当我读过这厚厚一部《前郭尔罗斯简史》书稿时，心里很高兴。这部简史如百川汇海，容纳了上起在神话般的额儿古涅·昆，郭尔罗斯人率众出山，下至松嫩江畔郭尔罗斯草源现出黎明的曙光。是长达千年，涵盖着郭尔罗斯人为祖国、为民族、为家乡一代又一代的奋斗精神。郭尔罗斯是一个古老的，有过辉煌历史的部落。在蒙古史中，缔造尼伦蒙古，缔造孛儿只斤黄金家族，成吉思汗12世先祖母阿阑豁阿就出身于郭尔罗斯。郭尔罗斯草原，历史上普是许多北方民族的摇蓝，至今还留有夫余、高句丽、契丹、女真的遗迹。在漫长的历史岁月中，渔猪文化、游牧文化、农耕文化相互交融，构成了郭尔罗斯文化的多元性和复合性。

湛蓝的旅顺湾，一网打下去，能打捞上整个一部中国近代史。一本大清帝国的衰亡史，一位近代最具争议的历史人物，一场惨烈至极的海战，拉开近代中国历史的屈辱序幕！李鸿章，晚清军政重臣，字少荃，合肥人。道光进士，曾为曾国藩幕僚。淮军创始人和统帅，在镇压太平天国和捻军起义中为清廷立下赫赫战功。同时，他也是近代洋务运动的创始人之一，建立了中国第一支现代意义上的海军——北洋水师。在晚清内外交困的政治处境下，他代表清王朝数次与列强达成和谈，亦因一系列不平等条约而背负卖国骂名。死后谥文忠。遗著辑为《李文忠公全集》。本书引用大量史料，描写了甲午中日战争前后的清朝社会、宫廷、官场、外交、战事等各个方面的情况。作者抱着悲天悯人的情怀，刻画出一幅大清帝国的末世图景：一面是慈禧太后等人的挥霍无度，一面是中日战败后屈辱的割地求和，而本书的主人公李鸿章，这位清末最显赫的汉族臣子，近代最卓有成效的洋务家，就在两者之间的夹缝中委曲求全，苦苦支撑着风雨飘摇的清王朝。但饶是机关算尽，他最后也不得不哀叹：“忽喇喇大厦将倾，白茫茫大地真干净！”

本书所主要关心的问题，并非俄国或任何极权社会事实上能从它的成员得到多少如已故奥威尔（George Or-well）在他的讽刺说说《1984》中所建立的——在纸上——那种思想和行为的一致。我们在本书所关心的乃是当前西方所有的无可否认的多向性（Multanimity，一个一目了然的字，但在英语字典中还没有得到充分承认）。我个人的见解认为，这种多向性不仅丝毫不是弱点，而且在事实上还是我们的伟大力量之一。　不管我们会怎样感觉幻灭，我们西方人大多数还是从心底真正同意苏格拉底（Socrates）的“知识是德”一语。一旦我们真正了解人们在本书所涉及的大问题上如何终于信仰他们所信仰的，我们当会比较更容易宽容他们；而如果我们仍要继续为民主社会的公主，我们便必须如此。“知识”和“德”都有严重的语学上的困难；而且我也并不认为我们能从苏格拉底的语言，进而至于乔治·桑（George Sand）所说的“了解一切便是宽恕一切”。但目前我们并不定需完全达于这一浪漫主义的理想。本书的著作，是希望帮助有的读者开始来了解我们的多向性的社会，没有这种了解，我们的多向性可能会在誓？涣搅⒌恼持型杲幔缓笫且桓鲂伦橹纳缁幔负跻欢ㄊ欠敲裰鞯纳缁帷？

提起唐朝，许多人心中立刻会想起李白雄壮的诗篇，绚丽的唐三彩，辽阔无际的版图和物阜民丰的太平盛世。唐朝在我国悠久历史上是一个光辉灿烂的王朝，同时，又是一个苦难深重的王朝。是一个令中华儿女振奋的王朝，也是一个令人深思的王朝。总之，它是一个丰富多彩的王朝。本书从尊重历史，了解历史的观点出发，精心编选了唐代发展史上的各种事件与主要人物。以年代为经，详尽而真实地展示了有唐一代丰富多彩的历史。本书行文隽永，文笔优美，玄奘西天取经的坚韧；薛仁贵“三箭定天山”的勇武；魏征冒死进谏的耿直；李白“天生我才必有用”的豪迈；唐玄宗“七月七日长生殿”的哀婉；张巡宁死不降的刚烈；安禄山心怀叵测的狡诈；李林甫口蜜腹剑的阴险；李光弼地道战的谋略；吴道子“吴带当风”的飘逸；杜估撰通典的博学；李商隐“春蚕到死丝方尽”的缠绵……这些都在本书中得到优美的叙述与展现。捧读本书，您不仅能了解唐代的历史，还能在阅读中得到美的熏陶与启迪，愉悦身心。增长才智。让我们一同领略那变幻万千，云蒸霞蔚的动人故事吧！

《日本侵华战争遗留问题》在广泛吸收各国学者研究成果，尤其是汇总本课题组成员多年来的有关研究成果的基础上，通过对历史与现实的考察，专题与综合的论证，对日本侵华战争遗留问题及其对中日关系的影响，作出总体评析。《日本侵华战争遗留问题》构筑了对于日本侵华战争遗留问题的学术研究的基本框架。首先从日本侵华战争造成的中国军民伤亡及经济损失的统计入手，追究日本天皇、军部和政府的侵华战争责任；随后以分析日本侵华战争责任未予清算的原因为背景，综述日本侵华战争遗留问题的内涵；接着探讨日本侵华战争遗留问题的根源——历史认识问题的触发和演变，评述战争受害者对日索赔诉讼的现状；最后解析日本侵华战争遗留问题的症结及其对中日关系的影响；在结语部分，提出解决日本侵华战争遗留问题，寻找“化干戈为玉帛”的途径及标准。

距今约1000年前，中国西部出现了一个新兴国家——大夏国。它位于宋王朝的西北部，因此人们称它为西夏。西夏是以党项族为主体建立起来的封建国家，它的都城在今宁夏首府银川市，它的国土含今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部和内蒙古部分地区，面积约83万平方公里。西夏军力强盛，疆域辽阔，在中国历史上曾经与宋、辽、金出现过抗衡的局面。西夏从第一代皇帝元昊1038年登基，到末代皇帝（嵬名现）被杀，共历10帝，凡190年。1227年，成吉思汗率蒙古铁骑攻入西夏，这个西部强国被消灭了。党项人神秘消失，只留下贺兰山东麓的9座帝王陵墓和200多座陪葬墓，默默地伫立在风雨中。

中国人民抗日战争是中国近代史上中华民族反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争，也是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下，以国共两党合作为基础，工农商学兵各界、各族人民、各民主党派、各抗日团体、社会各阶层爱国人士和港澳台同胞、海外侨胞广泛参加的一次全民族抗战。中国的抗日战争，是世界反法西斯战争的一个重要组成部分，中国又是第二次世界大战中参战最早、作战时间最长，并作出巨大民族牺牲的国家。中国人民在长达l4年的抗日斗争中，付出了巨大的民族牺牲，谱写了光辉的历史篇章，为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大的贡献。前事不忘，后事之师。为了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年，弘扬以爱国主义为核心的中华民族的伟大民族精神，给读者学习和研究抗日战争的历史提供一些参考资料，我们编写了《抗日战争焦点事件》一书。

该书是一部个人学术专著。书中收有作者多年来创作并曾分别在各种报刊上发表过的20多篇有代表性的论文作品，内容涉及政治、经济、哲学、宗教、民俗、人文、军事等诸多领域，其特点是：①全书贯穿着一条爱国主义红线。书中所收的大多数文章从不同的角度，多侧面反映出在西藏主权归属问题上的鲜明史学观、文化观和正确立场。②重视对现实重大问题的研究。作者在有关论文中认为社会科学研究只有正视对现实重大问题研究，才有利于科学地解释和回答现实社会生活中的重大问题，才有利于为现实服务，促进和推动改革开放和现代化建设。③有旁证博引，考证严谨，见解独到，观点敏锐之特点，诸如《活佛转世传承的文化内涵》和《藏军若干问题初探》等文章充分体现了这一点。④探索了传统文化实现现代化的有效途径。如书中所收的《藏族文化新建构刍议》和"文化结构与社会的现代化》等文章，都以藏族传统文化的现代化问题为切人点，凭借作者自己的马列主义理论修养，不乏真知灼见，闪烁着思想智慧和哲学睿智。因此，这部论著不仅具有较高的学术价值，而且集知识性、理论性和现实性为一体，是一部值得推荐和阅读的上乘之作。

土家族是分布在中国内陆中西结合部武陵山区的一个古老民族，属汉藏语系藏缅语族，其遥远的族源可以追溯到古代的巴人。然而，现在的土家族不仅仅是巴人的后裔，还包括古代活动在武陵山区的其他族群的融入。这些民族群体并没有完全按照自己的传统延续下来，而是融合为一个新的族体，到宋代，生活在武陵山区的一部分古代族群逐渐以“土人”、“土丁”、“土兵”的称呼见于史籍，并与苗民、客民（汉民）区别开来，这就是后来的土家。在历代实行土司制度时，中央王朝基本实行汉土隔离政策，即所谓“蛮不出境，汉不入峒”。这种隔离制度一方面使土家族作为一个民族共同体更加巩固，但另一方面也使土家族与汉族的文化交流受到很大限制。改土归流以后。国家力量和民间社会力量的双重作用下，土家族社会文化逐渐转型。吸收汉文化随岁月俱增，以至晚清以后许多地区的土家人自己不认为是土家了。将自己混同于汉族。一部分土家人并不认为自己和其他民族有特别的不同之处。一些保留自己语言文化特征的土家人被误认作苗族，因而才有20世纪50年代的土家族识别问题。对土家族的民族识剐，唤起了民族自我意识，民族身份逐渐恢复，具有民族标志意义的民族文化事象被挖掘整理出来为外界所熟知。土家族被认定为单一民族后，要求恢复民族身份的人数不断增加，在以后的每次人口普查时，土家族人口都有超常的增长，到2000年第五次人口普查时，土家族人口攀升到802万。当代土家族主要分布在湖南省的湘西土家族苗族自治州，张家界市的桑植、永定、慈利、武陵源等区县，常德的石门等地区；湖北恩施土家族苗族自治州，宜昌市的长阳、五峰等县；重庆的黔江、石柱、酉阳、彭水、秀山等县；贵州的沿河、德江、印江等县。土家族由于处于内陆并长期与汉族交往，社会文化逐渐接近汉族，但在不同区域，文化特征差别明显，其中酉水流域、溇水流域、乌江流域、清江流域的土家文化既有共性，又各有特点。即使在同一区域的不同社区里。土家文化受外来文化影响的深度、广度也不同。因而，文化变迁的速度也不相同。文化的纵向传递和横向传播的形式和内容上都有差异，有的社区土家族传统保留多一些，有些社区保留少一些。有些社区与本地汉族社区没有什么差别，更多表现为区域共性。譬如，土家语在大多数区域已经消失，可是在酉水流域一些偏僻山区还有保留。要完整地认识土家族社会和文化，需要进行不同类别的社区调查研究才可能实现，通过不同类型的社区的比较来认识土家族社会文化全貌。在现代化进程中，土家族各区域传统迅速发生变迁。要认识当代土家族传统社会文化变迁的状况及其规律，不可能在书斋里通过文献来实现。应该通过深入的实地调查来获得。民族学、文化人类学、民族志研究方法的基础工作是田野工作。自从“马林诺夫斯基式革命”以来，田野工作就是人类学家的看家本领。在土家族研究中，老一代民族学家做出了很好的榜样，通过田野调查和文献梳理，完成了土家族的识别工作，为土家族研究奠定了学科基础。后代学人应承继老前辈把文献研究与田野考察有机结合的好的研究传统，把土家族研究推向深入。

本书是胡锦涛同志在纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上讲话的单行本。