人类学与历史：第一届东亚人类学论坛报告集

　　麻国庆，1986年毕业于西北大学历史系考古专业。现为中山大学社会学与人类学学院副院长兼人类学系系主任、教授、博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任。兼任中国人类学民族学研究会常务理事，中国民族学会常务理事、副秘书长，中国艺术人类学学会秘书长，中国都市人类学会常务理事、副秘书长，教育部人文社科重点研究基地中山大学历史人类学研究中心研究员，北京大学人类学与民俗研究中心研究员，教育部人文社科重点研究基地中央民族大学中国少数民族研究中心特邀研究员，国家图书馆专家咨询委员会委员，世界银行评估专家。

　　末成道男（1938-），国际著名人类学者，日本东京大学、东洋大学荣休教授，现日本东洋文库研究员，中山大学历史人类学研究中心《历史人类学学刊》学术顾问。学术领域包括人类学、民族学、东亚研究、东南亚研究等，近年来长期在越南做田野考察。

上　　卷

导　言【末成道男】／3

作为历史学之前沿的人类学【西泽治彦】／20

人类学在中国的实践——对人类学研究方法的考察【周大鸣】／27

从人类学角度接近历史

——韩国的族谱、户籍、契册以及田野调查【嶋陆奥彦】／30

宗族的“长期持续” 与变化——以珠江三角洲为例【川口幸大】／36

人类学与史学在家谱研究方面的不同

——越南系谱意识中的“中空结构”【末成道男】／43

从历史人类学的视角看越南民间信仰的复兴

——利用过去的价值来表明今日期望的祭祀活动【Chu Xu?n Giao】／50

摇曳不定的韩国的华侨身份意识再考【李镇荣】／55

惜字之化，以兴文教：帝国晚期竹堑地区的文人、书写与国家【魏捷兹】／62

晚清水沙连地域客家社会之形成与形态【潘英海 邓相扬】／72

“ 客家原乡 ”的诞生

——粤闽赣交界地区客家空间生产的历史人类学研究【河合洋尚】／86

“ 历史 ” 在广东这一地域社会的意义

——以珠江三角洲的宗族和水上居民为例【长沼爽】／94

历史·他者·汉学人类学【黄向春】／102

日常生活中的“ 历史实践”：云南西南部拉祜族社会有关“幸福” “权力 ” 与

“生命 ”的仪式与诠释【马健雄】／111

试论德宏傣族知识分子的历史意识【长谷千代子】／117

“他者”的书写——近代不同时期的鄂伦春族政策变化及社会文化变迁【麻国庆】／124

民族身份与历史意识：中国贵州东南部族群他者政治试释【张兆和】／134

东亚的多频道历史与人类学【伊藤亚人】／146

韩国人类学和历史学的结合【崔吉城】／153

田野中的“历史”：人类学的经验【廖迪生】／159

日本宗教文化史与民俗学、文化人类学的研究课题【中西裕二】／167

论James Scott 高地东南亚新命名——Zomia—的意义与未来【何翠萍 魏捷兹 黄淑莉】／172

人类学与历史学的联结点【桐本东太】／184

琉球家谱的概况与特点【田名真之】／187

历史学与人类学方法的越南家谱研究【Do　Bang】／193

九天玄女信仰向越南南部的传播【大西和彦】／199

珠江口水上人的历史人类学【刘志伟】／206

乡村社会的一个边缘群体：三僚村的地理师【刘昭瑞】／212

在田野中的商业史：华侨商人与家乡的联系【蔡志祥】／222

从礼仪标签到地方制度的比较

——“中国社会的历史人类学”研究项目介绍【科大卫】／233

从家屋到宗族？

——广东西南地区上岸水上人的社会【贺 喜】／240

从口述到书写的历史

— 台湾原住民排湾族G村部落志的撰写与竞争对话【蒋 斌】／261

Historical Anthropology: A Case Study

——The Zhong Surname（钟氏）in South Taiwan Hakka Society

during the Qing Dynasty【Myron L.Cohen】／278

讨　论／310

编后记／341

下　　卷

編者総括【末成道男】／345

歴史学の最前線としての人類学【西澤治彦】／365

中国における人類学の実践

——人類学の研究方法に対する考察【周大鳴】／373

人類学から接近する歴史

——韓国の族譜、戸籍、契冊、そしてフィールドワーク【嶋陸奥彦】／377

宗族の「長期持続」と変容

——珠江デルタを事例として【川口幸大】／384

家譜をめぐる人類学と史学の違い

——ベトナム系譜認識の中空構造をめぐって【末成道男】／393

歴史人類学の視点から見たベトナム民間信仰の復興

——過去の価値を通して今日的要望を発信するお祭り―【Chu Xuan Giao】／400

韓国の華僑の浮遊するアイデンティティの再考【李鎮栄】／406

文化と教育を興すために文字を大切にする

——帝国末期における竹塹地域の文人、書くこと及び国家【魏捷茲】／415

晩清水沙連地域客家社会の形成と形態【潘英海　鄧相揚】／426

「客家の故郷」の誕生

——広東省·福建省·江西省の省境における客家空間の生産をめぐって―【河合洋尚】／442

広東地域社会における「歴史」の意味

——珠江デルタの宗族と水上居民を例に―【長沼さやか】／449

歴史·他者·漢学人類学【黄向春】／458

日常生活における「歴史実践」：

雲南省西南部ラフ族社会の「幸福」「権力」「生命」に関わる儀礼とその解釈【馬健雄】／468

徳宏タイ族知識人の歴史意識に関する試論【長谷千代子】／476

他者の叙述

——近代異なる時期オロチョン族の政策変化と社会文化の変遷を例に【麻国慶】／483

エスニック · アイデンティティと

歴史認識：中国貴州省東南部におけるエスニック · グループの

「他者による政治」に関する一考察【張兆和】／494

東アジアにおける多声的な歴史と人類学【伊藤亜人】／510

韓国における人類学と歴史学の接合【崔吉城】／520

フィールドの中の「歴史」：人類学的経験【廖迪生】／527

日本宗教文化史と民俗学、そして文化人類学の課題【中西裕二】／536

James Scott の高地東南アジアに対する新命名——Zomia——の意義と未来

【何翠萍　魏捷茲　黄淑莉】／542

人類学と歴史学の接点【桐本東太】／555

琉球家譜の概要と特徴【田名真之】／558

歴史学と人類学におけるベトナム家譜研究【Do Bang】／564

九天玄女信仰の南部ベトナムへの伝播【大西和彦】／571

珠江デルタの水上居民に関する歴史人類学【劉志偉】／579

農村社会における周辺的な人々：三僚村の地理師【劉昭瑞】／587

フィールドの中の商業史：華僑商人と故郷の関係【蔡志祥】／599

儀礼標識から地方制度までの比較

——「中国社会の歴史人類学」研究計画の紹介として【科大衛】／613

質疑討論／622