《资治通鉴》是我国历史上规模最大、成就最高的一部编年体通史。由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑完成。书成后，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”。其成就可见一斑。《资治通鉴》全文共294卷，记载了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周显德六年（959年）间1362年的历史。《资治通鉴》开创了编年体通史的先河，以时间先后为顺序记录史事，大大扩展了纪传体史书在时间和空间上的容量。其所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化和重要的历史人物。全书文字简明扼要，生动流畅，具有极高的文学价值，与《史记》并列为“中国史家之绝笔”。

《三国志》是一部记述三国时期重要史事和人物的纪传体断代史，是“二十四史”中“前四史”之一。《三国志》详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋代朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则分别记刘备为《先主传》，记孙权为《吴主传》，只有传，没有纪。这是史家为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点，与小说《三国演义》尊蜀抑魏明显一不同。

《史记》是一部优秀的史学巨著，它具有强烈的批判精神和鲜明的人民性。它对封建统治阶级的黑暗腐朽作了深刻大胆的揭露，如《酷吏列传》就反映了官吏的残暴；即使是帝王自身的劣质，如汉高祖的无赖和权诈、汉武帝的好大喜功和迷信鬼神等，作者也都用不加讳饰的语言给予尖锐的抨击。书中对社会各阶层人物的活动都有广泛而生动的描写：《陈涉世家》专门为农民起义领袖陈涉立传，高度评价了他在推翻秦王朝统治中的“首难”之功；《刺客列传》歌颂荆轲、聂政等刺客的抗暴精神；《魏公子列传》赞扬了侯赢、朱亥这些市井之民的才智和侠义；《货殖列传》则通过对商贾活动的描写，保存了极为珍贵的古代经济史料。书中，政治家、军事家、学者、文人、游侠、优伶、医者、卜者等各类人物都留下了栩栩如生的剪影，共同构成了波澜壮阔的巨幅社会生活画卷。作者撰写时，采取“实录”的态度，对所记述的人和事“不虚美，不隐恶”，使得《史记》的思想价值高出后来的一切官修史书。本书在保留原文的基础上，为读者提供了简洁易懂的翻译和注释，使读者能够消除阅读上的障碍，加深对原著的理解。建议读者在阅读本书时，先通读原文，然后再对照翻译和注释。相信通过这种方式，您一定能更好地感受到《史记》在故事架构、情节设计、人物语言等方面所独有的艺术魅力。

本书讲述了民国时期黄埔北伐的经过，包括北伐前的南北政局、北伐的基本过程、二次北伐等重大史实，内容涉及国民党内的左右派之争、国民党右派之活动、国共合作及最终破裂等。全书均由北伐的亲历者口述，内容翔实，细节丰富，可信度高，允为珍贵史料。

《民国经济》中华民国时期，政治上虽然没有建成一个真正的资产阶级民主共和国，经济上却为资本主义的发展提供了一定的有利条件，中国的现代化建设进入启动阶段，出现了所谓的资产阶级“黄金时代”。《民国经济》以产业为架构，以民国时期工业、邮政、交通、通讯等方面的精英人物的亲历实录，再现了当时中华民族艰难困顿的发展历程。

1912年民国始肇，其后十年，中国社会发生了巨大的变化，帝制崩解、社会剧变、新制初成，对中国未来的发展产生了既深且巨的影响。这是中国旧的政治和社会秩序离析和新的社会秩序建立的探索时期，是毁灭与涅槃交替的创启时代。本书根据亲历这一历史阶段、参与其发展的民国时期著名人物的叙述和回忆辑录而成，较为真实地反映了当时社会脉动之面貌。

本书以民国军制建设为主题，以陆、海、空三军从无到有的发展为主线，梳理了三军的组建、发展和壮大的过程，内容包括军校发展、军事教育、军事训练、民国时期主要战役等。本书辑录了数十位民国早期将领的口述材料，他们多接受过国内外正规的军事学校教育，是民国军制的创建者。本书资料翔实，内容具体，对研究民国军队史有重要参考价值。

《从奥斯威辛集中营到澳大利亚：一位纳粹大屠杀幸存者的记忆》作者痛苦的经历与德国纳粹造成的浩劫紧密相连，作者的经历是我们了解集中营及大屠杀那场浩劫的重要渠道。它为历史学家、为广大读者提供了劫难的历史真相。读过之后，相信广大读者的心中有了一个幸存者完整的形象，会让我们感受到浩劫本身就发生在“普通”的人类社会之中，而不是在遥远的其它星球。

《三国志》为二十四史之一，司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》并称前四史。一、陈寿与《三国志》陈寿，字承祚，生于蜀建兴十一年（233），卒于西晋元康七年（297）。祖籍巴西郡安汉县（今四川南充），这里曾出现过司马相如、扬雄等著名的文学家、思想家。初仕蜀汉，任观阁令史、散骑黄门侍郎；蜀亡，复为官于晋，任著作郎、治书侍御史。陈寿的传记见于《华阳国志》和《晋书》，两书对陈寿入仕经历的记载稍有不同，在此不再赘述。《华阳国志·后贤志·陈寿传》称其少时从学于蜀国第一流的学者、经史学名家、散骑常侍谯周，治《尚书》、《春秋三传》，精于《史记》、《汉书》。《晋书·儒林传》曾把蜀国太学中师事谯周的学生譬作孔门弟子，陈寿则被喻为孔门十哲之一的子游。陈寿所撰《三国志》问世后，立即为他赢得了无上的荣光，时人评价该书为“善叙事，有良史之才”。尚书郎范颓等人推奖说：“辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之。”意谓《三国志》虽文采略输司马相如，但内容却远胜之。陈寿还曾经撰写了《古国志》，被同时代的中书监荀岛、中书令张华称许为‘‘班固、史迁，不足方也”。可惜的是，该书与他另外的一部《益部耆旧传》，都没有能够完整地流传下来。后人对陈寿却有一些批评的声音，而这也使《三国志》蒙受了“秽史”的恶名。

《后汉书》的作者范晔（398——445）字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南内乡）人，出身于一个以儒学见长的世家大族。高祖晷，官至晋雍州刺史，加左将军。曾祖汪，曾任晋安北将军、徐兖二州刺史。祖父范宁曾任晋豫章太守，《宋书·范泰传》说他“以经术名于时”，有《春秋谷梁传集解》二十卷流传至今。范晔的父亲范泰更是一个“博览篇籍，好为文章”（《宋书·范泰传》）的著名文士，晋时先后担任过侍中、度支尚书等要职，刘裕称帝之后，又被任命为金紫光禄大夫，加散骑常侍，深得刘裕的信任，卒后被追赠车骑将军。范晔是范泰的第四子，为母亲如厕时所生，因为其额被砖所伤，所以以砖作为小名。堂伯范弘之无子，范晔出生后乃出继给范弘之为子，因而袭封武兴县五等侯的爵位。范晔“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律”（《宋书·范晔传》），多才多艺。十七岁时就因为才名被雍州刺史鲁宗之辟为州主簿，但范晔并未就任。晋安帝义熙十四年（418），年仅二十一岁的范晔被当时担任晋相国的刘裕所辟，任相国掾，深得刘裕的赏识。刘裕代晋后，范晔被任为刘裕第四子彭城王义康的军府参军。宋文帝即位，范晔又先后担任了彭城王刘义康的司徒从事中郎、吏部侍郎和宋文帝的次子始兴王刘溶的后军长史等职。元嘉十九年（442），范晔升任左卫将军，掌禁军，参预朝廷机密。元嘉二十一年（444），他又被任为太子詹事，加给事中，成了宋文帝最为信任的亲近大臣之一。次年，以谋立彭城王义康罪被杀，死时年仅四十八岁。范晔博学多才，一生著述甚丰，除了《后汉书》以外，根据《隋书。经籍 志》的记载，隋时他尚有《汉书缵》十八卷、《百官阶次》一卷、诗文集十五卷 行世。但这些作品已经散失，今所存者，除了《后汉书》外，仅有《双鹤诗 序》一篇和《乐游应诏诗》一首。