《中国西北欠发达地区报业市场化发展研究》综合运用新闻学、发展传播学、发展社会学、区域经济学等多学科理论知识和方法，采用区域分析的视角，对中国西北欠发达地区报业的市场化发展进行了多角度而系统、深入的研究。《中国西北欠发达地区报业市场化发展研究》依据发展传播学的基本理论和观点认为，报业对中国西北欠发达地区的现代化进程具有非凡意义和作用。在此前提下，《中国西北欠发达地区报业市场化发展研究》较为全面地梳理了1949年中华人民共和国成立以来西北欠发达地区报业市场化发展的演变轨迹；通过量化比较，展示了中国西北欠发达地区报业与东部发达地区报业市场化发展的现有差距，并对其进行准确的定性；分析了制约西北欠发达地区报业市场化发展的多种不利因素及其作用机理；为西北欠发达地区报业未来市场化发展拟订了诸如确立市场化与非市场化并存的发展模式、获取较大力度的行政扶持、利用后发优势等基本对策。《中国西北欠发达地区报业市场化发展研究》数据资料丰富，核心论点新颖，具有较高的理论价值和实践价值。《中国西北欠发达地区报业市场化发展研究》所探讨的主要话题和得出的相关结论，对于新闻传播理论研究者和从业者以及新闻传媒业管理者都具有较强的启示意义。

假如有人问你，“楚河汉界”是怎么划分的？九大行星是指哪九颗行星？世界第一枚邮票诞生在哪个国家？世界贸易组织具体是做什么事的？母亲节是怎么来的？……这些问题你能答得出来吗？这些都是一些常识性的问题，说大不大，说小不小，但很少有人。去关注，因为这些知识都是零散的，平时又是难以查寻到的。但无论其影响大小，有趣的永远是其背后的历史和故事，《人一生不可不知的2000个文化常识》将一些读者可能感兴趣的、富有趣味的2000多个常识编辑成册，寻根探源，集纳中外灿烂文化，谈古论今，猎获古今丰富知识，让你轻松闻阅古今中外万事万物，开拓视野。既是一本知识储备辞典，又是生活之余的休闲书。

30年中国最大的变化，表面上看是外部物质环境发生了巨大的变化，实质上更为隐秘更为深刻的变化，发生在我们的心灵。阅读的变迁史，更接近这个深刻的变化。本书试图从阅读变迁的角度，找寻中国30年别样的变迁轨迹。一粒沙里有三千大千世界。每个人的心灵都是一面镜子。通过折射，我们能否看出中国人的集体心灵发生了怎样的变化？

《创意改变中国》讲述把创意变成生意，让智慧带来实惠！创意产业是无边界产业，是产业模式的创新，是经济发展的新引擎！创意产业是无边界产业，是产业模式的创新，是经济发展的新引擎！把创意变成生意，让智慧带来实惠！全国政协副主席、著名创意产业专家厉无畏的新著。全书对创意产业的理论体系和现实应用作了系统而严密的阐述。面对金融危机，创意产业是实现跨越式发展的有效途径，本书是对推动我国经济发展方式战略转型的一份献礼。

《璀璨中华（上中下）》根据公示名录所划分的十个门类，对第一批国家非物质文化遗产名录中的518项非物质文化遗产分别做了详细的介绍，以期将其完整士也展现出来，让更多人了解它，并加入到继承和保护我们灿烂光辉的非物质文化遗产的队伍中来。中华文化灿若繁星，这518项非物质文化遗产正是其中最耀眼的星辰。我们孜孜以求，只为能将这星光撷取哪怕只是万千之一，奉到读者的面前。任时光荏苒，岁月变迁，一起守护住这一片星空，让它永远璀璨多姿，万古生辉。非物质文化遗产是中华民族灿烂光辉的宝贵财富。千百年来，世世代代的先辈们付出了无数心血智慧，如珊瑚筑礁，层层叠加，始有今日。这是何等壮观的文化宝藏，其任何一项都足以令人穷毕生精力而难窥尽全貌。

被梁漱溟先生誉为“千年国粹，一代传宋”的马一浮先生，其对传统学术的理解与把握，置于整个二十世纪的文化学术界，似无有出其右者。在近现代思想界就传统与现代、中学与西学争论最激烈的大潮中，马先生以他独特的“六艺一心”论应之，实有中流砥柱之气概与非凡的识见。六艺者，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经是也。六艺统摄于一心，六艺该摄一切学术。这一观点之依据所在，其在马先生道德问中所呈现的面相以及近现代学术界应给出的评价与地位，本书均作了清晰精辟的论说。

叶文宪，1948年生。如孔子所说，我十有五进高中而志于学，高中没念完碰上文化大革命，“文革”没搞完去安徽插队，一直插到“文革”完结。1977年已到而立之年才考上华东师范大学历史系学习历史，现在在苏州科技学院历史与社会学系教授历史。25年来已发表各类论文102篇，在这奉书之前还出版过5本著作：《吴国史》、《趣味考古》、《新概念哲学》、《重新解读中国》、《反谈中国历史》。　《话说中国物质文化遗产》是本普及性的通俗读物，主体内容实际上是编者在大学里为学生上的一门课：中国传统文化（物质篇），从物质层面来介绍中国的传统文化。全书不用一个注释，尽量不用古文，凡是引经据典的地方都用白话作解释，特别是插入了大量的图片，几乎达到了平均一百五十字有一幅插图。

发展科技文化、建设科技文化。在全社会大力弘扬科技文化，是构建和谐社会提出的时代课题。《科技文化与当代中国和谐社会建构》通过阐释和谐社会的文化底蕴和与之相应的文化精神，明确提出科技文化是构建和谐社会的重要资源、发展和弘扬科技文化的前提是科技文化必须本土化等重要理念。在全面论述科技文化生成与发展的社会历史条件和时空特征、科技文化与人文文化分裂与融合及其实现路径的基础上，呼吁中国传统文化必须吸纳科技文化，努力建设具有中国文化传统的融科技文化与人文文化于一体的现代化文化。强调科技文化在和谐社会构建中的价值定位，不仅表现在促进经济的发展上，同时也表现在社会的组织管理、运作关系及机制上，表现在促进人的全面发展上，表现在科技文化与和谐社会的互动及其机理上，在此基础上对和谐社会视域下的科技文化发展战略提出了若干建议和对策。

从政治上看，遗民足一种姿态；从道德上看，遗民是一种操守；从哲学上看，遗民是一种价值信念；从文化、审美上看（也许只有从文化上看才更契合遗民的本质内涵），遗民是一种不可逾越的经典，具有光耀千古的审美价值。罪人吕留良、真不该跟孩子们吵架——林琴南的哭笑不得等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《中国文化史十七讲》从书名知，这不是一部学术专著，只不过是一种教材，更确切地说是一本讲义而已。但如果读者肯耐心地读上几讲，也许就会提出这样的诘难：“这是教材吗？”其实，我自己也常常为《中国文化史十七讲》的定位而困惑。作为教材，一般都会有介绍该课的性质、学习对象、学习方法之类的文字，然而，《中国文化史十七讲》于此却付阙如。为什么呢？原因有两个。首先，对于“讲什么”亦即“文化史”的边界的问题坦白地说我们并不清楚。翻开当下流行的“文化史”，或一卷本，或多卷本，既有偏重哲学的，又有偏重语言的；既有偏重制度的，又有偏重经济的；既有偏重文学的，又有偏重艺术的；既有偏重自然科技的，又有偏重宗教礼俗的。当然也有类乎“百科全书”的。总而言之，言而总之，“政出多门”，流光溢彩，令人目迷五色。故此有人戏称“文化是个筐，什么都可以往里装”。2003年，系里要开设“文化史”专题课，领导令我做主讲，李洪波老师任副讲。当时，首先遭遇的问题就是讲什么？没有规定教材，也没有谁告诉我该怎么讲，只知道是一个学期的课程，每周两节，性质是选修。当了这么多年的教书先生，我知道一个学期的授课时间是17～18周，这样就大致估算出所要讲授的分量了。至于讲什么。既然没人指示，我就不妨按照自己的理解，想讲什么就讲什么，学子们爱听什么就讲什么，前提自然是捡自己会的或者说自己能学会的讲。学子们如果不爱听那就再调换，反正越不了位。接下来要解决的是“怎么讲”的问题。我在念研究生时曾经选修过一门名叫“文化人类学”的课，初选这门课时，满心欢喜，心想这一下自己可有文化了。结果，两三次课下来把人吓得要死，老师学问大，光“文化”一个概念就讲了好几堂，据说古今中外不同的解释有二百五六十种呢！但我坚信老师所举还不尽完备。这高深的“文化学”，把学生吓走了4/5，坚持下来的自然是学术精英。