《昆明解放（1949.12.9）/城市解放纪实丛书》内容包括解放前夕昆明市政治、经济、文化、历史等方面的概况；人民解放军政治攻势、战役战斗等军事斗争情况；城市解放后的接管政策、接管过程、各界反映；接管城市后的政权建设、城市建设、恢复和发展生产等方面的情况。

《漫话中国历史》是一套给孩子看的漫画中国历史丛书，共包括47卷，用孩子喜欢的漫画形式讲述从远古到民国建立五千多年来的中华民族的发展历史，聘请了数十位专家进行认真遴选，精选了中华民族发展历史过程中250多个经典历史故事，并从中穿插了“愚人妄语”和“谈天说地”等栏目，旨在带给读者全新的感受。丛书中的漫画直观、生动、形象，文字诙谐流畅，是一套不可多得的通俗易懂的历史故事书。

《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的众多作者就古代中外文明交流这个领域，从不同角度、以不同议题来探讨人类物质文明扩散的轨迹，追溯文化习俗的传布，以及相互影响的过程、递变的踪影。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》包含的文章，仅从各家诸多精彩论述之中，各取一脔，展示西域研究的光谱。其中所涉及的文献与考古材料，经过精心的组合，就像万花筒一样，显示出光彩夺目的图案，闪烁着文明接触与碰撞所产生的火花。从历史地理的角度说，《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》涉及的地域是“西域”以及通过西域联系欧亚大陆古代文明的丝绸之路。欧亚大陆古代文明的发展，就其地域而言，分别形成地中海东（再细分为埃及、两河流域及希腊罗马）、南亚印度及东亚中国三大区块，各有其相对独立的自主性，发展出面向不同的文化形态。然而，这三大区块之间，并非完全隔绝，其互通声气的管道就是通过西域的丝绸之路。过去有不少学者探讨西域的地望四至，有人认为是今天的新疆，也有人认为包括陇西走廊，还有人强调葱岭及阿姆河以西迤北地带都属“西域”。学者也时常纠缠于丝路的起点，甲说长安，乙说洛阳，丙说敦煌，丁说酒泉，戊说阳关与玉门关，不一而足。至于丝路的终点，更是众说纷纭，产生不少争论。近来学者得到大体的共识，即是，从历史文化的角度出发，“西域”的定义，在不同的历史阶段有其不同的范畴与概念，笼统言之，就是三大区块之间的“亚文明地带”。称之为“西域”，是以中国文化为中心的地域观念的投射，是中国文明本体地域之西的泛称。而“丝绸之路”作为通称，也不是一条联络东西的“阳关大道”，而是联系起三大文明区块的交通网络，有流通的主动脉，也有涓滴相连的毛细血管，之间还有一些错落复杂的管道。因此，丝绸之路也就有了“高原丝绸之路”“西南丝绸之路”“草原丝绸之路”“丝绸南路”“丝绸北路”“丝绸中路”等不同的称呼，来应对不同的具体线路。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》不同作者在道及“西域”与“丝绸之路”时，有不同指涉，应当理解，其间有泛指的“通称”，也有特指的“专称”。作者是清楚的，也提供了明确的指涉脉络，我们作为读者，也应当概念清晰，就具体的情况来了解。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的面很广，乍看之下，似乎不成系统：霍巍探讨吐蕃在中外交流中所扮演的角色；蔡鸿生探索西域狮子形象传人中国及其演化；柴剑虹介绍敦煌地方志书所呈现的地方特色；金文京从敦煌变文及广西傩戏《舜子故事》的相似情节中，分析民间传说的流布脉络；荣新江讨论粟特商人及粟特文化在丝绸之路上的地位；赵丰就吐鲁番出土的纺织品探讨丝绸工艺的发展；齐东方就考古出土的金银器思考物质文明的交流；林梅村专注汉代西域地区艺术所受到的希腊的影响；张广达则结合了考古资料与中外文献，描绘了豹猎文化习俗传人唐土的异国情调。然而，通读全书，就会发现，西域作为东西文明的中转之地，多元文化在此接触碰撞，不同的文化因子得以传播，产生多彩多姿的影响，在人类文明发展史上扮演了绚丽的角色。至于丝路的终点，更是众说纷纭，产生不少争论。近来学者得到大体的共识，即是，从历史文化的角度出发，“西域”的定义，在不同的历史阶段有其不同的范畴与概念，笼统言之，就是三大区块之间的“亚文明地带”。称之为“西域”，是以中国文化为中心的地域观念的投射，是中国文明本体地域之西的泛称。而“丝绸之路”作为通称，也不是一条联络东西的“阳关大道”，而是联系起三大文明区块的交通网络，有流通的主动脉，也有涓滴相连的毛细血管，之间还有一些错落复杂的管道。因此，丝绸之路也就有了“高原丝绸之路”“西南丝绸之路”“草原丝绸之路”“丝绸南路”“丝绸北路”“丝绸中路”等不同的称呼，来应对不同的具体线路。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》不同作者在道及“西域”与“丝绸之路”时，有不同指涉，应当理解，其间有泛指的“通称”，也有特指的“专称”。作者是清楚的，也提供了明确的指涉脉络，我们作为读者，也应当概念清晰，就具体的情况来了解。《名家讲坛 西域：中外文明交流的中转站》的面很广，乍看之下，似乎不成系统：霍巍探讨吐蕃在中外交流中所扮演的角色；蔡鸿生探索西域狮子形象传人中国及其演化；柴剑虹介绍敦煌地方志书所呈现的地方特色；金文京从敦煌变文及广西傩戏《舜子故事》的相似情节中，分析民间传说的流布脉络；荣新江讨论粟特商人及粟特文化在丝绸之路上的地位；赵丰就吐鲁番出土的纺织品探讨丝绸工艺的发展；齐东方就考古出土的金银器思考物质文明的交流；林梅村专注汉代西域地区艺术所受到的希腊的影响；张广达则结合了考古资料与中外文献，描绘了豹猎文化习俗传人唐土的异国情调。然而，通读全书，就会发现，西域作为东西文明的中转之地，多元文化在此接触碰撞，不同的文化因子得以传播，产生多彩多姿的影响，在人类文明发展史上扮演了绚丽的角色。

利玛窦是中国入耳熟能详的历史人物，中小学教科书都会提到这么一个耶稣会士，在明末万历年间来到中国传教，同时把当时西洋的新知传人了中国。利玛窦入华作为一个代表，作为一个历史象征，反映了中西文化在16世纪接触时的互动，有碰撞，有吸纳，有排斥，还有意想不到的个人心理冲突与对文化的自我审视。以中国这方面来说，基督教教义的传人，必然引起文化与宗教意识的冲突与反思。基督教教义如何对应已在中国逐渐合流的儒、释、道三家思想？如何吸纳文化背景完全不同的中国教民？如何对待中国的敬天法祖传统？如何让历来采取开放式宗教情怀的士大夫皈依一神论的基督教？在在都使传教士面对文化碰撞、冲突与互动这些重大议题。这些不但是历史研究的重大议题，也是现代人关心的人类处境中难以解决的困惑。耶稣会士来华，还引发了中国有识之士对天文地理的重新审视，改变了一些人的世界观与认识论。徐光启与李之藻追随利玛窦，探索西方数理知识领域，有其宗教皈依的实践一面，但有着个人对知识追求的好奇，反映了西洋文化传统可以强烈吸引中国知识分子的事实。目前有些学者过分强调利玛窦与徐光启传递西洋新知是一种策略与阴谋，时时故意扭曲科学知识以适应传教目的，或处心积虑贬低中国科学传统，以彰显西洋数理知识之优越，制造传教的空气。这种文化批判的研究法，固然可以刺探当事人自己也意识不到的幽暗心理，却忽视了更为明显的人类对知识的好奇。对新鲜事物的好奇与探求，是研究利玛窦及传教士来华给我们的一个启示。我对利玛窦入华虽然饶有兴趣，也研读过大部分能够到手的历史材料，却始终没有以之作为研究的课题。邀请张错兄来城市大学，集中探讨相关的一些课题，为学生进行深入浅出的讲座，让我重温了一些过去思考过的问题，温故而知新，倒有无穷乐趣。张错兄在进行讲座时，城市大学与北京大学合办了一个“利玛窦及四百年来之中西文化互动”国际学术研讨会，并由城市大学校长张信刚教授带队，到北京参观了利玛窦及早期在华传教士的墓地。遗址历尽沧桑，还经过多次的破坏与重整，规模与安排都非复原貌了。当时我们一行人寻访墓地，沿途问路，许多居民不但不知墓地何在，而且连利玛窦是何许人也不知道。

《清华大学藏战国竹简（柒）》共收録竹简四篇，皆爲传世文献及以往出土材料所未见的佚篇。其中，《子犯子余》记重耳流亡到秦国，子犯、子余与秦穆公的对话，以及秦穆公、重耳先後问政於蹇叔。《晋文公入於晋》记述晋文公从秦归晋後，修政、修祀、增防、治军，终至连年大胜而得东方诸侯。《赵简子》包括两部分，卽范献子谏赵简子及赵简子与成鱄的对话。《越公其事》分爲十一章，叙述句践困栖会稽，向吴求和，励精图治，最终灭吴的过程。

《贤者喜宴（套装共2册）/藏籍译典丛书》成书于明朝年间。《吐蕃史》是其中专载吐蕃时期历史的部分，该书由于征引了大量珍贵原始史料，且这些史料又多数能与汉文史料、碑铭及敦煌古藏文史料相印证，可以说是记载唐代吐蕃史的*可靠史籍。《噶玛岗仓史》是其中篇幅*多的一卷，书中以大量的原始资料，详细记述了元朝初年至明朝末年藏传佛教噶举派的历史及西藏地方史，此外还涉及元、明中央王朝的治藏政策，汉藏、蒙藏关系，活佛转世制度等内容，是研究中国史与西藏地方史不可缺少的重要史籍。

《上海解放（1949.5.27）/城市解放纪实丛书》是利用各有关档案馆馆藏档案和相关文献资料编辑的反映城市解放前后真实历史情况的大型档案文献汇编，内容包括上海解放前夕相关城市政治、经济、文化、历史等方面的概况；人民解放军政治攻势、战役战斗等军事斗争情况；上海解放后的接管政策、接管过程、各界反映；接管上海后的政权建设、城市建设、恢复和发展生产等方面的情况。

本书以唐代重要的文化交流事件为点，以文化发展的时间顺序为轴，弥补读者对唐代文化的空白区域。

自古以来，商人就被贬为“四民之末”；甚至在情感世界里，商人也成了“重利轻别离”的固定角色。其实，商人阶层是16世纪以后中国社会中最为先进的一支社会力量，他们的经营活动松动着传统社会的根基，推动着传统社会的缓慢转型商人的活动遍及社会的每一个角落，本书正是从商人与近世社会相互作用这一广阔视野，考察商人在近世变革时代的特有功能。作者从近代商人群体的形成、商人的地域分布、各具特色的经营活动及其方式、商人的社会生活与心态、商人与都市文化、都市社会经济的变迁及近世商人自身的变迁等各个侧面详述精析，指出在中国特有社会结构下，商人始终处于两难境地，至今难以走出近世社会的怪圈。其研究颇具功力和新意，为当今经济改革乃至社会改革之明鉴。

《吕思勉 中国通史（套装共5册）》前三册内容为中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合；后两册是中国政治史，从民族起源开始，叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书，仅用了三十八万字，其功力非同一般。《吕思勉 中国通史（套装共5册）》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神，全书“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。