作者从佤族的《西岗瓦》，阿昌族的《遮帕麻和遮米麻》，景颇族的《目瑙斋瓦》，傣族的《巴塔麻嘎棒尚罗》，拉祜族的《牡帕密帕》，彝族的《梅葛》、《阿细的先基》、《查姆》，纳西族的《东巴经·崇搬图》，云南各少数民族的各种生产工具、住房、服饰和教古发现及各种崖画等，以及各种民族调查资料中，概括出他们的神话与审美、巫术与审美、图腾与审美、原始思维与文学审美、传统文艺与审美、应用美学与审美、民族精神民俗与审美，具有独特的美学观念和美学思想，丰富了对中国美学史的研究，是中华民族美学宝库的重要组成部分。本书较为系统的论述了云南少数民族各具特色的审美文化。作者在对一些民族的文献资料和民族调查资料的研究基础上，探讨了这些民族的神话与审美、巫术与审美、原始思维与文学审美、民族精神与审美等领域。

本书作者以实证的手法，以田野调查为依据，结合文献、考古材料，证实了傩源于图腾崇拜，且古氐羌虎傩是傩源最重要的一元。

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本世纪二三十年代，中国兴起过一场乡村建设运动，参加这一运动的学术团体和教育机构达600多个，建立各种实验区1000多处。但由于种种缘故，除人们在研究梁漱溟和晏阳初时涉及到邹平和定县的乡村建设实验外，对整个乡村建设运动国内外学术界都缺乏系统全面的研究。本书是目前为止国内外第一部比较系统、全面研究民国乡村建设运动学术专著。

本书一开始便按纵向梳理壮族文化的脉络，显露其嬗变的轨迹，审视其由粗到精，由小到大，由低到高的发展历程。而后按横向系统剖析其结构，对物质文化及精神文化的各个元素一一分析，再整合成较为系统和全面的文化构架。这个纵横结构虽不能完全反映出壮族文化的全貌和辉煌，但它是可以给人们一个总体印象的。无论如何，我们有责任告诉世人，壮族之所以被国人注意并不仅仅在于它的人口众多，更在于它有悠久的历史和灿烂的文化。

本书包括：方术四题；咬文嚼字；穷原竟委；礼仪为本；星官索隐；地书发微；数术丛谈；方技琐语。

《中国古代社会史论》是在亚细亚生产方式理论指导下研究中国古代社会的，全部研究工作完成以后，作者从理论高度提出了研究中国古代社会的结论。侯外庐先生的《中国古代社会史论》初出版于本世纪40年代。这里所说的“古代社会”即指奴隶制社会，本书研究的是一个中国文明发展路径的重大课题，更因为这一研究自觉地将人类社会一般规律与中国社会特殊规律结合起来，对于认识中国古代社会作出了独创贡献。

中国社会思想是社会学学科中最有中国特色的分支学科之一，深入开展中国社会思想史研究是建设中国特色社会学的重要基础性工作。王处辉同志所著《中国社会思想史》上册曾于1989年初版，又经十年耕耘，其下册终于完成并与止册修订再版同时付梓，实属可喜可贺。首先是中国社会思想史的学术定位问题。现在全国各高校社会学系都把中国社会思想史列为必修课程之一，这是很必要的，尤其在大学教育提倡厚基础、宽口径原则的今天及以后，中国社会思想史更应成为社会学系的学生认真学习掌握的知识内容。一名中国的社会学系毕业生如果连中国历代人民和思想家们对于社会生活、社会问题以及理想社会模式的思考是什么都不清楚，他将来就很难深入研究当代中国社会，也不可能对中国社会学和社会发展作出突出贡献。所以我建议社会学系的以及其他人文社会科学的大学生们，甚至包括一些理工科的大学生、研究生们，都应多读一些中国社会思想史方面的著作，王处辉同志所著这部《中国社会思想史》就是值得推荐的必读书之一。

本书为作者《中国历代状元》系列书中的一本，分上下两编。上编辑录辽、金、元三朝状元的趣闻轶事，并辐射及当时社会生活的方方面面。下编主要是辽、金、元及西夏、伪齐共152名状元的小传，其第二辑《金代贡举考略》则填补了我国科举史研究的一项空白。全书熔知识性、趣味性与资料性于一炉，雅俗共赏。既有助于读者了解我国古代文化；其博采典籍，搜罗宏富，每篇文章都注有资料出处，并多有考证辨析，又可为文史爱好者、工作者提供参考。

1997年国家社会科学规划基金资助项目，中国社会科学院出版基金资助出版。