中国史料典籍
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刘绍宽日记刘绍宽 著,平阳县方志办厚庄日记整理组 整理,温州市图书馆 编刘绍宽(1867—1942)号厚庄。著名教育家、学者,温州现代教育、地方文化事业先贤。著有《东瀛观学记》、《民国平阳县志》等。本书是刘绍宽毕生日记汇编,始于1888年,止于1942年,时间跨度达半个世纪之久,内容包括晚清、辛亥革命、北洋政府、国民政府、抗日战争等重要的时代和历史事件,史料价值相当丰富。刘氏为地方名流,多参与地方事务,诸如地方治安之维持、经济活动之开展、家族纠纷之解决,以及文化教育事业等,日记中都有较为详细的记述。所记时政要闻,并非泛泛而谈,多就与温州地方关系紧密者着眼,为研究纷繁复杂的历史的细部提供了难得的第一手资料。书后附编人名索引。 -
国族记忆胡春毅1937年12月。日军侵占南京,屠杀30万中国平民。自此,与南京陷落有关的文学书写不断涌现。《国族记忆:1937年南京陷落的文学书写》以与这一主题有关的散文、诗歌、剧本、小说等作品为研究对象,探究这些文学叙述所传达的复杂情绪、意图、信息,寻找精神脉络,剖析文学作为一种社会记忆。与国族记忆之间的关系,为解读“世界记忆”的南京大屠杀史打开一扇独特的视窗。 -
后秦史俄琼卓玛 著《后秦史》系西北民族大学副教授俄琼卓玛的博士论文。书稿由若干章节组成。绪论主要内容为后秦研究的学术史回顾。*二章叙述了后秦建立者南安羌族姚氏的来源与迁徙活动,及其后秦政权的兴亡经过。第三章探讨了后秦的社会制度。第四章介绍了后秦的社会经济与文化。第五章为结语,总结了后秦政权对我国古代民族、政治、经济、文化等各方面的影响,以及后秦政权的历史地位。作者在前人的研究基础上,通过梳理和考订文献及考古资料,借助历史学、民族学等学科方法对后秦历史做了较为系统的研究。 -
赵钧日记陈伟玲 整理赵钧(1786—1866),字石渠,一字石臣,号定斋,别署小岐山房主人,又号水竹居主人,庠生。历任瑞安、上韩等地塾师。虽未显达,然亲历道咸时期重要历史变革,且其日记记述详细,对研究近代史不无裨益。相对于史料留存较为丰富的晚清光宣及民国时期,道、咸、同时期的社会史料相对缺乏。赵钧生逢其时,其翔实的记载为研究这一时期地方历史提供了弥足珍贵的史料,被称为“清后期浙南社会缩影”。周梦江曾将其中一部分整理成《赵钧辑录》发表于《近代史资料》,受到研究者重视。今将其现存稿本系统整理,为学人提供珍贵的史料。 -
北京的城墙与城门(瑞典)喜仁龙 著,刘莹 译《北京的城墙与城门》真实还原了20世纪20年代时遗存的北京城墙与城门。作者通过实地走访考察,被这些宏伟古迹的壮美所折服,也因其衰败的现状而叹息。除了在描写中投入艺术史家的浪漫与情怀,喜仁龙还坚持严谨的研究方法:挖掘中国历史文献中对城墙城门的繁杂记载,勘测丈量每一段城墙、每一座城楼的尺寸,观察记录城墙、城门及周边街市乡野的现状,实景拍摄城墙城门的照片,精细绘制城门各种角度的建筑细节图,使这本考察手记在文学性、科学性、历史性等方面达到了极高的水准。 -
凉州与西夏梁继红《凉州与西夏/西夏学文库》收录了作者梁继红从事西夏学学习和研究以来的28篇文章。这些文章每篇基本采取图文并茂的形式,阐述和展示武威西夏历史、政治、经济、文化、宗教等社会生活的方方面面,头绪众多,内容繁杂。 -
梦蕉亭杂记 旧京遗事 旧京琐记 燕京杂记陈夔龙《梦蕉亭杂记》是陈夔龙1924年他67岁时写的一本回忆录,记述自己枯荣的历史,文中有很多北京地方的历史记述;《旧京遗事》,(明)史玄撰。原书有些字迹不清、有些页残,对明朝的旧京的一些故事进行了记载;《旧京琐记》是清代夏仁虎的作品,分俗尚、语言、朝流、宫闱、仪制、考试、时变、城厢、市肆、坊曲十卷。《燕京杂记》一书记录了作者来燕京后的见闻,轶闻掌故,风物民俗,商业风貌,名胜古迹,以及当时市场上水果蔬菜的品种,有十分精彩的记录。 -
京津蒙难记全国政协文史和学习委员会 编八国联军用火和剑强加给中国人民的国耻与国难是人们永远不会忘怀的。《京津蒙难记 八国联军侵华纪实/文史资料百部经典文库·百年中国记忆》收录了中外众多当事人、见证者的回忆性文字,既有血泪的控诉、义愤地揭露和声讨,也有侵略者的吹嘘、诡辩和自白,真实地记录了八国联军在中华大地上的斑斑劣迹,是研究中华民族那段屈辱历史的珍贵一手资料。 -
东汉碑刻异体字研究董宪臣我国碑刻文献数量庞大,内容包罗万象,其研究领域十分广阔。本项研究旨在对东汉碑刻中的异体字进行断代性、封闭性、全面性考察,讨论内容包括构字理据探讨、字际关系探讨、字形演变梳理、异体字衍生途径等各个方面。为了全面反映东汉碑刻异体字形体及演变的整体面貌,在异体字的概念上取其广义,扩大其外延,以更好地展现东汉碑刻文字的全貌。本书为社科基金后期资助项目,项目批准号为15FYY008。 -
晋诤戚速都说历史有厚重感,从这些决定晋王朝国运民生的话语上我们就可以充分感受到。一语兴邦,一言败国。要怎么看待谏言,要怎么听取谏言才有效,这成为历朝历代掌政者的一道考验题。古人云:“惟木从绳则正,后从谏则圣。”“太宗之德,以能屈己从谏尔。”在我看来,谏言是一种财富,批评是一种促进。谏言连着百姓,连着真正的民情国情,也是国家走向政治昌明社会进步的必须。
