暂缺简介...

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本书根据历史资料追溯了中国文化书院的创院经过及创院人物，详细介绍了中国文化书院在八十年代“文化热”中所处的位置和所起的作用以及所经历的内部分裂和动荡。其中许多事件为首次公布，如《梁漱溟全集》的编辑过程，我国*本《中国文化研究年鉴》的组织编撰与出版；梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、汤一介、庞朴等先生如何参与中国文化书院的创建以及他们在文化书院的角色和作用，甚至在内部分裂时的态度；梁从诫先生是如何离开体制和学术界的……对于如何界定八十年代，如何分析当时“文化热”的形成和走向，如何看待当时民间文化团体与社会改革等问题，作者也提出了独到看法。本书史料翔实，注释多达五百余条，书后附有五个历史文件的附录，并配以六十六幅历史照片。

赵万里（1905—1980）字斐云，别号芸盦、舜盦，浙江海宁人。著名文献学家、敦煌学家，尤擅版本目录之学。赵万里先生师从著名学者王国维，一生致力于文献整理和图书馆事业，著作宏富，又培养了大批文献学、图书馆学人才。赵万里先生学殖深厚，精力过人，经眼善本逾三十万部，馆务之余，主持了以《赵城金藏》、《永乐大典》为代表的众多古籍整理项目，所编撰《北京图书馆善本书目》、《中国版刻图录》等，皆为文献学者案头之书，尊为中国古籍保护、整理史上的重要领军人物，殆非过誉。今有国家图书馆刘波先生，积多年之功，撰写《赵万里先生年谱长编》，内容丰富，考证精详，既是赵万里先生迄今为止z全面的一部传记，更是一部重要的学术史资料，今予刊行，用飨读者。

本书收录文章十四篇，讨论秦汉史之问题，大致可分为二类，其一讨论汉光武帝之生平、性格、治术、政策及其政策措施对东汉政治之影响。其二为利用“张家山汉简”之新资料讨论秦汉之历史与官制。主要内容、观点如下： 古代游牧民族之经济无法自给自足，必取足于相邻之农耕民族，其方法主要是入侵抢掠其粮食物产，或农耕民族之君主给予游牧民族赏赐。征伐游牧民族之战争花费太高，故汉代“徙戎入塞”，安置投降之游牧民族于沿边诸郡，对其饥荒之救济花费z少，又可用之为兵，“以夷制夷”，抵抗塞外之游牧民族。光武帝“徙戎入塞”，又定都洛阳，不复经营西域，造成东汉中叶以后西边、北边诸郡汉人户口太减，华夷各半，开日后五胡乱华之局。 《张家山汉墓竹简？二年律令？秩律》明定百官秩级，其中所载官名、秩级与《汉书？百官公卿表》相异之处甚多。《二年律令？秩律》所载应是汉初朝廷命官之秩级，《百官公卿表》所载当是武帝太初元年以后之官制。考释两者之不同，当可考论汉初之官制及其后之变化。

《读书管见》，二卷元王充耘撰。是编自宋末讫元，言《书》者率宗蔡氏，充耘所说皆与蔡氏多异同。观其辨传授心法一条可知其戛然自别矣。

《越绝书》是记载我国早期吴越历史的重要典籍，它所记载的内容以春秋末年到战国初期吴、越争霸的历史为主线，上溯夏禹、下及两汉，对此时期吴越地区的政治、经济、军事、地理、语言、风俗等多有涉及。其中不少记述，不见于其他典籍，因而一向为学者所重视。

本书为著名学者张远山先生关于上古玉器的著作，在内容上承接《伏羲之道》而来。全书共十章，分为上下两编，上编为玉器三族的玉器原理和天文之道，分别考证了玉器三族（黄帝族、南蛮族、东夷族）的民族发轫及其玉器与天文历法的关系。下编为玉器之道的上古传播和后世影响，考察了万字符的传播史、昆仑台传播史以及夏商周礼玉制度及玉器总论。　本书将颠覆你关于玉的粗浅认知：　玉=神：古人以玉为祭，主要是祭拜天上的各种神祇：北极天帝、北斗星君、四象大神（青龙、白虎、朱雀、玄武）、二十八宿诸神等，并在玉上刻画或雕塑众神形象或符号。　玉=王：古代王者的一切，无不与玉相关——以玉为档、以玉为饰、以玉为礼、以玉为兵、以玉为祭、以玉为葬等等。　玉=权：古代王者通过独占观天玉器、祭天玉器等重宝而独占天文研究权、天意解释权及天神祭拜权，并由此而独占人世的统治权。　玉=书：古代王者以玉为密档和书籍，用以记载维系其统治合法性的一切核心知识——天文历法、天帝神祇、宗教神话、历史传说等等。

《名还录》·六卷、《附录》·一卷明朱珪编。珪善篆籀，工于刻印。又工于摹勒石刻，因裒其生平所镑，编为此集。题曰“名迹”者，取《穆天子传》“为名迹于贪兹石上”义也，若自刻其字而自辑其文为一书，则古无此例，自珪是编始也。首诰一篇，御制祭文五篇，玺书七篇。次碑十四篇，记二十九篇，墓表一篇，墓碣五篇，行状一篇，圹志二十：篇，墓志铭二十四篇，杂刻字画二十六种。末为《附录》一卷，则皆一时赠言也。

《石墨镌华》·六卷、《附录》·二卷明赵崡撰：崡字子函，盩屋人：万历乙酉举人：蛹家近汉、唐故都，多古石刻：性复好事，时挟楮墨访拓，并乞于朋友之宦游四方者，积三十余年，故所蓄旧碑富：自序称所收过于都穆、杨慎，而视欧阳修才三之一，视赵明诚才十之一：然宋、元以上多欧、赵所未收者，欲刊其全文，而力不足以供匠氏。故但刻其跋尾，凡二百五十三种。每碑目录之下，各注其地。金元国书，世不多见，亦仿《集古录》摹载钟鼎之例，收之颇为详备。