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我们需要深入认识非物质文化遗产的重要价值。无论是从中华民族五千年文明史的纵向发展看，还是从中华民族是由多民族组成的民族大家庭的多样性文化创造看，非物质文化遗产作为人类文明的创造成果，它在中华民族传统文化的构成中都占有重要地位。可以说．作为人们生活方式、生产方式和思想、情感表达方式的非物质文化遗产，千百年来，同儒家文化、道家文化和佛教文化一起，共同构成中华民族传统文化的主体。比如．中华民族大家庭中各个民族都有民间信仰，很多民间信仰并非儒、释、道所能涵盖，正是民间信仰及表现为人们传统的生产方式、生活方式与思想情感表达方式的多种非物质文化遗产形式蕴涵的文化传统，更广泛地维系着大众的文化趋向，传递着人们的信仰和习俗。因此，作者王文章整理成《非物质文化遗产保护研究》做一些更深入系统的思考。

《中国古代文化纲目举要》主要收录了周代严格典型的宗法制度的主要内容、宗法制在历史上的演化及其影响、中国古代文化的抉择与结晶——儒家经书与经学、中国古代文化的第一次大论争与大总结——百家争鸣与十家九流简介、罢黜百家与儒家经学的形成与发展等内容。

《文化保山：昌宁》采用图文并茂的表现形式，选择相关的、经典的图片插入其中。图片形象丰富，一目了然，能够深入再现历史现实，立体凸现每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化，是文本内容的画面直观反映和背景补充，图与文珠联璧合，相得益彰。

《民国期刊集成：学原（套装共3册）》主要内容包括：维也纳学派的基本思想、论学三书熊十力、墨子与说教、中国礼俗史发凡、答牟宗三阀格物致知书、王船山之性与天道论通释、与某君论古史书、历代哲布尊丹巴呼图克图傅略、魏晋思想的发展、现代西洋哲学之趋势、教育心理学的新趋势、土地利用趋势说之创释、历代水利之发展和漕运的关系等。

《全国宣传文化系统“四个一批”人才作品文库：文化软实力及其价值之轴》共收作者41篇论文，分为上、下两编，分别论述文化与软实力、价值体系与思想教育，阐述了作者在中国特色社会主义文化建设、思想政治教育方面的主张和见解。

《古代文体常识》系统地介绍了有关古代文体方面的常识。总论中简略介绍了有关文字、格律方面的知识，分论中分析了不同体裁在用途、内容、形式等方面的特点。是一本适合大众口味的有关古典文学基本知识的普及读物。

河湟地区，一个有人类活动以来即属多族群生息、繁衍的区域，是中国十分重要的地缘多元性典型区域之一。马建春编著的《多元视阈中的河湟：族群互动文化认同与地缘关系》运用历史学、人类学理论方法，将河湟地区古今族群置于一个整体文化范围，从地域多元化的生成、社会组织的多样、族群交融的历程、生态经济链的形成、族际语言的借用，以及区域宗教结构、民俗形态、内部互动机制等方面，对区域内由此引发的多重认同与文化差异进行了系统探讨。《多元视阈中的河湟：族群互动文化认同与地缘关系》中反映了河湟区域多族群社会文化风貌，揭示了其文化特质以及对地缘内部族群的深远影响。

《汉译经典：阿兹特克文明》论述了墨西哥谷地印第安人的历史和文明。作者凭借扎实的野外考察、翔实的资料和数据，用宏大而客观的历史视角，向我们再现了神秘而光辉的阿兹特克文明。书中闪烁着历史与现实碰撞的火花：阿兹特克人的习惯、风俗和心理，构建成了一种和谐的生活方式，而这一切对于今天的我们并非没有意义。本书既有严谨的学术性，又有生动的可读性，被认为是人类学著作中的一部经典著作，同时又是研究阿兹特克帝国兴衰的一部权威著作。

书稿对中华文化和思想资源进行了创新性的梳理和挖掘，如汉字、以人为本思想、和谐理念、实用主义、天人合一哲学、诸子百家、道教、佛教等。指出世界上唯一没有发生过质变的悠久古老汉字，使中华文明的文化和思想资源得以传承；指出“天人合一”思想应源于黄帝时代，道德“天人合一”是由于王阳明的心学的兴起而随之式微；提出儒家应源于黄帝；指出孟子“人性本善”虽有教化的功能，但却具有片面性，造成随之的思想混乱和某些人的“伪善”；指出和论证了老子的积极认识论和对智慧的崇尚；指出墨家的消失是由于政治而不是学理的原因；指出春秋战国的“百家争鸣”虽使文化大发展，却使得思想长期混乱、加剧了当时的社会危机，从而造成三千多年来最长的一次社会大动荡；提出佛教能在中国传播并且成功的融入中华文明，最主要的原因是两种文化 “人性本善”的共性以及“乐观”、“悲观”的互补性等；指出非中国化之前的佛教在中国的广泛传播，加剧了当时的社会危机，是两千年来持续时间最长的一次社会大动荡最主要的原因；指出佛教的中国化经验教训对我们今天如何消化吸收东来的西方文明有一定借鉴作用