由宋史专家李裕民教授指导的杨家将研究课题，在陕西省“神木县杨家将文化研究会”的支持下，计划在历史、文学、戏剧、民俗方向开展研究，并且计划逐步把研究成果按杨家将研究系列丛书编辑出版。《杨家将研究·历史卷》系杨家将研究丛书之一。本书把中国大陆近百年来对杨家将研究的成果，做了系统的收集与整理。全书分为五部分：图版部分：一、罗哲文先生题词二、杨家将抗辽战事图三、杨业塑像四、山西五台杨令公塔五、辽代杨无敌庙六、北宋杨六郎据守之处碑历史文化部分：一、杨家将概论二、杨业三、杨六郎、四、杨文广五、杨门女将六、潘杨关系七、其他类文学部分：杨家将话本演义小说戏剧部分：杨家将戏剧附录部分：八、有关杨家将的遗迹介绍九、有关麟州的资料十、年表、大事记资料说明：本书所选文章，除《明代杨家将小说的发展与播州杨氏家族》与《麟州城（杨家城）考古调查、钻探、试掘工作报告》是第一次刊登，其余都是公开发表过的。图版内容，除《杨家将抗辽战事图》、《山西五台杨令公塔》都是公开发表过，《罗哲文先生题词》、《杨业塑像》、《辽代杨无敌庙》、《北宋杨六郎据守之处碑》皆是第一次发表。编校书稿过程中，在尽量持原稿风貌的基础上，对每篇文章各自的体例进行了统一。另《宋史》卷272《杨业传》记载业第四子为“延瓌”，而《烬余录》、《十国春秋》等史籍作“延環”，所收论著中有的作“延環”，有的作“延环”，有的作“延壞”，在征求了杨家将研究专家、杨家将第三十八世传人杨光亮的意见后，除引用原始文献外，其余行文中将其统一为“延瓌”。

关于这套“品味经典”系列，在旧稿将近160万字中，我尝试以“经典作品”为主线，对自古以至今的900件书画篆刻作品进行逐一梳理。从“经典作品”中带了书画家人物以及书画篆刻的视觉形式变迁、表现手法变迁、社会文化观念变迁乃至艺术观念变迁：由点及面，由作品核心伸向文化外延。记得当年中华书局傅璇琮、许逸民两位学长在约稿时，曾特别提出：要在对每件经典作品的解读过程中凸显出学术札记与文化随笔的魅力，但又要是严肃的学理推断而不是不负任的“戏说”，这才是中华书局这样的顶级出版社所需要的书稿。有问题、有思考，就会有学术的未来。在这套“品味经典”系列中，还有许多学术问题尚有机缘获得解答与求得结论。于是，我也许还有一个意外的期望：“品味经典”是把书越做越薄，从大部头硬精装千页大书分解成10册软精装图文版。

从普及的层次上来说，这套丛书是通过文化纠错来提升文化形象。因为随着物质生活的提高，我们每个人都有文化形象的问题。而发生在我们生活中的很多有损个人文化形象的口误、笔误，除了公众人物会被媒体曝光进而吸取教训外，很多人可能没有自我纠正的机会。这套丛书的推出，正是因应现实的需要和改善与提高大众文化形象而产生的。从教育层次来说，这套丛书是对仍然活在我们身边的传统通识进行一次普及与推广。这是对不恰当地否认和摒弃传统文化从现实角度进行的一次反动，是对仍然活着的文化进行梳理。而其更深层次的隐喻是，我们要强调知之为知之、不知为不知的实事求是的精神，因为对于不了解或不懂的文化的无知而口无遮拦其实际是一种虚伪，一种作秀。我们时代的浮躁正在于我们很多人不好学习而好表现。所以强调学习的精神，对于当下的国人尤其重要。同时，对本国传统文化通识的学习，也是我们作为中国人最起码的文化标识。所以当有人把国外著作中提到的孟子翻译成“孟修斯”的时候，我们虽觉可笑，更觉可悲。对于文化纠错和提升文化形象来说，这套丛书中是一个开端。撷取近年来某些公众人物或公共场合频频出现的文史常识错误，以及我们日常工作与生活中最易误解的文史常识，进行深入浅出的解析，让您在轻松阅读中领会与运用。

本书是20世纪著名的历史学家吕思勉的精华之作。全书分两部分：《中国文化史六讲》和《中国政治思想史十讲》。其中《中国文化史六讲》内容包括：婚姻族制、户籍阶级、财产制度、农工商业、衣食居处和交通通信等。本书内容丰富，资料翔实，旁征博引，具有很强的可读性。

以西方学术框架整理本国固有文化，可能产生两和截然不同的后果：一是使固有文化“解体”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光复”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起来”。众多的“中国哲学”、“中国文学史”、“中国史学史”……出炉了，结果中国固有的哲学、文学、史学……被“整成”西方哲学、西方文学、西方哲学……的“一堆材料”——死的材料。在“中国音乐史”领域，幸得有个王光祈，中国固有音乐才能幸免步入“西洋音乐”之“材料”的命运。王光祈最伟大的贡献，是以西方学术框架把“中国音乐”整得“站立起来”，“洗外人讥我为无耳民族之耻”，从而为新的“国乐”的构建奠定了基础……冼星海以“刻苦耐劳”评王光祈：“我们不能忘记这位音乐理论家王光祈，他推动了新音乐的发展，他的刻苦耐劳是我们从事中国新音乐的模范。”德国波恩大学东方学院院长、教授卡勒博士以“前驱者”评王氏：“他努力介绍西方音乐的精华到中国去，并且应用西洋的方法去整理那至今还未有人碰过的材料；在这一方面，他可以算是第一个前驱者。”又说：“他在研究院无时不以最大的努力和确定的态度来工作。他是一个静默稳重的人，只有很接近地去细细认识他，方可以了解他的伟大。”日本著名音乐学家岸边成雄以“第一个”评王氏：“把柏林学派的比较音乐学观点第一个介绍到东方来的，是中国人王光祈。”波恩大学音乐学院院长、教授希德玛博士以“音乐学家”评王氏：“他把握了西欧，特别是德国方面研究音乐的科学方法与途径，由此设法与他故乡的音乐与戏剧的艺术相接近，这居然绐他做到了！他已是一位受有严格教育的音乐学家。”

外国学者全面解析乡土中国，潘光旦、李景汉鼎立推荐本书。本书是美国著名学者亚瑟·亨·史密斯先生的经典著作。本书开创了研究中国国民性的先河，是第一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，因此对后世的学人产生了巨大的影响。同时，它也代表了一个时代外国人的中国观。因此，它曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作。本书一共总结了二十七条中国人的特性，引证丰富，文笔生动。或褒或贬，无不言之成据。时至今日，读来仍然能够使人警醒与深悟。客观地讲，他在揭示中国国民性与中国晚清政体同中国现代化之间的深刻矛盾方面，的确不乏真知灼见。他一方面欣赏中国的文化，一方面认真地评判，且不客气地、忠实地把他的所见所闻与所感想到的和盘托出。他不单是用目看，也是以心感的。也许他归纳的种种结论或有可非议之处，其中有的尚需要精密的研究；但他所引用的许多例子是我们不能不承认的。对于今天的读者来说仍然有不少启迪的作用。亚瑟·亨·史密斯，中文名叫明恩溥，美国公理会教士。1872年来到中国，先后在天津、山东、河北等地进行传教，因此得以广泛地接触到当时中国社会的各阶层人群，对下层农民的生活非常了解，并和他们成为了好朋友，他一生写作的著作有十多部，每一本都与中国有关。本书是他在华传教22年之后，于1894写作完成并出版的一部代表作。

本书全面揭示了中国在当年受到封锁、包围和背叛的险恶环境中，是如何制造出代号为“596”的第一颗原子弹的。从蒋介石派人到美国学习原子弹制造最终碰壁，到毛泽东摸着铀矿石发出原子弹制造的动员令：从中苏专家在核武器研制中展开的合作与斗争，到毛泽东和赫鲁晓夫的尖锐对立；从寻找和治炼铀-235开始，到突破核武器制造技术；从默默无闻的普通人员，到声名显赫的科学大师；从当初毫不起眼的一块小石头，到试验场冲天而起的蘑菇云——这一倾全国之力、分布于20多个省市自治区、涉及30多个部门和900多家工厂，被舆论称为二战之后最具影响力的重大事件，都可在作品中看到其伴随历史烟云一路走来的清晰痕迹。　作品翔实而客观，丰富而冷静，多角度，大视场，凭借大量采访调查而来的细节，详加甄别，仔细考评，全面而真实地再现了那一段艰苦而光荣的岁月，为当今人们提供了一个可据以深入思索和参考的话本。

《中国古代文化史探研》是中国古代文化史研究文集。全书19篇，主要包括论文化与文明的界定及其关系、中国文化史分期问题管窥、明代大礼与儒教宗渚文化传统、论清圣祖倡导学术及其影响、论关东文化、中国古代廉政特点析论等。全书史料丰富，探研深入，对于发掘和弘扬中华民族优秀古代文化传统，具有重要参考价值。

《光明学术文库》是“十一五”国家重点图书出版规范项目。该出版工程采取“媒体发动，学界审评，光明出版，社会馆藏”的形式，常年征集、精选哲学社会科学领域的优秀原创学术成果，及时向社会传播我国哲学社会科学研究前沿的新思想、新发现、新进展，推动我国哲学社会科学繁荣和发展。《光明学术文库》将秉承光明日报“理论前沿型、学术探索型、知识密集型”的传统风格，精心组织、精心编校、精心出版，充分发挥《光明日报》等主流媒体的宣传优势，宣传推广这项国家重点图书出版工程，力争使之成为中国哲学社会科学领域具有权威性的学术著作品牌。“情”是中国哲学的最基本的概念之一，在中国传统之中具有非常重要的价值。与西方哲学侧重形而上的理论追求不同，中国哲学更主要关注的是现实的人，关注是人生存。而对于现实的人来说，情感则是其基本的属性。对于情感问题的关注，也是中国哲学的重点所在，传统中国哲学对于情感的问题作了非常详细的探讨，涉及情感的本源、发生、内涵及意义、价值等诸多方面。

本书聚焦于重庆酉阳土家山歌的教育功能问题。通过田野考察、作者收集了300多首土家山歌，其内容全面而真实地传达了当地土家人的价值、感情与趣味特征。在酉阳，作者感受到了土家山歌所产生的强大的社会教育功能，因此，传唱不休的土家山歌也为“文化”与“教育”的研究主题提供了一种植根于土家“文化场”的个性化的答案。