鄂尔泰、张廷玉等纂。凡八门：一曰《临幸盛典》，二曰《官制》，三曰《职掌》，四曰《恩遇》，五曰《艺文》，六曰《仪式》，七曰《廨署》，八曰《题名》。《临幸盛典》，即述乾隆甲子燕饮赓歌诸礼，以为是书所缘起，故弁冕于前。《官制》《职掌》皆南西汉以至国朝，以待诏之选、写书之官，皆自汉肇其端也。《恩遇》则断自唐代，以专官自唐代始也。于列圣及我皇上宠渥之典，着圣代右文远逾前古也。《艺文》惟收唐以来御制及应制诸作，而词馆唱和不与焉，美不胜收也。《仪式》《廨署》亦皆断自唐代，与《恩遇门》同例。《题名》则惟载国朝，近有征而速难详也。

本书以南宋四明史氏家族为研究对象，对其历史、政治、文学、文献等方面的问题加以探讨，重点揭示了其作为政治家族与文学家族的重要特征。本书认为南宋四明史氏家族确实在整个宋代家族中具有典型意义，不但发展迅速，政治地位与成就冠绝一时，而且在文化建设上也自有特色，涌现出一批以学术或文学见长的代表人物，对四明乃至全国都有着深刻而持久的影响。

1922年3月，以美国学者莫尔思（W.R.Morse）为首的12位西方学者在成都华西协合大学成立了华西边疆研究学会（West China Border Research Society，以下简称学会）。学会以研究华西（四川、云南、贵州、西藏、甘肃等）政治、人文、风俗、环境以及对当地民众影响为目标，计划通过调查、出借设备、举行讲座、发表论文、出版刊物等方法来促进研究。后来有英、美、加、法、德、中、澳等国学者加入，会员一度达540多人。中国学者自1930年加入，至1950年时，先后有120人参加。40年代中国学者逐渐成为华西研究的主力。 学会是中国近代第*个以华西边疆为宗旨的国际学术研究机构，在中国近代学术史上占有不可或缺的地位，在中国边疆研究中也占有重要地位，是由个人为主研究方式向着专门化学术机构研究行为转化的重要标志。 本项目首次对华西边疆研究学会本身做全面系统的基础研究，将弥补学界有关学会本身研究无学术专著的空白。不仅纠正了1950年以后视学会为“反动的西方学术机关”的提法，以学会档案及出版文献为依据对学会进行重新评估，更将学会置于全球政学、政教语境中讨论其创办及发展，综合评价学会历史作用、价值、贡献及影响，乃至在中国近代学术史、中国近代边疆史、国际汉学史、中西文化交流史、华西基督教传播史上的重要地位。

本书为陈直先生著作系列“摹庐丛著”之一种。本书收录了陈直先生已出版专著以外的主要论著（包括已发表的和未发表的），按照文学、史学、考古学三个方面分类编辑。文学方面收录了《楚辞解要》及对汉铙歌十八曲、张衡四愁诗、孔融离合诗等古典文学遗产的研究成果。史学方面收录的一些论著则早已成为治秦汉史学者的圭臬之作，如对《史记》的研究论文，皆为《史记》研究者之篇目，其中的论点与资料则广为引用。考古学方面的论著则广涉简牍、封泥、陶器、铜器、刻石、壁画、佛经佛像等各方面，其中虽多系短文，但却是不刊之论。如《汉晋少数民族所用印文通考》及对古文字、古器物考证的一些论文，至今仍为对这方面研究的*著述。

《东岳庙》是一部外国学者对东岳庙记录的专著，作者是美国学者安·丝婉·富善女士，1964年在日本名古屋，由华裔学志出版发行，全书约18万字。本书是富善女士对居住在东岳庙附近的施老师口述内容的记录，分为前言、主要内容和附录三个部分，其中，主要内容部分分为十七章，从神职功能角度，对东岳庙所奉祀的神进行分类介绍。从共时和历时两个角度对东岳庙进行了全方位的描写。共时方面，书中勾勒出了20世纪30年代初东岳庙的盛况，是各个阶层，不同时段在东岳庙活动场景的生动再现；历时方面，这本书汇集了几乎所有殿座内主要奉祀神？o的由来与历史传说，以及由此所形成的普通百姓的信仰，立体呈现了东岳庙在大众生活中的地位和影响，是一部全面反映北*岳庙民俗事象的“百科全书”。

北洋政局，前后十七年间，自总统、国会、内阁，以至大军阀之起伏、小军阀之升沉；如戏剧之一幕一幕，如弈棋之一局一局；或由于派系战争之胜负，或由于依附势力之消长，倏兴倏灭，遂演成这一期间动乱之历史。北洋时代是中国近代史上的一个重要阶段，也就是指民国初年到民国十七年之间。袁世凯在世时，北洋派是完整的，也可以说就是袁世凯派，袁死后，则各自称雄，谁也不肯服谁，于是形成了分裂，皖系、直系之名才告出现。直皖战后，奉系又露头角，直、奉战后，国民军系脱颖而出，加上所谓鲁系、新直系、辫子军等等，真是你方唱罢我登场，像走马灯一样，一幕接一幕。皖系以段祺瑞为领袖，徐树铮、曾毓隽为谋主；直系比皖系复杂，因为它分为前后两个阶段：前一阶段的直系是由冯国璋为领袖，曹锟、李纯、王占元、陈光远为著名巨头。冯国璋交卸代总统职务后，他的直系领袖身份也吿结束，从此直系的正戏开场，主角是曹锟和吴佩孚。直系衰落后，还有所谓的新直系，是指的孙传芳。奉系自始至终都以张作霖为领袖。……北洋时代军人干政，军人窃国，祸国殃民。本书搜集了许多北洋旧人如薛观澜、薛大可、李北涛等人，有许多不为人知的秘辛，史料详尽，饶有风味。

本书从美食的角度，串讲一个大家未曾全然了解的大唐。从废太子李承乾的突厥烤肉，到想贴身侍奉武则天却因口臭被拒的宋之问用来遮羞的“鸡舌香”，从唐太宗的丹药说到杨贵妃吃的荔枝其实产自四川，笔锋一转重述马嵬之变的惊心动魄。作者文笔典雅流畅，叙事中夹杂自己的寻味体验，娓娓道来，颇有意趣。

北洋政局，前后十七年间，自总统、国会、内阁，以至大军阀之起伏、小军阀之升沉；如戏剧之一幕一幕，如弈棋之一局一局；或由于派系战争之胜负，或由于依附势力之消长，倏兴倏灭，遂演成这一期间动乱之历史。北洋时代是中国近代史上的一个重要阶段，也就是指民国初年到民国十七年之间。袁世凯在世时，北洋派是完整的，也可以说就是袁世凯派，袁死后，则各自称雄，谁也不肯服谁，于是形成了分裂，皖系、直系之名才告出现。直皖战后，奉系又露头角，直、奉战后，国民军系脱颖而出，加上所谓鲁系、新直系、辫子军等等，真是你方唱罢我登场，像走马灯一样，一幕接一幕。皖系以段祺瑞为领袖，徐树铮、曾毓隽为谋主；直系比皖系复杂，因为它分为前后两个阶段：前一阶段的直系是由冯国璋为领袖，曹锟、李纯、王占元、陈光远为著名巨头。冯国璋交卸代总统职务后，他的直系领袖身份也吿结束，从此直系的正戏开场，主角是曹锟和吴佩孚。直系衰落后，还有所谓的新直系，是指的孙传芳。奉系自始至终都以张作霖为领袖。……北洋时代军人干政，军人窃国，祸国殃民。本书搜集了许多北洋旧人如薛观澜、薛大可、李北涛等人，有许多不为人知的秘辛，史料详尽，饶有风味。

本书是我国当代服饰艺术家黄能馥先生的口述自传，由国家图书馆“中国记忆·学者口述史”中心采访整理成书。本书以年代为序，通过大历史中的个人视角，充分展现了20世纪中叶以来中国社会的变革，也梳理出中国服饰、丝绸等领域的发展脉络，留下了大量珍贵的一手史料。本书充分表现出口述者在中国历代服饰、纹样等学术研究方面的建树与思考，辅以对沈从文、张仃、庞薰琹等良师益友的真切回忆，情深意长，引人入胜。

碑志文是我国古代一种重要文体，其发源于先秦，兴起于汉，此后历经演变。唐代碑志文创作尤为兴盛，其中碑志名家辈出，作品质优量丰，成为中华民族宝贵文化遗产的重要组成。本书以唐代碑志文为选题，结合具体的历史文化背景和文人创作心理，立足于《全唐文》等书籍的基本阅读，结合相关文献，对唐代碑志文进行系统性比较研究，特别注重对新出土碑志资料及研究成果的应用，通过研讨其文体形态、时代特征及思想内容，就其艺术成就作出综合性分析总结，从传承与革新角度出发，研究还原其发生的基本语境，分析其发展演变的内在规律及创作走向。