严文明，1932年生。北京大学考古文博学院教授、博士生导师。＜br＞本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。突现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。＜br＞本卷涵盖先秦文明。

本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出是华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，提示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。本卷函盖隋唐至明中叶。

《中华文明史（第2卷）》是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出是华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，提示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。《中华文明史（第2卷）》涵盖秦汉魏晋南北朝。

《中国近三百年学术史》是一部影响深远的学术史名著，它将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种学术专著，几百位儒士学者，纵横论列，条分缕析，深入浅出，实为梁氏学术论著的代表之作。在中国学术思想史的研究上占有很高的学术地位。本书内容脉络清晰，文笔雄浑流畅，为学术思想史类著作中难得的佳作。出版后影响巨大，至今仍备受学者和广大读者所推崇。

ig">此书为龚延明教授25年来中国古代（侧重于宋代）职官科举制度研究方面的论集，收集了作者有关职官科举研究的主要成果，代表了他在职官科举研究方面的成就。共收论文43篇，按内容分为四编：第一编官职研究，20篇；第二编科举制研究，7篇；第三编职官科举与文献制度考论，10篇；第四编有关职官科举著作书评，6篇。中国古代职官科举研究，是作者近二十五年中国古代职官科举研究论文集。中国古代职官科举研究闯入我的生命，居然成为我的生命礼现的重要内容，这確是这年轻時未曾做过的梦。年轻时的梦，想做一个诗人。许是缺乏诗人必僃的天分与才华，我终究未能成为“时代的號角”。關于职官制度研究的论文，本书第一编官制研究中，共二十篇。除了两篇有等发表外，其余十八篇均已在《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《杭州大学学报》、《文献》等刊物上发表。本叢书的出版，可以在一琮程度上展示本所研究實力和本所二十年走过的历史轨迹，也是对本所二十年来所取得的成绩一次检阅。本书的取材广博，资料翔实，考證嚴谨。本书，是作者在博士论文基础上修订而成的。

美国当代自由主义的工程就是在宗教之后，在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的，他的正义论或政治自由主义所试图解决的，是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题，就是在没有官方信仰、没有最高指导思想的社会里如何协调正义，确定共享的价值。

《傣族村社文化研究》一书是在作者毕生研究傣族历史与文化，发表不少论著和《傣族社会研究》、《傣族农奴制和宗教婚姻》等专著的基础上，花费大量精力，对社会改革前傣族的农村公社制度及传统文化进行全面而深入的研究而完成的。《傣族村社文化研究》观点明确，资料丰富，行文流畅，可读性强。总的说来，《傣族村社文化研究》有下述几个特点。

看中国民族名片，了解中国民族，认识新晃侗族，看新晃侗族名片！ 新晃侗族自治县成立于1956年，位于湖南西陲，东连湖南省芷江侗族自治县，南、西、北三面分别与贵州省毗邻，是中南进入西南地区的咽喉，湘黔铁路、320国道、上（海）瑞（丽）高速公路穿境而过，距芷江机场65公里，距大兴机场83公里。历来是湘黔边界的重要物资集散地。素有“湘黔通衢”之美称。被誉为“湘西明珠”。

本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。突现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治丈明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素。从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文名在世界文明进程中所处的地位在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。

全世界共有2000个以上不同的民族，其中有一些民族人口既少，经济发展水平又很落后，我们称之为小民族。 根据联合国的统计，具有以上特征的民族在世界上大约有3亿到5亿人，他们分布在70多个国家和地区，讲5 0()0多种语言，有各式各样的文化。 在全球化浪潮的冲击下，每年都有一些这样的小民族在无声地消失。我们想，照此下去，也许再过若干年，这样的小民族会所剩无几。很多人对此熟视无睹，认为你既然落后就必然要消亡，没有办法，怪不得别人；认为这是人类社会发展的必然规律，不可抗拒。 但如果我们分析一下这些小民族消亡的原因时，就会发现，小民族的生存问题，主要是由外部环境急剧变化而他们的传统文化不能有效适应而引起的。而外部环境变化的原因往往是周边的一些强势民族造成的。所以，小民族的消亡并不仅仅由于他们自己的落后，还由于其他民族为了自己的发展而改变了甚至侵占了小民族生存的环境和地域。因此，如果我们都对小民族的生存问题熟视无睹就显得没有道理甚至是有些冷血。