《舞龙故乡》分“龙乡吟”“佳村舞龙的缘由”“巨龙遗迹的分布及民俗专家的分析论证”“磐安佳村龙灯文化的传承”“佳村与龙有关的民间传说故事”“媒体报道选载”“地方政府对佳村龙文化的保护”七个部分。内容通俗易懂，适合各界读者阅读，为了帮助读者了解得更明确，采用了插图形式进行说明。

《苏埠屯铜器图录》是有关该批青铜器著录和研究的第一手资料，于出土经过、器物描述、图像保存及释文研究等，均有翔实而宝贵的记录。对于补充史志的记载有着不可替代的意义。唐友波先生此次将《图录》原版影印，同时整理、考证，其论文《1931年苏埠屯铜器出土材料的几个问题》是对《图录》的重要研究性成果。全书分为“1931年苏埠屯铜器出土材料的几个问题”、“苏埠屯铜器图录书影”、“释文及相关器物著录”三个部分。为读者提供独特的“图录”文献全貌和学术研究资料。

《甘州区文化志》以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，坚持“实事求是”“详今略古”“纵不断线，横不缺项”的原则，继承与创新相结合，客观、公正、准确地再现甘州文化事业的发展脉络，为研究甘州文化事业的发展提供了翔实的资料，也为人们认识甘州、了解甘州提供一个个途径。《甘州区文化志》将思想性、科学性、资料性和可读性有机统一，紧紧抓住改革开放这条主线，依托甘州深厚的文化积淀，突出时代特征、地方特色和行业特点，充分展现了甘州作为张掖政治、经济、文化中心的独特风采。

《文史精讲：对联艺术》作者徐超总结自己多年对对联、书法艺术研究经验写成的一部对联入门读物。本书首先集中阐释了与对联相关的基础知识，让读者对这一艺术形式有系统了解；然后对实际所见的优秀对联加以细致地分类、分析，并结合自身经验，对如何创作对联进行了详细论述，以帮助读者学习进行对联创作；最后，还进一步论述了对联与书法艺术的关系，以让读者学会对对联与用书法展示对联并重。本书适合大学所开“国学”、“中国古代文学”等课程选用为教材，也适合国学爱好者，尤其是对联爱好者和初学者阅读。

本书汇集的四十篇文献精选自美国文明史，从殖民开始，历经独立、建国、西扩、内战、工业化、大萧条、两次世界大战等一系列过程，大体勾勒出美国发展的全过程，每一篇都代表了各自的时代。　通篇读来，我们不难发现，美国人贯穿始终的信念无非就是《独立宣言》中所宣布的：“人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”文献是真实的史料，是美国人对自身文明的理解，或曰信念的表达。美国的凝聚力就隐藏在这些文献中——认真阅读这些经典文献，你或许便能真正窥见美利坚人缔造合众国的核心理念所在。

《中国专题史系列丛书：中国园林文化史》是一本篇幅不算太小、内容又很驳杂的书，但大致的意思却可以概括得很简单：第一，中国古代文化是个完整的体系，尽管人们撷取的往往只是其中的片玉、一枝，但它们原本无不是与昆山和邓林连在一起。比如书中提到的汉代不足方寸的肖形印、铺天盖地的画像砖、色调艳丽的唐三彩、洁如冰雪的唐代白瓷、晋人的“手谈”、宋人的“分茶”、古董书画、琴棋诗酒、原始宗教、先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学……，按照旧日的常例，所有这些或必划入形而下的“器”，或唯归在形而上的“道”，但实际上，其间未必总是隔着重山远水，它们与园林也都不仅有着现象上的关联。第二，中国古典园林的面目受到中国古代社会形态的基本特点和历史进程的严格制约，哪怕是极微末的叠山理水技巧，或是一件淡淡的盆景、一曲短短的栏杆、一张小小的明式椅……，它们每一步的演变都无不可以在政治、哲学、艺术的众多领域，直至整个社会文化体系的发展和命运中看到必然的原因。如果对这两点的叙说难以差强人意，那么不论作者如何比前人更清晰地描绘出历代园林的形貌，《中国专题史系列丛书：中国园林文化史》都应该说是失败的；反之，若幸而能使读者透过园林的山池亭台看到它后面的深广背景，则书中固然处处难掩浅陋，但其尽管拙朴，却并不多见于世的方法就仍然值得尝试。

自文艺复兴运动以来，人类文明地图发生了重大变化。欧美文明迅速发展，在近代以来的人类文明进程中起到了重要作用。阿拉伯文明、印度文明、非洲文明、南美文明都在进行着由古代文明向近代文明的转型，这种转型至今仍在进行。中国文明在经历了鸦片战争以来的种种磨难后，不仅未遭湮灭，其优秀的文化传统与精神反而显示出越来越强大的生命力，对中华文明的复兴起到了至关重要的作用。
　　纵观鸦片战争以来的中国历史，我们能够看到，中国传统文化中所蕴含的爱国精神、民族精神、忠烈精神以及大一统意识，对中国共产党领导中国人民进行的民族独立与解放事业起到了重要作用；中国传统文化中所蕴含的求实致用精神、修身齐家治国平天下的进取精神，对社会主义建设和改革开放大业具有现实意义；中国传统文化中所蕴含的仁爱精神、礼仪文化、和合文化、兼爱传统、孝悌文化，对社会主义和谐社会的构建有着积极意义。在当代社会，我们既要继承、弘扬和创新中国文化的优秀传统，又要不断发掘中国传统文化的内涵，取其精华，去其糟粕，使中华文明之树枝繁叶茂，永葆常青。

历史是对过去的描述，文化则是对过去认识的概念，透过主体意识建构过去，而这种过去正左右了人的活动。二次大战之后，美国文化成为世界文化的主流，美国的价值观成为全球化的榜样，因而，研究美国文化有其必要。　美式民主不只是政治，更是一种生活态度：尊重别人的生活方式。重视平等，但不是平等的结果，而是平等的机会，这种态度给人的印象是希望。对美国文化的价值作深入的了解，是《美国文化史》立论的宗旨所在。

《朝鲜汉文史籍丛刊纪传体（第1辑 套装共16册）》收入以下三类书籍：
　　第一类是纪传体史书，包括《三国史记》、《高丽史》、《木斋家塾汇纂丽史》、《新高丽史》、《海东绎史》、《海东绎史续编》。
　　第二类是仿纪传体，包括畊渔斋《朝野辑要》和朴羲成《纪年便考》。二书并非纪传体，但仍录入，有两个原因：一是有关朝鲜王朝历史并无完整的纪传体史书，二书或可弥补这一缺环；二是这两部书与编年体史书有着明显区别，却与纪传体裁极为类似，两书各卷前半部分乃编年记事（类似於‘本纪’），各卷後半部分乃朝野诸臣传记（类似於‘列传’）。
　　第三类是《朝鲜王朝世宗实录》中的《志》。有关朝鲜王朝历史，收入《朝野辑要》与《纪年便考》之後，‘本纪’与‘列传’略备，而《世宗实录》中的《志》或可弥补朝鲜一朝书志部分之缺。
　　以上三类书籍恰好完整呈现了朝鲜半岛一九一○年以前的历史，大体上与纪传体相关，故编为第一辑。
　　值得说明的是，有些纪传体史书并未收入，如正祖《御定宋史筌》、李种徽《东史》、许穆《东事》、吴澐《东史纂要》、安锺和《东史节要》等，皆为纪传体史书，但因其或为改编中国史书、或过於简略、或因其摘编前史而价值不高，故皆不录入。
　　下面拟对本辑所收各书内容及版本略加介绍。
　　《三国史记》五十卷，金富轼等撰，载录前三国（新罗、高句丽、百济）及统一新罗（兼及後三国）的历史，有本纪、表、志、列传。朝鲜肃宗三十六年（一七一○）刻本。
　　《高丽史》一百三十七卷，郑麟趾等撰，朝鲜光海君覆刻乙亥字本，载录高丽一朝的历史，有世家、志、表、列传。高丽王朝延续时间极长，相当於中国的五代到明朝初年，故此书卷次繁多。又因高丽王朝长期作为中国各朝的藩属，故历代高丽王的编年记事部分不称‘本纪’，而称‘世家’。
　　以上二书，被视为朝鲜半岛两部官修‘正史’。
　　《木斋家塾汇纂丽史》四十七卷，洪汝河撰，朝鲜旧刻本。《新高丽史》五十三卷，金泽荣撰，江苏南通翰墨林书局一九二四年铅排本。二书均是改编《高丽史》之作，对《高丽史》重新编排，增删了一些传记，修正了《高丽史》的某些史实谬误。《新高丽史》的作者金泽荣自一九○五年来华后，长期居住在江苏南通，此书也於南通完成编纂和印刷，并由张謇题写书名。
　　《海东绎史》七十卷，韩致奫编，李朝钞本。《朝鲜汉文史籍丛刊纪传体（第1辑 套装共16册）》是一部纪传体通史，上起檀君、箕子，下讫高丽王朝，有世纪（相当於‘本纪’）、志、表、考（相当於‘列传’）。全书乃摘编中国、朝鲜、日本典籍，对各记载详加考证辨析。
　　《海东绎史续编》十五卷，韩镇书编，李朝钞本，此书乃补《海东绎史》无‘地理志’之缺，详述朝鲜半岛历代疆域之演变，下讫李氏朝鲜，地图与文字相配合，极便使用。
　　《朝野辑要》二十九卷，畊渔斋撰，一八○○年抄本。此书乃载录朝鲜王朝的历史，各卷前半部分是朝鲜王的编年记事，後半部分是朝野诸臣的传记。
　　《纪年便考》七十卷，朴羲成撰，一九一七年抄本。此书记载高丽王朝後半期及李氏朝鲜一朝的历史，每卷前半部分是某王的编年记事，後半是朝野诸臣的传记。
　　《朝鲜王朝世宗实录·志》二十九卷，郑麟趾等撰，《李朝实录》太白山本。载录朝鲜王朝前期的典章制度，如《礼志》、《地理志》、《乐志》、《七政算内外篇》等。

《西方文明史：延续不断的遗产（第五版）》运用“新史学”的方法，将底层大众的日常社会生活也囊括其中，力求多层次、多角度地揭示西方文明起源、发展、演进、更新的漫长历程和整体图景。在叙述和阐释西方文明历史的过程中，作者将大多数精力“一直聚焦在拓展出一种对西方文明的可靠的和易读的叙述上”，凡是与这一学术主旨不相关的庞杂内容一概不予叙述，而那些被长期忽略了的“普通男女的历史”则被纳入到叙事之中。囊括了历史地理、政治制度、经济样式、地区冲突与战争、宗教、思想观念、文化艺术、社会生活等诸多的内容，让读者对西方文明史的整体轮廓与丰厚积淀有了一个比较清晰的认识。