本书是“非物质文化遗产亲历者口述史”丛书之一。丛书通过对我国非物质文化遗产保护领域的重要学者及亲历者进行细致全面的访谈记录，鲜活而生动地呈现非遗保护的中国实践的动态过程。刘魁立是我国民间文艺理论家，曾任中国社科院少数民族文学研究所所长、《民族文学研究》主编、中国民间文艺家协会副主席、中国少数民族文学学会副理事长，著有民间文学、民俗学学术专著若干，是我国开展非物质文化遗产保护工作的重要参与者。本书真实记录刘魁立先生的人生经历，展示其对非遗保护的丰富经验和前瞻性理念。语言平实、细节生动，从一个侧面真实记录我国非遗保护工作的历程。

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中华人民共和国成立于1949年10月1日，但新中国的工业化建设实际开始于1948年中国共产党接掌鞍山钢铁厂，并于1949年7月9日正式成立鞍山钢铁公司。在成立大会上，中共中央、中央军委赠送贺幛“为工业中国而斗争”，由此揭开了中国工业化的序幕。中华人民共和国成立后，鞍山钢铁公司的“三大工程”又是苏联援建的156项大中型工业项目中最早实施的。在1958年国际形势变化后，鞍山钢铁公司又在破除以苏联“马钢宪法”为代表的一长制基础上，发展出了被毛泽东主席称为“鞍钢宪法”的管理制度，由此在新中国工业发展史上留下了光辉的一笔。

本书基于南京大学“拉贝日记与和平城市”项目团队2021年国际科考成果，以口述史采访的材料为主要内容。团队围绕《拉贝日记》的发现、出版、翻译以及传播，采访了大量亲历者和见证人。本书将采访实录通过适当的加工呈现给读者，以期让更多人了解《拉贝日记》和其背后的故事。该书的基础是已经拍摄成的纪录片，围绕拉贝的家人、研究者、话剧演员，通过他者的视角再现拉贝的和平与大爱，是一部主题鲜明、形式活泼、贴近青少年读者的和平教育读本。

这是一部围绕特殊群体开展的口述史。这个特殊群体是2008年汶川地震的幸存者，也是残疾人，还是社区志愿者、社会工作者，更是生活的强者、中华民族历尽磨难仍生生不息精神的代表者。他们叫自己“青红人”。2008年汶川大地震，他们在灭顶之灾中遇见社工，2009年成立青红社工团队，然后带领社区居民发展生计，开展公益项目，获得了当地民众和政府的好评。十余年来，他们持续运行和发展壮大，用向上向善的生活方式回馈政府和社会的关爱，从受助者成长为助人者，让生命发光发热。“青红”十周年庆时，他们用口述史的方式回忆来路，总结经验，疗愈自己，展望未来，同时为我们展示一个本土社会工作机构的成长史，一群本土社会工作者的成长史。他们的故事是中国社工故事，也是中国人追求美好生活的故事。出版这本书，讲述他们的故事，宣传他们的精神，是对习近平总书记提出的“讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，书写中华民族新史诗”指示的具体落实。

本书内容由“七一勋章”获得者、安阳军分区原副司令员王占山的口述史和其家人、战友、朋友的回忆讲述构成。王占山作为一名老兵，参加了抗日战争、解放战争、抗美援朝、对越自卫反击战的上百场战斗。面对枪林弹雨，他冲锋在前、不怕牺牲，为我国革命事业立下赫赫战功；和平时期，面对功勋荣誉，他从不以功臣自居，不计较个人得失，退而不休、情系国防，为赓续传承红色基因积极贡献力量。2021年6月29日，中共中央授予王占山“七一勋章”。

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《苏轼传稿》从苏轼“家庭和早年生活”“从杭州到湖州”“丰富多彩的文学创作”“苏轼的影响”等十四个话题展现苏轼的一生和苏学的魅力；另附“苏《传》补墨”，收录五个专题，以更全面地呈现苏学相关问题。《王水照说苏东坡》的主体部分是王水照先生在香港城市大学讲课录音的整理稿，包含“永远的苏东坡”“苏东坡的三种文化影像”“宋词与人生”等四讲；书后附录部分苏轼诗词作品的精彩讲解。以轻松而严谨的笔墨，多角度、多层面地揭示了苏轼的丰富人生经历和苏学的深广魅力。

梅花奖是中国戏剧表演艺术最高奖，旨在表彰在表演艺术上取得突出成就的中青年戏剧演员。自1983年第一届至2015年第二十七届“梅花奖”评选中，川渝两地共有24人30次获得“梅花奖”。本书收录了24位获得“梅花奖”川剧表演艺术家的口述历史。全书采用现场采访的方法，将获奖川剧艺术家的学艺经历、代表剧目、流派传承等，用“实录”的方式记录保存下来，探讨川剧艺术发展创新的历史，总结戏曲表演艺术家成长成材的规律，汇集川剧表演艺术家的独特体验，为川剧基础理论建设提供鲜活生动的史料实证，为中国戏曲表演体系建设和戏曲艺术人才培养体系建设提供川剧的历史经验和学理性分析。

《西方文明史》一书以马克思主义唯物史观为理论指南，力求清晰地梳理西方文明起源、流变的历史脉络，客观地诠释古希腊罗马、中世纪西欧与近现代欧美 各类文明的基本特质与时代特征，涵盖了物质文明、精神文明的范畴。通过对西方各社会发展阶段的历史地理、政治制度、经济形式、地区冲突与战争、宗教、思想观念、文化艺术、社会生活等内容的叙事，多层次、广角度地揭示西方文明发展、演进与 新的历史规律。同时，本教材还突破“西方中心”论的樊篱，以整个人类文明发展为参照，对西方各阶段的文明做出准确的历史定位，既肯定了它在人类历史发展中的各种进步，也剖析了其所存在的各种历史局限与缺陷，为人类“文明互鉴”提供了可资参考的历史图景。