《新文化运动百年纪念文选（套装上下册）》是陶东风教授等人主编的20多年来重新评价新文化运动的代表性论文合集。新文化运动是20世纪早期由一群受过西方教育的知识分子发起的一次社会革新运动与思想文化启蒙运动。自1915年陈独秀创办《新青年》杂志、发起新文化运动至今，新文化运动百年反思已成为当前中国学术界的一个热点。环绕这一热点，不同思潮发出了不同声音，为重新评价新文化运动提出了自己独到的看法。《新文化运动百年纪念文选（套装上下册）》秉持客观中立的立场，尽可能将各种立场的代表性论文都选人其中，因此具有较高的史料价值。

《辽金历史与考古》（第八辑）是由辽宁省博物馆及其主管的辽宁省辽金契丹女真史研究会编辑出版的学术性论文集。本书立足辽宁，面向国内外，以辽金历史地域文化、馆藏文物研究为主体，兼及博物馆学与文物保护的相关研究成果，以促进学术交流为办刊宗旨。主要内容包括辽金考古发现与研究、辽金历史研究和文物研究、辽金碑志研究等。

《宋史研究论丛》是1990年由著名历史学家漆侠先生创办的学术论文集刊，现为半年刊。该论丛秉持“大宋史”的观念，主要刊发辽、宋、西夏、金、元诸断代史的研究成果，注重学术研究的“新材料、新方法、新观点”，既关注宋代史学新论的提出，又注重考古文献的新信息，亦发表反映学术动态的综述与评论类文章。此为第20辑，收录30篇学术性专论，分为宋代政治制度、地方社会、思想科技、辽金专题、文献考证、书评综述等专栏，所发文章是目前宋、辽、金史学界相关问题的**研究成果。

暂缺简介...

两汉多少事，而今知几何。刘邦与项羽，最后胜利者是刘邦的真正原因何在？强盛的大汉伤心之地在那？汉文帝是如何登上历史舞台，晁错是如何为了削藩丢掉性命，独尊儒术的幕后人物何在？王莽何许人也，刘秀是否被历史低估，那个数星星的孩子你是否还记得？班超是如何开拓西域，又是谁把强大的匈奴打到欧洲。强大的汉朝为何灭亡，而谁在为了挽救强盛的王朝奋不顾身，这一切，尽在《不容青史尽成灰：守土与开疆》一书中，等待你的发掘。

《中国当代民间史料集刊》第19集收录的是“天津某粮管干部工作笔记摘编（工资福利部分）“1951-1978年的内容。“天津某粮管干部工作笔记”是华东师范大学中国当代史研究中心出资从民间收购得来，时间总跨度达三十余年，内容十分博杂，不仅有该粮食局内部经营业务、党政工作、机构变动、人事考核奖惩等等内容，还包括该粮食局传达贯彻中央和天津市有关会议精神的记录，反映该单位在各个时期贯彻中央和地方各项政策的情况，以及该单位和社会不同方面、不同侧面的联系。本辑收录的是工资福利相关的部分内容，具有较高的史料价值。

《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》系《狂欢与日常》及《小历史与大历史》二书的续集，书中的个案从山西的村落、市镇，到明清时期的整体变化，从北方边塞到西南边陲，既寻找区域历史过程的“历史性时刻”，也梳理长时程中的连续性。本书是作者近10年来的论文结集，贯穿了对在一个具体空间的社会结构形成的时间过程的思考，表达了作者对历史过程（时间）只有在特定的空间中才能得到理解的认知。通过书中的个案，作者意在重申他对于区域社会史之方法论意义的论说，以及借由人类学视角下区域社会的探讨，达致对中国历史进程的重新阐释，从而解释了历史人类学的含义。

《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》系《狂欢与日常》的续集，通过学术史梳理、区域历史个案研究，以及辨析小历史与大历史的关系，集中反映了作者在区域社会史研究领域的理念、方法和实践上的成果，是作者在进入21世纪后最初几年的新思考。本书的所谓“小历史”，就是那些“局部的”历史，比如个人的、地方性的历史，也是那些“常态的”历史，日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史、社会惯制的历史。这里的所谓“大历史”，就是那些全局性的历史，比如改朝换代的历史、治乱兴衰的历史，重大事件、重要人物、典章制度的历史。我们所要做的，就是把以往研究抽去了的“大历史”之生活基础还回来。

内藤湖南的学风特点之一，就是擅长把握总体的历史。例如，今天所谓“唐宋变革”的观点就是他早在二十世纪20年代初首唱的。这也是他所创立的中国史时代分期说的重要一环。众所周知，“唐宋变革”论即便在今日，仍然是世界学界所讨论的对象。《中国史学史/海外汉学丛书》在他的庞大著作群之中，可谓名著中的名著。对于《中国史学史/海外汉学丛书》这种惊人的工作，湖南究竟是如何完成的呢？不用说这与湖南对于中国学术出众的知识，对中国文化发展的非凡见识是分不开的，进而应该加上一点，即还有他本人与中国文化之间关系的特殊方式。他认为东洋史（包括朝鲜、日本在内的东亚史）其实就是中国文化的发展史，也就是说，他是把自己的史学也作为中国文化发展之一环的。在他那里是没有今日这种根据中国、日本等等近代主权国家进行划分的意识的。湖南也是将自己置身于东亚这种文化世界之中，进而对中国学的近代发展作出巨大贡献的人物。

《春秋穀梁传》以各种有文字痕迹可寻的义例所探寻出来的孔子自己的思想或所谓微言大义，只能看作是该书自己的思想而不能强加给孔子以作为孔子的思想。