《东周列国志》是一部结构完整、场面恢弘的演义体历史读本，其取材均来自于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》等著名史籍，因此被众多学者视作可以当正史阅读的另类史书。 春秋战国时期是我国历史上圣人层出、遍地英豪的时代。儒家、法家、兵家、阴阳家、医家、农家等诸子百家学说都成熟于这一时期，是中华文明的奠基时代。同时，春秋战国时代也是战事不断的混乱时代。仅春秋242年间，大小战事就有480多起。被灭掉的诸侯国就有52个。《东周列国志》以国家兴亡为主线，着力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。书中揭示出的道义与贤能原则。在今天仍为立身与立国之本。读春秋战国史，唯有直观性可以使读者深入其境，深刻理解战争中谋略的运用。春秋战国时期战事众多，如果读者对诸侯国的地理方位和地形地貌没有直观认识，对战争的理解就会流于浮浅。比如，“围魏救赵”是战国时期的一个典型战例，如果只读文本，往往无法知道其中的奥妙，就无法感受到进退包抄的智谋运用。也无法读出兵家的精要。《东周列国志》对著名战争均附录了所涉战争的地理方位圈，这极其有利于读者认识。战争、了解兵家用兵之妙。

《史记菁华录》是中国传统文化经典，是中华民族的宝贵财富。《史记菁华录》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。全书分为本纪、表、书、世家、列传五个部分，共130篇，52万字。《史记菁华录》第一次把政治、经济、军事、民族、文化、法律、思想、艺术、科学等各方面的内容都列入了历史科学的研究范围内，对中国历史学的发展具有深远的意义和影响。《史记菁华录》选录“本纪”三篇，“表序”三篇，“书”三篇，“世家”九篇，“列传”三十三篇，共五十一篇。各篇之中，并不都加删节，全录的有十六篇。《史记菁华录》的编者姚祖恩为全书加了评注，有两大类：一类是关于文章的，一类是关于事迹的。编者的评注有助于读者了解文章的段落及层次脉络，同时说明文章的作用，阐说文章的旨趣，指出描写的妙笔。中学层次以上的读者如没有时间看全本《史记菁华录》，这《史记菁华录》是很合适的一个选择，藉此可以训练欣赏文学的能力和写作的技术，养成眼力和手法，受用非浅。

《左传》是我国第一部叙事详细、记述完整的编年体史书，也是一部优秀的历史散文巨著。它按鲁国十二位国君的次序，依年月顺序记载了从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年共二百五十余年间各诸侯国的重要史实。从汉代起，《左传》就被列为儒家经典，唐宋时又被列为《十三经》之一，是古代读书人必须熟读的书。《左传》是为普通读者提供的一个《左传》选本，所选篇章或长或短，基本上囊括了《左传》的精华。鉴于《左传》文辞古奥，一般读者凭注释难以完全理解原文，所以在简注的同时，用白话文将原文译出。为方便读者进一步了解这部名著，书末附有“《左传》所记大事记”、“《左传》重要研究著作”、“《左传》名言警句”（在正文中用着重号标出）。

这本《双山张氏六百年》，共1031页，约120万字，是双山张氏自一世祖（始迁祖）张海山，从元朝末年（1368年前后）逃荒到山东省双山村后，六百多年来，目前所能搜集到的有关双山张氏历代先人各种历史资料的汇编，其中包括传记、碑文、墓志铭、圣旨、先人画像、故事传说等。这本书是双山张氏历史人物简介，是双山张氏的家族史，是双山张氏的家史档案，是双山张氏有史以来第一本史料大全，必将帮助同族人回顾历史，展望未来，奔向更美好的明天。

《中国传奇系列：郑和七下西洋记》以说史的手法、精美的图片、活泼的呈现方式，向大众提供事件直观而丰富的历史画面。在选材上突出传奇性，叙述上生动流畅，制作上精美古朴，宜读宜藏。

《战国策》主要是战国时代游说之士的言行汇集，也有一些历史史实和人物的记录。其书作者不详，大概不是一人一时所作，故书中不免有自相矛盾之处。《战国策》一书名称为刘向校定其书时所定，原书错乱相糅，简牍纷杂，而且中秘所藏其书，名称不一，或称《国策》、或称《国事》、或称《短长》、或称《事语》、或称《长书》、或称《修书》，刘向在编定之时定名为《战国策》。其书所述事件在春秋之后、楚汉相争之前，有245年的历史。全书按国编排，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国，共三十三篇。其中齐、秦篇数最多，《齐策》六篇，《秦策》五篇，其馀《楚策》、《赵策》、《魏策》各四篇，《韩策》、《燕策》各三篇，《中山策》一篇，《宋策》、《卫策》合为一篇。除中山、宋、卫三国外，齐、秦、楚、赵、魏、韩、燕七国正好构成战国时七个大国。

《帝王略论》作为初唐时期的一部通史性著作，其记事上起传说中的包羲、炎、黄，下迄隋朝灭亡，其评论所及则上起夏禹，下至隋文帝，既有史的叙述，又有评论在后，史论结合，是一部名副其实的帝王通史。在历史研究方法上，《帝王略论》在对人物的评价中，广泛采用历史比较的方法。唐朝初年，由于当时的统治者刚刚从隋朝末年的大动乱中走出来，他们对于得天下不易、治理天下更难这一点的体会更深刻。于是，在励精图治的同时，他们也十分注意总结历史的经验和教训，注重从历代帝王的治国方略和历朝历代的治乱兴衰中寻找有效的治国方略，这样就形成了自西周初年和汉朝初期以来我国历史上的第三次对历史经验教训的大总结。《帝王略论》正是在这种社会政治条件下，完全适应了当时的社会需要和统治集团的要求。所以，“览前王之得失”、“以古为镜”，为当时的统治者提供治理国家的经验教训和治国方略，就构成了《帝王略论》撰写的指导思想。可以说《帝王略论》是用一问一答的新颖形式撰写的最早的一部有关历史评论专书，并对中唐以后的通史撰写和历史研究产生了重要影响。因而，它就不仅仅是初唐史论的代表之作，而且在整个唐代史学发展过程中，进而在唐朝以后整个中国古代史学发展过程中，都应占有不可忽视的重要地位。

宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记（第4编7）》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。

《宋论》以舒士彦先生点校整理的《宋论》为底本，凡文字有“校勘记”处，依“校勘记”直接改正；标点也以此为主，仅个别地方有所改动。篇目的选择，遵循本套丛书的统一要求，尽可能入选原书中论述有见地和体现作者主要观点，同时又富有趣味性的篇章，每篇内容也尽可能保持完整。因原书每篇都不立题目，舒士彦先生在点校整理过程中，在每卷这下为之添加了篇目顺序号。为阅读方便，笔者在舒先生篇目顺序号的基础上，又尝试着拟加了篇名。

《吕氏春秋》分析和论述了《吕氏春秋》与先秦各家的异同，并进而论述了“兼容并蓄”这一杂家的特点，是思想、文化发展的规律。在《吕氏春秋》之前，苟子、韩非已经不公开地采取了其他学派的观点；在《吕氏春秋》之后，汉、唐到宋、明各大学派，也都“兼容并蓄”地吸收了其他学派的观点，外来的佛学思想，也被某些学派所吸取。因此，《吕氏春秋》此次再版，书名改为《：兼容并蓄的杂家》，以突出“兼容并蓄”这一思想、文化发展的规律。（初版的书名《杂家帝王学——（吕氏春秋>》是丛书编者建议采用的。）“兼容并蓄”虽然是思想文化发展的规律，但能否择优“兼容”却是十分重要的。比如：西汉初年的统治者，深刻吸取了秦王朝覆灭的教训，崇尚清静无为的“黄老之学”，政治思想和政治措施采取“霸王道杂之”，于是有了汉朝的盛世——文景之治。令人惊异的是，汉初崇尚的“黄老之学”，“霸王道杂之”与《吕氏春秋》的主张十分近似。《吕氏春秋》指出：“前者是事后总结得来，后者是事前预先规划，中间隔了一个秦王朝。秦王朝的产生和崩溃，是汉初黄老之学成为统治思想的契机，它雄辩地证明了《吕氏春秋》思想的卓越和预见的可贵。”同时，这也说明了“兼容并蓄”不能是简单地凑合，而是根据现实情况，选择、综合各派优秀思想，才能成为新的思想体系。