契丹是中古时代生活于北方的古代少数民族。907年建立辽朝，1125年被金朝灭亡后，又越过戈壁，在西域建立西辽政权，一直到1218年被蒙古灭亡为止。契丹积极吸取中原和其他地区的文化，形成丰富多彩的契丹历史文化，留下了丰富的文献、文物、遗址，对中华民族文化有深远的影响。围绕对契丹历史文化的研究，形成一门学问，即契丹学。《契丹学研究》是坐落在契丹故地上的赤峰学院主办的，旨在为契丹学研究开辟学术交流渠道的学术辑刊。本辑即为第一辑。本辑分为“历史与文化”、“考古发现与研究”、“文献资料研究”、“语言文字”、“学术动态”等栏目，收录的论文涵盖历史学、考古学、文献学、语言学、地理学等多学科领域。这些论文从多种专题或视角，运用丰富的史料，探讨契丹学领域中的多种问题，具有较强的前沿性，展示了契丹学不断向纵深拓展的学术前景。

中国传统时期产权主体分散，这一背景下的王朝食盐贸易一方面体现出高度的市场依赖，另一方面又反映出强烈的行政管控，这可视为理解传统中国经济的重要切入点之一。本书约258千字，纳入《中大史学文丛》，作者为中山大学历史学系黄国信教授。全书共分为六章，从食盐专卖、国家财政、食盐走私、官盐贸易等角度深入研究明清时期食盐贸易问题，在前人研究的基础上，偏重区域研究视角，重视食盐贸易在王朝财政收入中的意义，考察明清时期市场、社会以及行政运行机制之间的关系，有望帮助学术界理解传统中国经济的特质。

《吴越春秋》为东汉赵晔所著，是一部详细记载先秦时吴、越两国历史的重要著作，然久以版本渊源复杂、成书时代难详而少人整理。周生春先生的《吴越春秋辑校汇考》一书，是以多年研究成果为基础，广搜众本而精校之，并从文献中辑录大量异文和佚文附于正文之后，为学者的使用和阅读提供了极大的方便。

《西南联大行思录》是张曼菱十余年来浸润于“西南联大”的成果。其间，作者走访海峡两岸的西南联大老校友，亲身接触、交谈，拍摄出电视纪录片数部，积累案头笔记、文献等一手材料不计其数，甚至不乏所有。作者寻访西南联大老校友，目的在于寻访“西南联大精神”——在中西合璧下，既有“天下兴亡，匹夫有责”，也有“独立人格，自由精神”的人文精神。《西南联大行思录》用文学化的语言进行纪实性的描述，人物访谈时的讲话穿插其中，章法上也化整为零。在一个个小专题内，可见出西南联大人活生生的精神面貌，和对国家、民族的赤诚与担当，更可见出作者对当下文化教育建设的思考与忧虑。从“西南联大”到今天，历史的精神就在“行”与“思”之间跳动，对那激情岁月与美好人格的怀念向往，跃然纸上。

本书为“逄先知文集”中的第四本，收集了作者缅怀田家英、胡乔木、胡绳三位领导同志和好友龚育之的纪念文章，其中《*和他的秘书田家英》是纪念田家英的长篇回忆文章，从一个侧面也反映了从20世纪40年代到60年代*的思想变化，以及这一期间的中国共产党和中国历史命运。《我所了解的胡乔木同志》是作者在胡乔木诞辰八十二周年纪念座谈会上的发言，收入文丛时做了大量补充，所增内容均从作者笔记本中摘录，为当年胡乔木同志同作者或相关同志的谈话记录。 另外，根据原中央办公厅秘书室五位老同志的座谈情况和一些知情的老同志提供的回忆材料，由作者执笔整理而成的《揭穿〈戚本禹回忆录〉中的谎言》一文，作为附录收入。全书叙述平实、客观又充满情感，以亲身经历和档案资料为依据，客观呈现了田家英、胡乔木、胡绳、龚育之等党内高级大知识分子的工作作风、道德品质，以及高深的理论修养和厚重的史学功底，对于当代史研究者、党史研究者和党员领导干部有很好的指导意义。

本书以一群出色的青年学者的嵩洛文化之旅为主线，串起中原大地的名胜古迹，以人文景观为主，非泛泛而谈的游记，而是真正挖掘名胜蕴含的历史意义。因是学术游，行程中多获当地考古所或相关高校院系支持，得以参观不对外开放但极珍贵的文物或考古现场，获取z新考古发现和一手材料。9篇文章或全面介绍考察过程，或就旅途中涉及之某一具体文物及现象专门论述，或就中原地区的历史地理展开讨论，涵盖文学、历史、考古、美术等多个专业，展现出跨领域联合考察的独特价值，兼具学术性与趣味性、可读性。

本书是美国汉学家、明代思想史专家施珊珊教授的代表作之一。作者列举出丰富详实的文献资料，又试图穿越历史文本的层层遮蔽和改写，接近历史真实；通过梳理社学的兴衰变革，阐述该制度的作用、运作和反响，进而构建起明代国家、皇权与社会文化之间精微复杂的关系图景。 对原始资料不厌其烦的考证追索，以及透过一种特殊的国家机构，将地方社会与更宏观的帝国组织进行有机结合的策略，构成了施珊珊《明代的社学与国家》之特征。鉴于国家和 地方历史典籍均可能忽略对两者关系的描述，本书可谓提供了一种研究路径。本书在观照地方社会时，也对其国家语境予以思考，由此不断审视两者的含义。

《中国史纲/蓬莱阁典藏系列》是张荫麟短暂的一生留下的著作，已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学识，通透又睿智的思想。《中国史纲》的撰写，在当时是作为历史教材的一种读本，所以在形式上就更为生动活泼，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史饱含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸，书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。由史学家王家范教授特为《中国史纲/蓬莱阁典藏系列》撰写的导读文，也是有血有肉，见解独到，意味深长，可谓珠联璧合。

本书为明清史研究开拓者孟森先生的代表作之一，是他二十世纪三十年代初在北京大学授课时的讲稿。全书分为二编：第一编总论明史在史学上的地位和明史体例；第二编分为《开国》、《靖难》、《夺门》、《议礼》、《万历之荒怠》、《天崇两朝乱亡之炯鉴》、《南明之颠沛》七章，对明朝各个时期的史实进行了高度概括，见识高远、考证翔实、轮廓清晰，在明史研究领域有着深远的影响。

本书为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编，为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中，关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视，越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法，不管是“东方主义”还是“西方主义”，都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同，但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响，而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。在对藏传佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的实证研究之外，作者力求对于以往的中、西方历史学者视角下扭曲或片面的西藏历史做一些普及和解释的工作。在这本书中，作者梳理了以往和近年来对于蒙元史、清史研究方向和历史性质的不同呼声，认为历史研究不管大小、新旧，其最基本的学术实践还是应该回归到对多语种历史文献的发掘、解读和研究，并借此来重建历史的真实。历史研究需要把历史故事放回到其本来的语言的、社会的和历史的语境中来考察，以充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。从文本的和实证的研究中以小见大、推陈出新，尽量排除现实政治的干扰，得到可靠的历史真实，建构起能与自己所处的这个时代的学术要求和理想相适应的，但同时又超*现实政治、权力和利益束缚的宏大历史叙事，才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。 只有这样，历史研究或才有可能对我们今天理解和解决现实政治中出现的种种矛盾和冲突有所启发和帮助。