该书是中央民族大学“一带一路”语言研究系列丛书之一，又是国家语文工作指导委员会“十二五”科研规划重大项目“中国跨境语言现状调查研究”子课题的终期成果。《缅甸的民族及其语言》主要介绍了缅甸社会人文概况、缅甸的语言及其语言政策，缅甸语言使用现状、缅甸的华文教育等内容。书中的材料除筛选使用已有的文献资料外，大多是课题组多次深入缅甸做田野调查所得。该书采用了多学科综合性调查方法，除了个案调查法、现场观察法、人物访谈法和综合判定法以外，还采用实验语音学的方法对所调查的语言对象做了录音，对其中重要的语音特征进行了语音实验。对缅甸的民族和语言的研究，是我国跨境民族及语言研究的一部分。由于缅甸的民族及其语言具有多样性和复杂性的特点，该书必将丰富跨境语言研究的学科建设，对民族学、社会学、语言学、历史学、宗教学的研究能够提供一些新的认识，还能够为如何解决现代化进程中多民族国家的语言问题提供宝贵的借鉴。

暂缺简介...

暂缺简介...

本文集收录教学论文共38篇，涉及海峡两岸教科书以及与国外历史教科书的异同，地图如何在历史研究中发挥的作用，历年高考题策划的应对方法，新的教学法在历史课堂中如何更好地达到教学目标，以及如何跳出历史教学框架，反思学生的素质教育和公民教育。他山之石，可以攻玉，相信本文集的出版将有利于历史教师们教学技能的提高和相互交流。

《流寓文化研究》第3辑由中国流寓文化研究中心和信阳师范学院共同主办，本辑收入专门研究中国古代流寓文人的论文18篇，既有阐释性的理论研究，又有实证性的文献研究。理论研究又包含综合研究、个案研究两种情况。综合研究方面，主要论及中国古代流寓作家之人生和命运的思考、流寓文人对流寓身份的认同过程与接受心理等。个案研究方面，收录了一批关于苏轼、苏辙、曹植、韩愈等流寓文人的研究论文。文献研究方面，有谢灵运《临终诗》版本辨析等文章。

《归善斋《尚书》八誓章句集解》，是《归善斋章句集解》的第五册。《尚书》八誓，是君主及诸侯在备战、出征前、行军途中、战地、战后对将士、臣民、所帅诸侯、归顺的蛮夷属国发布的誓词，声讨有罪，确立规则，示以赏罚，或表述悔过。其中，声讨有罪，构成前六誓的核心内容，陈明被征伐者不敬上天，征伐者受命于天，代天行罚。《夏书·甘誓》、《商书？汤誓》较为简略。《周书》收录《泰誓》三篇及《牧誓》，斥责殷纣不敬天道，历数其罪，不敬被视为殷纣暴虐的本源。《费誓》、《秦誓》出自于诸侯，未有声罪讨伐的内容。《费誓》旨在备战，宣示与此相关的事宜。《秦誓》仅为悔过，表明改过之心。

1.《他者中的华人：中国近现代移民史》《他者中的华人》以大历史、大叙事的手笔，将中国移民走向世界的五百年历史，融会贯通于同期世界格局发展变化的大框架中，读来令人领悟深远。更重要的是，孔教授在展示全球华人移民五百年历史精彩画卷的基础上，有力论证了其重要观点： 海外华人历史是中国历史的题中应有之意，是研究中国历史不可或缺的组成部分。由是，海外华人研究被提升到新的境界。从殖民统治者到被奴役的臣民，从独立后民族国家执掌大权的统治集团到洋溢民族主义激情的知识精英；从颐指气使的大富豪到埋头养家糊口的升斗小民，“华人”与周边“他者”之间呈现出错综复杂的互动关系。作为外来者，海外华人需要认识了解“他者”并与之共生共存；而后者同样也时时刻刻审视着这些远道而来的异乡人：他们是可以和平相处、共谋发展的新朋友，还是居心叵测的异类？他们究竟是带来新的利益和机会，还是潜在的麻烦制造者，或者简直就是不共戴天的敌人？漫漫数百年，移民与本地人互为“他者”，彼此之间有理解有依存，但也有竞争有对抗。在《他者中的华人：中国近现代移民史》一书中，孔教授再度展示了他在《叫魂》中熟练运用的社会心理剖析法，对华人移民置身其中的“他者”条分缕析。 2.《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题与现代性》《危险的愉悦》是一部上海娼妓业史话，但它是产生于后结构主义时代的史学著作，得益于20世纪后半叶丰富的理论探索、思想对话与多重视角，作者尤其受到马克思主义、女性主义与社会性别研究、后结构主义、后殖民研究中“下属群体”概念等的影响，将“史料”和自己所生产的“历史”都看作是无比生动的、复杂的、开放的“过程”中的对话、商谈、记忆、建构、创造活动。《危险的愉悦》分五大部分，共15章，论述从晚清到20世纪90年代初100年间，“娼妓”问题在各个层面上如何扭结了民族意识、政治权力关系、商业和经济利益、强国方针、社会改革、民族心理、欲望和恐惧、社会性别构造等等的丰富的语义场，成为相当核心的中国政治、经济、历史和精神文化的象征符号。本书曾获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，是美国历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作者。 3.《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》《近代中国与新世界》是萧公权先生晚年的平心之作。萧先生在康有为大批未刊手稿的支持下，以细密的笔触，凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。作者通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。 4.《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。 5.《帝国的隐喻：中国民间宗教》《帝国的隐喻》是一部享有盛誉的宗教人类学著作，作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例，用“他者”的目光，客观考察了如上现象，为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。对中国人而言，在社会生活与历史方面有着一个基本的事实，那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的*状态，突出反映了一种生与死的感受，并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。 6.《孔子哲学思微》《孔子哲学思微》不仅给出了孔子哲学的新解，还提供了比较哲学的范本。这种大跨度多层面的对话，由哲学家郝大维和汉学家安乐哲通力完成，故而既展开于哲学思辨传统与汉学考辨传统之间，间接地表现为中西圣哲的恳谈，又展开于古代经典文本与现代阐释话语之间，鲜明地表现为古今心音的交响。《孔子哲学思微》令人信服地证明，鉴于长期以来的文明碰撞和思想混杂造成了难以自拔的阐释迷宫，所以倘要澄清对中国精神的某些不自觉误解，往往有赖于加深对西方精神的批判性理解。 7.《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源，1919—1937》《革命与历史》以1920—1930年代的“中国社会史论战”为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义史学在中国的起源进行了深入的剖析，阐明了其时马克思主义史学家在运用马克思主义理论分析中国历史时所面临的问题和困难，以及他们对其时中国的革命性大变革的专注是如何塑造了他们处理理论和历史问题的方式的。作者认为，尽管这些马克思主义史学家在学术上存在着应受责难的瑕疵，尽管他们经常是在粗糙地运用马克思主义的概念，但是他们对于中国史学研究的贡献却是持久的。无论如何，马克思主义史学的兴起，是由其时中国的思想和政治背景所塑造和决定的。因此，马克思主义对于中国知识分子的感召力，主要并不在于如列文森所指出的是对“历史”与“价值”的矛盾作出了回答，而在于它对中国革命的问题提供了答案。 8.《从理学到朴学：中华帝国晚清思想与社会变化面面观》《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。同时，着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州，力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。作者艾尔曼指出，18世纪晚期的中国历史，实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致，其影响甚至播及19世纪乃至20世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分，因而不应被孤立出来，搁置一边。 9.《中国近代思维的挫折》《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，本书又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，zui终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，本书作为在中国思想史研究中*早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献；亦是在二战后zui早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的*本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从本书开始的。 10.《权力源自地位：北京大学、知识分子与中国政治文化，1898～1929》《权力源自地位》是目前英文世界中一本以北京大学为研究对象的学术专著。不同以往的是，作者 没有单纯从革命史和高等教育史的角度去解读北大的早期历史，而将北大看作是中国古代太学与德日现代大学的融合体。在近代中国的新旧辩证互动过程中，知识分 子仍然在一定程度上固守自己的精英主义传统，以北大为阵地教化天下。由此，无论是风起云涌的学生运动，还是不由自主的教授参政，均在其现代的外壳之下，显 现出古代士人的精神风貌。中国近代历史的连续性（而非通常所说的“断裂”）在这里也得到充分彰显。

本书系对明初士人张瑄的专人研究。张瑄家族聚居南京江北，凭借科举起家，官至南京刑部尚书，在当时中等仕宦人家中颇具代表性。本书综合各种史料，对其家世、生平事迹、交游等情况做全面梳理，并分析其历代评价及影响，对今人全面分析研究明代官贵家族兴衰及南京一般社会生活面貌都具有重要的学术价值。

作者从汉代考古文物入手，选取大英博物馆、英国维吉尼亚和阿尔伯特博物馆（V&A）等馆藏文物，以及出土于中国本土的近百件重要文物，用文物说话，以中国diyi个封建王朝的断代史为叙述对象，采用“日常生活”这一独特的论述视角，从微观层面对一个历史时期宏大的历史景观进行了生动而真实的描绘。全书从汉代的历史语境出发，内容涉及政体、社会阶层、政府权力、军事、文学艺术创作、宗教与权力的关系、长安的地位和作用、城市生活、经济与贸易、农民及其耕作、手工业及工业技术。区别于其他汉学家对秦汉历史的研究，本书zuiju特色的一方面是它的研究视角新颖，另一方面是对城市以及城市及乡村中人的社会活动的关注。

何天炯为广东兴宁人，早年留学日本，为同盟会及辛亥革命元老，历任同盟会本部会计及孙中山秘书等职，追随孙中山革命二十年，为辛亥革命和国民革命作出了许多贡献。该书编者利用广泛收集的海内外档案、旧报刊、私家所藏资料等*手资料，特别是日本辛亥革命友人宫崎滔天家藏书信资料等以往未公开的珍贵史料，提供了许多有关何天炯与辛亥革命、国民革命、孙中山及日本关系的新史料和新史实，具有较高的学术价值。该文集，不仅对于何天炯研究具有开创奠基之功，而且对于辛亥革命研究、孙中山与日本研究及近代中日关系史研究，都会起到补充、深化和推动作用。