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《团结抗战/档案中的山西抗战》是一部真实而全面地反映山西抗战的史料性画册。《团结抗战/档案中的山西抗战》分四部分：同仇敌忾、合作抗日、共赴国难、克难坚持。对山西抗战从团结抗战的角度以大量档案图片和文字的形式作了展现。

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《中国近现代教科书史论》于20世纪20年代初版发行，是以商务、观光为目的的天津及北京指南。书中内容分为“天津部分”和“北京部分”两大板块，从水路交通、街市概况、工商业状况以及名胜古迹、娱乐设施等方面详细介绍了当时两座城市的风貌。书中数据和图表资料丰富，内容客观、真实。对了解民国时期的天津、北京提供了珍贵的史学参考。

《长崎华商——泰昌号、泰益号贸易史（1862—1940）》是“海上丝绸之路研究丛书”之一。本书主要利用泰益号商业书信、账簿，并参考专家学者丰硕的研究成果，根据“突出特色、点面结合”原则，以泰昌号、泰益号为焦点，试图通过两大商号各自辛苦经营40年史，重建长崎福建商帮浮沉商海之图像。当前中国大力发展海外贸易，泰昌号、泰益号的荣辱兴衰历史无疑对当前有一定的启发意义。族成员遭遇意外而发生的生动史实。

本书是一部周氏家族史全面渊源考，作者以资料、详尽的史实，由点及线，由线到面，全面、生动地向读者展示了周恩来的家族史，并以周恩来个人家族史的兴衰为参照，展现了大时代下中国家族的发展与兴衰。从这本书中，不仅可以了解周恩来的家族文化对其的影响、熏陶，也能窥见整个中华民族家族文化的发展流转。

廖大伟主编的《近代中国（第26辑）》由21篇论文汇集而成。2016年是孙中山先生诞生150周年，逝世80周年，为此上海孙宋纪念馆举办纪念会，书中收录数篇论文，对孙中山先生振兴中华思想、民国政治制度设想、民主主义与家园情怀、民族主义主场与对外交往等作了深入剖析。

陈家磊著的《中国化学催化技术发展史（1900-2010）》是在广泛收集相关文献的基础上，对我国化学催化技术发展历程进行研究。书中对我国化学催化技术的发展历程进行了梳理，在掌握其总体发展情况的基础上，选择了煤液化技术等六项技术的发展历程进行专题研究。本书不仅探讨了化学催化技术的内在发展机制，还探讨了军事、政治、经济、环保法规、社会体制以及科技政策等外部因素对我国化学催化技术发展的影响。结语部分对我国化学催化技术的发展特点进行了总结归纳，并分析了其特点形成的原因。这些研究工作，将有助于人们深入认识技术发展的规律。目前，科技史学界对我国近现代化工技术史研究较少，本书是对这一领域的有益补充。

这部经纪人史，是作者持续关注累积了十几年的研究结果。旨趣有二：一是想回答“为何关注中国经纪人史”这个一直在探索中的问题，这是每项专题研究都必须面对的问题。 二是借此过程结合其他社会史专题的研究，对研究“套路”或者说思想、方法做一次稍微深入一点的小结。

利玛窦是中国入耳熟能详的历史人物，中小学教科书都会提到这么一个耶稣会士，在明末万历年间来到中国传教，同时把当时西洋的新知传人了中国。利玛窦入华作为一个代表，作为一个历史象征，反映了中西文化在16世纪接触时的互动，有碰撞，有吸纳，有排斥，还有意想不到的个人心理冲突与对文化的自我审视。以中国这方面来说，基督教教义的传人，必然引起文化与宗教意识的冲突与反思。基督教教义如何对应已在中国逐渐合流的儒、释、道三家思想？如何吸纳文化背景完全不同的中国教民？如何对待中国的敬天法祖传统？如何让历来采取开放式宗教情怀的士大夫皈依一神论的基督教？在在都使传教士面对文化碰撞、冲突与互动这些重大议题。这些不但是历史研究的重大议题，也是现代人关心的人类处境中难以解决的困惑。耶稣会士来华，还引发了中国有识之士对天文地理的重新审视，改变了一些人的世界观与认识论。徐光启与李之藻追随利玛窦，探索西方数理知识领域，有其宗教皈依的实践一面，但有着个人对知识追求的好奇，反映了西洋文化传统可以强烈吸引中国知识分子的事实。目前有些学者过分强调利玛窦与徐光启传递西洋新知是一种策略与阴谋，时时故意扭曲科学知识以适应传教目的，或处心积虑贬低中国科学传统，以彰显西洋数理知识之优越，制造传教的空气。这种文化批判的研究法，固然可以刺探当事人自己也意识不到的幽暗心理，却忽视了更为明显的人类对知识的好奇。对新鲜事物的好奇与探求，是研究利玛窦及传教士来华给我们的一个启示。我对利玛窦入华虽然饶有兴趣，也研读过大部分能够到手的历史材料，却始终没有以之作为研究的课题。邀请张错兄来城市大学，集中探讨相关的一些课题，为学生进行深入浅出的讲座，让我重温了一些过去思考过的问题，温故而知新，倒有无穷乐趣。张错兄在进行讲座时，城市大学与北京大学合办了一个“利玛窦及四百年来之中西文化互动”国际学术研讨会，并由城市大学校长张信刚教授带队，到北京参观了利玛窦及早期在华传教士的墓地。遗址历尽沧桑，还经过多次的破坏与重整，规模与安排都非复原貌了。当时我们一行人寻访墓地，沿途问路，许多居民不但不知墓地何在，而且连利玛窦是何许人也不知道。