《动物园的历史》一书为法国历史学家埃里克·巴拉泰所著的轻社科类历史著作。作者详细考证了人类捕捉、驯养野生动物的历史，并抓住动物园由“私人禁地”向“公众场所”的转变，依照时间年代的顺序，向读者介绍了不同时期动物园的形式及其发展变化，并穿插介绍了人类历史上许多捕捉、驯养、买卖动物的趣事，使得整部著作完全脱离了干巴巴的历史叙述，成为一本充满趣味性的知识读物。更值得一提的是，作者在书中加入了近500幅有关野生动物及动物园的图片，从而令该书显得更加精美。

本书目录 五四运动和党的创建时期 大革命时期 土地革命战争时期 抗日战争时期 解放战争时期 基本完成社会主义改造时期 开始全面建设社会主义时期 文化大革命时期 改革开放和社会主义现代化建设时期

本书是我国近代第一部考察中国文学与音乐关系的专著，1935年由商务印书馆出发，1936年由日本学者横利一川译成日文在日本出版。后又有1989年北京大学出版社铅排本，同年上海书店《民国丛书》影印本，2002年福建教育出版社《朱谦之文集》本。此次出版以《朱谦之文集》本为底本，并参照其他版本，勘正了部分文字。编稿过程中得到了中国社会科学院亚洲太平洋研究所黄心川和世界宗教研究所黄夏年两位先生的大力协助，特志谢意。本书是近代中国音乐文学史研究的开山之作，出入古今，引证中西，理论与史实并重。首论音乐与文学的关系，次论中国音乐与文学的关系，继而分论中国历代音乐与文学相结合之具体形态。

本书大致将十七、十八、十九这三个世纪的中国学术发展，视为一个特定历史阶段，称之为“近三百年学术”。此阶段处明末清初与清末民初之间，大体相当于整个清代，故又称“清代学术”或“清学”。“晚明的二十多年，已经开‘清学’的先河，民国的十来年，也可算‘清学’的结束和蜕化。把最近三百年认做学术史上一个时代的单位，似还适当”……本书是梁氏任教清华大学、南开大学等校所编讲义，约撰于1923年冬至1925年春之间。生前未成完璧。其中的》清代学者整理旧学之总成绩》曾于1924年6月至9月连载于《东方杂志》，并先后于1929年由上海民智书局、1936年由中华书局出单行本。1932年被收入中华书局版《饮冰室合集》之“专集”中。全书以第十一章为界，分为两个独立的部分，体例完全不同。前十一章为一有机整体，分别从引论、总论、心学、经学、哲学、史学、程朱理学、颜李实学、自然科学等方面缕述“清学”，以学为中心，以分析为手段。十二至十五章被视为“梁启超一直从事的中国通史或中国文化史研究的清代部分”即“《清史·艺文志》部分” ……本书被视为“关于清代学术发展史的名著”，“一本具有较高学术水平的有关清代学术的百科全书式的好书”，“开创了学术史的新体例”，突破“学案体的学术史著述模式，为学术史撰著作出开创性的贡献”，“有着开创意义的学术史著作，对于中国近代思想文化史的研究具有开拓创新的作用，对于我们今天的研究也仍有入门的引导作用”，“开创性的百科全书式的清代学术史”，“讨论清学史的名著”，“总体上也比较符合西方研究的学术史（intellectual history）标准，代表着一种学术史范式”，“代表着一种良好的学术史传统，为我们总结、撰写20世纪中国学术史提供了可以仿效的范例”，“中国学术、思想的开拓性著作”，“清学史研究领域成就的集中体现” ……

在历史长河中，贤才林立，名将云集，谋士潮涌，人才辈出，但正如毛宗冈在《读三国志法》中所说的那样，“以古今人才之聚（众）未有盛于三国者也”。统帅型的、谋略型的、勇武型的、乖巧型的，各色人才，争相登台，争奇斗妍，各逞智能，各显风采。他们是怎样在激烈的人才竞争中胜出并走向成功的呢？ 妙说“三国”。经过认真仔细的挖掘与总结，进一步领略风云历史、风云人物的精神风采，感受他们的喜乐情怀，体验他们的得失成败，从真正意义上做到以史为鉴，以人为鉴，这对我们人生理想的构筑，事业的成功，将大有裨益。本书从三国时期的风云人物入手，领略他们的个性风采及对世事的应对策略，从人物和策略两部分进行妙说，旨在与广大读者同赏共勉。 五百年来，《三国演义》以无数的常识和智慧，以做人与应世的本领，以生动浓厚的趣味，成为中国人为人处世的教科书。妙说三国，意在解读其魔力，为今人所用。 本书既然是妙说，就有了更多的感悟，有了更多的议论和欣赏。因此，本书在立足原著的基础上，进行适当的主观评判，说古论今，以期达到以古鉴今的目的。妙收古今，打破中外，力争做到真实、有趣、有益。所以，这部书既不是学术性较强的考证，也不是基于成败的论说，更多的是结合现今纷纭复杂的人事和激烈竞争的社会人才市场，有感而发。

历史学是四川大学的优势学科，也是办学历史最为悠久的学科之一。在1902年开设的四川高等学堂中，即要求学生入校先学习包括外国历史在内的公共科。1910年创办的四川存古学堂中，史学与经学、词章并列，1918年改名为历史科。1924年国立成都大学正式组建了史学系，是川大历史上最早设立的10个系之一。徐中舒（1898～1991）安徽怀宁人，著名历史学家、古文字学家。早年毕业于清华研究院国学门，师从王国维、梁启超等大家，后长期任教于四川大学历史系。本书是徐中舒先生的史学论文集。书中收录了徐中舒先生在先秦史和其他史学方面的论文20余篇，均为这一领域的代表作。

本书是四川大学历史文化学院历年来在史学方面的重要论文集。全书共七卷，分别是该学院科研人员和教师在七个史学领域的代表作。这七个史学领域分别是：中国古代史卷、中国近现代史卷、世界史卷、考古学卷、历史文献学卷、专门史卷、历史地理卷。这本文集，一方面是展示自老一辈学者直至当代中青年学者孜孜不倦的奋斗路程；另一方面，我们决不会因为这些许成果而沾沾自喜；我们在学术道路上不断努力的同时，也要回过头来瞻仰过去，用现在来对比过去，用过去来作为现在的标杆。换言之，学习先人之精神，而鞭策今人之实践。我们按主题而不按时间之顺序排列这本文集的所有文章，是为了更好地看清今昔之关联，有助于认识世界史学科的发展脉络和光明前景。

历史学是四川大学的优势学科，也是办学历史最为悠久的学科之一。在1902年开设的四川高等学堂中，即要求学生入校先学习包括外国历史在内的公共科。1910年创办的四川存古学堂中，史学与经学、词章并列，1918年改名为历史科。1924年国立成都大学正式组建了史学系，是川大历史上最早设立的10个系之一。蒙文通（1894～1968年），我国著名的史学家，上古史专家，同时在中国思想史研究上也有专长，师承欧阳竟无，在佛学上也有精深的见地。本书是蒙文通先生的史学论文集。书中收录了蒙文通先生在古巴蜀史、通史方面的论文20余篇，均为这一领域的代表作。

第三，批判文化专制主义，提倡思想自由，促进人的思想解放是实现近代化的关键。随着政治上专制统治的加强，必然导致文化和思想上专制的加强，必然阻碍科学技术的发展，诚如孙中山所说的：“凡政治之书，多不得流览；报纸之行，尤悬为厉禁。是以除本国外，世界之大事若何，人民若何，均非其所知。国家之法律，非平民所能与闻。谈兵之书，不特为禁品之一，有研究者，甚或不免于一死。至于新器之创造、新学之发明，人民以惕于死刑，罕敢从事。”孙中山列举大量事实，说明清代实行文化专制主义的反动性，它使人民思想不自由，造成了精神上极大的痛苦，其危害至深且大。他甚至认为，这是离散人心，造成旧中国“一盘散沙”的“极大病源”。他分析说：“中国四万万之众等于一盘散沙，此天生而然耶？”乃是由于中国人民长期备受“专制之毒”有以致之。在清代，“集会有厉禁，言论无自由，遂至习非成是，几将吾人乐群之性，团结之力，消灭净尽，此散沙之象所由呈也”。又说：“在满清之世，集会有禁，文字成狱，偶语弃市，是人民之集会自由、出版自由、思想自由，皆已削夺净尽，至二百六十余年之久。种族不至灭绝亦云幸矣，岂复能期其人心固结、群力发扬耶！”因此，愚昧无知是经济建设的大敌，促进人的思想解放，是实现近代化的关键。孙中山早在《上李鸿章书》中就阐明了这个道理。他说：“夫天下之事，不患不能行，而患无行之之人，方今中国之不振。固患于能行之人少，而尤患于不知之人多。夫能行之人少，尚可借材异国以代为之行；不知之人多，则虽有人能代行，而不知之辈必竭力以阻挠。”“此膏肓之病不能除，则虽尧舜复生，禹皋佐治，无能为也。”他号召全国人民只要行动起来，解放思想，勇于冲决文化专制主义的罗网，就可以克服“人心涣散，民力不凝结”的弊病，这样，“欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家”，是完全可以实现的。

琉璃厂是历史悠久、举世闻名、文化蕴涵丰富的宝地。近百年来，琉璃厂有很多饶有兴味、值得咀嚼的历史掌故、珍闻轶事，这里的风土人情体现了典型的北京民俗文化风貌……文化之河犹如一个民族的血脉。古往今来，世界任何民族生生不息的真正不竭动力就是她的独特文化。如果一个民族的文化源绝流断，那么，这个民族也就匿迹销声了。20世纪的中国历经了有史以来最剧烈的震荡和最深刻的变革。她承继了五千年的中国文化，在波澜壮阔、风云激荡的社会变迁中艰难而顽强地生长，抗击着社会动荡的破坏与摧残、西方文化的冲击与震撼，迭经波折，吞吐吸纳，化旧为新。其独特的精神内核历久弥坚。百年时光相去不远，民族文化魂牵梦萦。圆明园的颓垣断壁、未名湖的微波潋滟、故宫博物院的奇珍异宝、苏杭园林的旖旎风光、遍布神州的古城遗址、名人学者的故居遗迹、烈士暮年的彷徨迷惑、文人雅士的吟咏书画、梨园百家的清音妙曲、收藏者的金石碑帖、文贩摊的瓶罐尺绡……这一切的一切，无不诉说着百年的沧桑，无不传承着中华民族的血脉！《百年文化中国》丛书以反映中国在20世纪变迁中的文化底蕴为主旨，通过记述文化遗存逸事、人文事迹节操、社会风俗流变，展现中国文化的深厚内涵和生生不息的深层原因。