《世界毒物全史：毒物文化史》为《世界毒物全史》系列丛书的第九册，主要对毒物与文学艺术、吸烟文化、酒文化、蛇崇拜与蛇文化、蜜蜂文化、科普名篇精汇、邮票上的毒物学、博物馆与纪念馆、纪念日与节日、毒物与另类文化等几个方面的内容作了详细介绍。

这套丛书近百万字，分为四卷，既是有机整体，亦可独立成卷。《古城春秋》《星汉灿烂》《山海风情》《辉耀古今》，分别从历史变迁与重大事件、历史人物、山海风光、文化遗产着眼，或以人叙事，或以事论人，或以人和事讲述古迹遗存，或书写山与海中的情怀与思索。正因为如此，书中难免有一些人与事的重叠，事与物的杂糅，物与人的交集，不过各卷皆有侧重，不尽相同。

本书为《清华近代史论集》第一种，收录以中国近现代思想、学术史研究为主的论文16篇，其中多数曾在国内**学术期刊发表过，论文的结集出版，为国内外学术界相关领域的交流提供了便利。

萨伊德继《东方学》之后较重要同时也是较复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。

《中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。

该书是一部专业性和系统性很强的理论著作，旨在通过聚焦中原打造中原历史文化读本，使之成为中原资料梳理第一本。该书将以中原历史文化哲学为灵魂，打通古与今、人与事，尝试着在哲学的关照之下，研究中原文化，从而构建起中原发展的理论框架。

《中国文化在德国：从莱布尼茨时代到布莱希特时代》着重梳理了17世纪中叶到20世纪中叶中国文化在德国的传播过程，以期展现中国文化在德国学术思潮、文学思潮中的遭际，并努力从德国或者欧洲内部分析阐述德国人（主要是德国学者）对中国文化的态度发生变化的主要原因。

《续藏书纪事诗（套装共2册）》收录清代到当代藏书家400多人，是继叶昌炽《藏书纪事诗》之后为完备的一部续作，是重要的藏书诗史作。刘承幹称：“君之书，于鞠丈一步一趋，文字精工，考弋浩博，自不待言。诗尤凄切，转胜前人。洵为必传之作。”但作为吴则虞先生的遗稿存世，大家无法一睹其貌。现将其排印行世，供藏书爱好者参考。

本书可算是中国文化史的开山之作，传授较广，解放前各种中国文化史无不滥觞于此，全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至近代报纸杂志、统计报道，无不详为选辑，共得六百余种之多，全面阐述了中国文化政教源流。

书稿对中国海洋文明进行了深度解读，对于传承和弘扬海洋文化，努力推进以增强全民族海洋意识为核心的海洋文化建设具有重要的意义。书稿在中国海洋文明史的重大问题和领域，选取中华海洋文明的理论创新、16—18世纪的中国历史海图、清代郊商与海洋文化、明清海洋灾害与社会应对、台湾传统海洋文化与大陆、郑成功与东亚海权竞逐、厦门湾的崛起、清代嘉庆年间的海盗与水师、香药贸易与明清中国社会、马汉“海权论”在中国等10个专题，进行深度解读，有助于深入研究和探讨我国海洋文化的发展历史、发展规律和发展方向，传承和弘扬海洋文化，努力推进以增强全民族海洋意识为核心的海洋文化建设。