以形成事件(人物)整体轮廓和面貌,与诗的“叙述”对应、契合;全书以《话说中国》(上海文艺出版社2005年版)为基本线索,同时,参考和采撷众史家的观点与史料。 -
文明以止冯时本书认为,中国传统文明观的首要涵义乃在于对古代制度及宇宙观的建立,准确地说,古人定义文明并不特别注重他们创造的物质文明成果,至少不以其作为阐释文明的第一要素。物质文明所展现的技术进步事实上是为政治与宗教服务的,而与物质文明的创造相比,先民早期知识体系、礼仪制度与思想观念的形成则在根本上体现着人类摆脱野蛮状态最重要的标志,成为界定文明诞生的真正标准 。
