水族是中国南方古代百越民族的后裔，总人口约345000人，主要聚居于贵州省。云南省有水族6000余人，主要生活在曲靖地区富源县的古敢，女性约占一半。本书作者以亲临水族乡采访纪实手法，从历史和现实角度，对云南水族女性从少年到其婚恋、生育直至暮年的人生历程，作了系统展示。

拉祜族主要分布在云南省澜沧江两岸的思茅、临沧地区，共计40多万人。它起源于河湟地区的古羌人，分为拉祜纳（黑拉祜）、拉祜西（黄拉祜）、拉祜普（白拉祜）及国外的红拉祜、绿拉祜等支系。拉祜族是一个古老而勇敢的游猎民族。其女性以吃苦耐劳，刚柔相济著称。拉祜族女性文化古朴神奇、丰富多彩。拉祜女祖创拉祜繁荣的母系大家庭及“屋吉屋卡”社团组织等颇具特色，而其婚恋风情更令人注目。笙弦传情心连心，珠联璧合结硕果；拉祜青年男女自由恋爱，自主定情，最终喜结良缘。　本书向人们进一步展现的是现代拉祜女性。

景颇族聚居于云南西部的德宏傣族景颇族自治州，部分散居于耿马、澜沧、泸水等县。以勤劳、尚勇、热情好客著称。景颇族人口118000多人，女性人口54900余人，占总人口的46％。女性是景颇族社会不可或缺的重要支柱，在生产劳动和家务管理上起着主力军的作用。本书基于景颇族源远流长的历史文化背景，侧重反映景颇族女性的婚恋习俗，详尽地描述她们恋爱的独特表达方式以及严格的传统联姻规则，婚嫁程序和她们那隆重、庄严、古朴的婚礼场景，生动地勾画了景颇族女性独树一帜的婚俗画卷。同时还反映了景颇女性传统的劳动、纺织、家庭地位，特别的社会角色以及超越了传统的当代景颇女性的群体风貌，展现了景颇女性的社会生活概貌和时代风采。该书系作者根据丰富的民族学调查资料和亲身经历写就，既富情趣，又不失学术研究之价值。

汉族远祖源于中国北方及中原地区，大量进入云南则在明代以后，现大约有2500万人，占云南人口的67％，女性约1237万人，主要分布在昆明及各地州县，与少数民族杂居共处。云南汉族妇女身材多娇小苗条，容颜多清秀明丽，生性勤劳快乐，爱美、爱穿、爱打扮，本书从文化学的角度，叙述汉族女性服饰古老稳定的传统，又展示其现代活跃的变化，从而指出其多元化的特色和发展趋势。

国家“八五”规划重点项目。

著云贵总督岑毓英竭力筹画维持大局谕（光绪十年三月初一日）署北洋大臣李鸿章为选将练兵致潘鼎新函（光绪十年三月初二日）总税务司赫德为饬德璀琳赴津事致总署函（光绪十年三月初五日）同文馆向总署呈送新报揣度中国和战利弊译文（光绪十年三月初八日）署北洋大臣李鸿章向总署抄送北宁战事译文（光绪十年三月初十日）云贵总督岑毓英奏拟增募勇营请添拨协饷折（光绪十年三月初十二日）李鸿章奏酌保国材并筹济济军火折（光绪十年三月十七日发，十九日到）著两江总督国荃切实筹办南洋防守事宜谕（光绪十年三月十七日）著福州将军穆图善等接济滇军谕（光绪十年三月十八日）出使英法俄大臣曾纪泽向总署抄呈复德报馆函（光绪十年三月十八日）著广西巡抚潘鼎新克日出关整军筹策谕（光绪十年三月二十日）粤海关监督崇光为拨解军饷致总署函（光绪十年三月二十日）南洋大臣左宗棠向总署抄送王德榜赴扎龙州函（光绪十年三月二十日）著云贵总督岑毓英激励各军力筹战守谕（光绪十年三月二十二日）礼部向总署抄送越南阮福昊继位禀文及批复谕旨（光绪十年三月二十二日）著广西巡抚潘鼎新克日出关妥筹战守谕（光绪十年三月二十四日）……

片断：佤族地区的民族构成，民族杂居的情况，是怎样形成的呢？这需要对当地土著居民和后迁来的民族的历史加以探讨，方能说明。在佤族地区居住的上述民族中，人数较多、作用较大的有佤族、傣族、拉祜族和汉族；布朗和德昂则与佤族属同一语族，有同源关系，历史上也难以把他们分开；其他民族人数少、作用不大，都是后迁而至的。佤族、傣族、拉祜族、汉族，又是谁最早居于这带地区呢？从现有的历史资料看，佤族及佤德语支各族是当地最早的居民，傣族、拉枯族、汉族是后迁而至的。拉祜族属藏缅语族彝语支，与彝族、纳西、白族、傈僳等有同源关系，原为古氐羌族系的一部分。在秦汉之时便居云南，与当时所称的“昆明”有族源关系。唐代南诏之时，有所谓东梵鸟蛮和滇东37部，拉枯族大概属鸟蛮的一支或37部的一部。其后经民族迁徙，元明之时今临沧县地的勐缅，属于拉祜族的一个重要分布区。彭桂萼在《西南边城缅宁》写道：“缅宁（今为临沧）是改土归流以后取定的较文雅的学名。在这以前，这个地方的土名是叫做孟缅或猛缅。所谓孟缅或猛缅，都是摆夷（今傣族）所定的名称。因为在五百年以前（当元末明初）这儿的土著民族是黄倮黑（今拉祜族），开辟这块土地的头目步倒募，也是倮黑族的一个小首领。五百年后摆夷由猛卯（今德宏瑞丽）迁来，做了政治上的土官，二百年来汉人又由省外移居此地，掌握了各方优势。于是土著的倮黑才同化迁徙，渐渐减少下去。摆夷称坝子为猛，叫倮黑为缅。猛缅……即倮黑坝的意思”。又云“缅宁这地方遥为益州永昌诸郡地无疑。蜀汉孔明南征，驱滇省腹夷深布于西南边地，中土文明向滇僻作一度大量的倾入。不久梵氏崛起，历晋隋至唐，而大蒙南诏王国勃兴，缅宁一带属银生郡。宋时段氏继建大理国，缅宁属永昌郡，为濮蛮孟佑也。……元末明初这段时期当中，倮黑步倒募因游猎东来，始开蛮乃村，继展至中东诸部。旋有派蛮、派闷兄弟由南北来，住缅翁，与步倒募亲善，开圈猎。由步派联合向猛卯安抚司求管理，乃委刀判三为猛缅土目，当时明宣德年间。”①猛缅或缅宁（今临沧）元和明初曾是倮黑（拉枯族）的主要居住地。后因反抗民族压迫，多次被镇压，方于明清时期自缅宁向西南迁徙，迁到双江、澜沧、耿马、沧源、西盟、孟连等地及其以西缅甸境内。有关这方面的情况，也有调查和记载。如云：倮黑“分布很广，曾为缅宁这块土地最初开辟人。五百年来，受了生存竞争的铁则所淘汰，有的避入深山峻岭，有的迁往边远穷荒。清末双江上改心两次叛乱的倮黑，大半都是由缅宁迁移去的。目前还留居缅宁的，已较摆夷还少。”②拉祜族“汉晋时期他们主要居住洱海流域，唐以后又继续向南迁徙，直到十八世纪至十九世纪的两百年间，才最后定居澜沧江的东西两岸，大体形成今天的分布局面。”③“孟连拉枯族是十八、十九世纪从临沧、澜沧迁徙而来。”④后记：后记在祖国大家庭里，佤族是人数较少的民族，但它的历史却很悠久，源远流长，社会发展特点比较突出，建国后的发展演变也较曲折亦具特殊性。因此，愈来愈引起较多的人们对它的关注和调查研究。解放之初，由于佤族在社会和民族关系上反映出的特点，其分布区又处于中缅南段未定界，党和政府就对佤族进行了较多的调查研究，写出了一批调查资料。1956年全国人大民委组织了八个少数民族调查组，分赴全国各少数民族地区进行调查。其中云南少数民族调查组就把佤族列为调查重点。从1956年至1958年，共调查整理出来的佤族社会历史材料达一百万字。在调查研究的基础上，从六十年代到八十年代发表了不少有关佤族的研究论著。其中比较重要的有作为国家重点项目的《佤族简史》、《佤族社会历史调查》、《西盟佤族自治县概况》、《沧源佤族自治县概况》、《孟连傣族拉枯族佤族自治县概况》、《耿马傣族佤族自治县概况》、《双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县概况》，有田继周、罗之基合著的《西盟佤族社会形态》等等。对佤族的调查研究，虽然取得了如此重大的成果，但因编写时的时间限制和某些规定，在某些方面却研究表述的不够，材料使用也不充分。基于这种情况，我便产生了撰写一部较详细的佤族社会历史与文化的构想。目的在于使更多的人进一步了解佤族，有利于佤族的建设和发展；也想为佤族的后代保留一部资料丰富翔实反映佤族社会历史与文化全貌的专著。这是很有历史意义的，随着时间的推移意义将愈来愈明显。这也是我撰写本书的动机和愿望。还有一个原因，是出于我对佤族的深厚感情。这种感情是长期建立起来的。早在1952年我就学于中央民族学院语文系，为学习佤语1954年到沧源佤族地区贺南寨生活将近一年。1956年转入本院历史系民族学研究生班学习历史学和民族学，也侧重对佤族社会历史的研究。1958年参加了云南民族调查组，经常去佤族分布各县调查。后又参加《佤族简史》、《西盟佤族社会形态》和《佤族社会历史调查》的编写和编辑工作。可以说，在我一生的学习和研究生涯中，主要的精力和时间是用于对佤族的调查研究，佤族地区也成了我的第二故乡。确定撰写《佤族社会历史与文化》之后，一方面清理我多年调查积累的第一手资料，也认直学习、吸收其他同志的研究成果。同时我又多次到佤族地区作补充和专题调查，并对一些重大问题作深入研究。经过数年的努力，1991年写出初稿，又经修改，1993年写出定稿。在撰写本书的过程中，曾得到杨堃、田继周先生的支持和帮助，在此表示感谢。从五十年代以来，我曾十多次到佤族分布各县调查。在历次调查中，曾得到西盟、沧源、孟连、澜沧、双江、耿马、永德等县的党委和政府的领导及同志们的热情支持。他们先后抽调佤族妇女干部叶巴拉、杨美玲、李香、赵丽平、刘志琴、魏那妹等同志协助我下乡调查，并在各方面为调查提供有利条件。在本书出版之际，特向他们致以衷心的感谢。作者1994年8月28日于北京本书前言序我与罗之基同志相识，是1957年，当时她还是中央民族学院研究生班的学生。1958年，她参加了云南佤族社会历史调查工作。1959年她研究生毕业后，分到中国社会科学院民族研究所，一直从事云南佤族、拉枯族、布朗族的调查研究。由于她学过佤族语言，她的调查研究重点，则在佤族。佤族在我国有35万多人，主要分布在云南西南边地西盟、沧源、孟连、耿马等县，与其相邻的缅甸境内也有分布，估计约30多万人。佤族社会很有特点，在云南的历史发展中也具有一定的地位。在中华人民共和国建国初，或者说五十年代以前，西盟地区的佤族还处在原始社会向阶级社会过渡的社会阶段，它的原始农村公社、家长奴隶制、私有制和各种剥削关系产生的初期发展，都保存比较完整，它存在着较浓厚的原始宗教信仰和基于这种信仰而残存的猎人头祭鬼的习俗，也引人特别注意。沧源大部分地区的佤族，已从原始社会过渡到阶级社会，并在当地傣族封建领主制的影响下，形成了封建领主制的最初形态，其中最有代表性的是班洪地区的佤族，即“班洪王”统治下的佤族。由于佤族社会颇具特点，曾引起许多学者的注意。中华人民共和国建国以来，为了加强对佤族地区的了解和民族间的团结，为了佤族社会主义改造和建设，对佤族社会历史进行了多次的社会调查和研究。从1956年开始，全国人大民委组织的少数民族调查组，下到少数民族地区，对全国少数民族进行了大规模的调查。1956年和1957年，我作为云南少数民族调查组佤族分组的组长，也到了西盟地区。1956年至1958年，佤族分组共整理出20多篇调查报告，铅印出100多万字。我也单独写了《马散大寨历史概述》。在以后的调查研究中，又发表了许多论著。其中值得提出的有作为国家重点项目的《佤族社会历史调查》、《佤族简史》，田继周和罗之基合写的《西盟佤族社会形态》等书。罗之基同志除了参加佤族分组的调查研究，参加以上佤族专著的编写工作之外，八十年代以来又多次只身到佤地区进行补充调查和专题调查。整个计算起来，她到佤族地区调查有十多次，有些调查是相当艰苦的。例如，她在进行佤族姓氏调查时几乎跑遍了西盟佤族的大小村寨；在对澜沧雪林地区佤族进行调查时，也跑遍了该地的主要村寨。她在比较全面地掌握佤族资料和研究问题的基础上，经过几年的努力和反复调查研究与修改，于1993年写出约35万字的专著《佤族社会历史与文化》。本书吸收了她以前及其他同志研究的成果，但却比以前任何有关佤族的论著向前发展了一步。这主要表现在以下三个方面：一、对佤族历史的阐述更详细系统，说明了一些难点；二、对佤族从原始社会向阶级社会演变的一些重大问题，充实了材料，论述得更为明确细致，并结合社会发展比较好地阐述了佤族姓氏的产生和演变；三、对中华人民共和国建国以来的佤族社会的发展和变化，用了相当多的篇幅加以阐述，这也是以前的论著所没有的。总之，本书资料丰富翔实，论点明确，有较高的学术和现实价值，是研究佤族社会文化发展的难得的一本综合性的专著。在本书出版之际，罗之基同志请我作序。我很高兴承担。希望本书的出版对我国民族学研究，起到一定的推动作用，是以为序。杨堃1994.8.24

《回族》是《民族知识丛书》之一，《民族知识丛书》从20世纪80年代初开始由民族出版社组织众多从事少数民族研究工作的著名专家学者编撰，按中国55个少数民族每个民族一本书来设计，从1981年出版《赫哲族》书算起，至2002年最后一本书《拉祜族》出版，历时21年。因此，不论从作者队伍、丛书规模还是编撰时间的跨度上看，这套丛书都可以称得上是继中国民族问题五套丛书出版后，第一套全面系统地介绍中国少数民族基本知识的权威性读物。该套丛书的内容主要包括各民族发展的简要历史，各民族在新中国成立初期的经济社会形态，各民族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等。编撰者大都是长期从事民族问题研究的专家，其中许多人还亲身参加过20世纪50年代中国政府组织的民族大调查。这些学者学术功底扎实，在写作中不仅引用了丰富的历史文献资料，同时运用了大量实地调查的第一手珍贵资料，使这套丛书具有鲜明的原创性特点。另外，在编撰体例上和行文方面，这套丛书也注意了知识性和趣味性。可以这样说，有一册民族知识图书在手，即可了解一个民族的基本面貌。

东方历史学术文库【作者后记】本书是在我的博士论文基础上完成的，博士论文完成于1996年。依当时构想，对边境豪族在南北政权中所起作用的论述本不分辕轾，但由于时间所限，要完成这一研究课题深感力有不逮，所以，论述的重点只好放在南方，北朝的有关内容，只是略加探讨。工作将近七年，因忙于其他杂务，这一部分内容仍然没有得以补充，看来，更为系统的论述只能留待以后弥补了。原论文由六篇互相独立且互相关联的专题论文构成，部分在刊物上先后发表过。此次出版，为增加本书结构的完整性，做了部分增删，但基本观点一仍其旧。尽管如此，本书的错误和纰漏在所难免，欢迎读者诸君批评指正。我要衷心感谢田余庆、祝总斌两位先生，他们是我的硕士生和博士生导师。在六年的求学生涯中，二位先生给了我无尽的关怀和帮助，没有他们的指导，本书是不可能完成的。对他们多年的谆谆教诲在此谨致谢意！另外，江苏连云港市的滕昭宗先生来函讨论相关问题，使作者获益非浅；编辑宋月华女士为本书付出了辛勤的劳动，其严肃负责的精神，使本书可能出现的错误得以减少许多，盛情可感，在此一并致谢。作者2003年3月12日【目录】导言（1）第一章青齐豪族在南北朝的变迁（1）第一节刘宋泰始以前青齐豪族的遭遇（1）第二节青齐豪族与南齐高、武二帝关系之探讨（8）第三节淮蕃海捍，本出北豪的形成及其破坏（11）第四节魏孝文帝时期的南北形势与青齐豪族的动向（16）第五节小结（21）第二章南北对立与清河崔氏的沉浮（26）第一节北魏初期清河崔氏的南北分离（26）第二节清河崔氏在南朝的衰落（29）第三节魏孝文帝定姓族和清河崔氏门第在北方的确立（32）第四节清河崔氏与魏齐嬗代（37）第五节小结（39）第三章豫州豪族在南朝的活动及其降魏（44）第一节豫州地域的界定（44）第二节义嘉之乱中所见豫州诸豪族（46）第三节豫州豪族与齐明帝篡位之关系及其降魏（50）一、豫州豪族与齐明帝即位之关系（51）二、齐明帝时期豫州刺史的人选（52）三、关于裴叔业降魏事件的分析（53）第四节萧梁政权中的豫州豪族（57）一、齐末梁初东西力量的对抗（57）二、豫州豪族的北伐及其在豫州的经营（58）三、豫州豪族在萧梁政权中的地位（59）四、侯景乱梁与豫州豪族的关系（60）第五节豫州豪族在北魏南境诸州的活动（62）第六节小结（65）第四章雍州豪族与宋梁政治（68）第一节晋末宋初雍州豪族势力的形成（68）第二节雍州集团势力在刘宋时期的消长（71）一、元嘉以前雍州豪族地位的逐渐变化（71）二、刘义宣叛乱：雍州系统与北府系统的对抗（73）三、雍州豪族在中央的骤衰（76）第三节雍州豪族在萧梁时期的盛衰（78）第四节南北形势对定都洛阳的影响（81）第五章河东柳氏在南朝的独特发展历程（93）第一节河东柳氏南迁时间的考察（94）第二节宋齐时期河东柳氏的发展（97）第三节梁代河东柳氏的文武分途（101）第六章后论（108）第一节边境豪族的独特性（108）一、荒伧、北人与豪族（108）二、边境豪族的学风（110）三、边境豪族的社会习俗（115）第二节边境豪族的门第（118）第三节边境豪族与南北政治（127）参考文献（135）后记【导言】西晋永嘉（307――313年）年间，五胡乱华，中原民众为躲避这场灾难性的战乱，以大族为核心，波浪般地涌向南方，从而拉开了流民南渡的序幕。自此至宋明帝泰始（465――471年）年间，相继出现了数次流民南迁的高潮，而小规模的南迁则始终络绎不绝地进行着。永嘉乱后的流民迁徙，其数量之多，规模之大，范围之广，可谓前所未有。据谭其骧先生统计，南渡人口占北方总人口的八分之一强，而在流民最多的南徐州，侨口已过全州人口的半数。其迁徙范围则遍及今江苏、山东、安徽、四川、湖北、陕西、河南、江西、湖南诸省，甚至远及福建[1]。流民迁徙时间不同，经历有异，从而造成际遇有别。但随着时间的推移，以大族为核心的流民集团都先后走上了东晋、宋、齐、梁四朝政治舞台。文化士族始终把持中央高位，次等士族即本文所论的边境豪族构成南朝武装力量的主干是四朝政权的共同特色。许多学者将东晋南朝政权称为侨人政权，不无道理。不过，笔者认为，真正意义上的侨人政权不仅指南迁的王、谢等文化高门在政治上占有绝对优势，而且也包含了南迁的次等士族这一武力集团成为南方政权的军事支柱这一重要内容。而从南北政权的对立及南方政权的频繁更替及内部斗争分析，拥有一定军事力量的次等士族尤其显得比文化士族更为重要。正是由于他们的竭力支持，南方政权才得以生存下来，并与北方政权对峙达两个半世纪之久，而随着这些豪族的衰颓或北归，南方政权也渐渐失去了鲜活的生命力，走向穷途末路。至于南方政权的内部斗争，也莫不与次等士族密切相关。每一个新政权都是在次等士族的支持下建立的，即使宫廷政变也不例外。从某个角度说，南朝历史实际就是以次等士族为主体的历史。至于北归的次等士族，在北方政权中也起了一定的作用，这在北魏孝文帝改革时表现得最为明显。基于次等士族在南北政权中所起的这种重要作用，对这一特殊阶层进行全面深入地研究遂成为必要，这也是理解南北政权互动性的必要条件。最早对次等士族进行研究的是陈寅恪先生，他在《述东晋王导之功业》[2]一文中首先提出了以勇武善战见长的“次等士族”这一概念，对这一武力集团作出了概括性论述，指出此集团南迁后分别居于长江下游的京口与上游的襄阳这一值得注意的历史现象。陈先生对次等士族与东晋、宋、齐、梁四朝政权的关系虽没有作出具体论证，但其高屋建翎的史学眼光和境界对以后研究次等士族的学者不无深刻的启发作用，这篇论文也因此成为这一研究领域的奠基之作。之后，田余庆先生着《北府兵始末》[3]一文，对居于京口的武力集团出现的时代背景、兴衰过程及其在东晋、刘宋早期所起的历史作用进行了深入而又详尽细致的分析，清晰地勾勒出北府兵的发展脉络。唐长孺先生的《北魏的青齐土民》[4]一文则对徙自河北居于青齐的地方流民集团进行研究，翔实地论证了青齐豪族随南燕政权南下，以后又成为刘宋臣民，扎根青齐，及北魏献文帝时沦为平齐民，迁徙平城，并在孝文帝太和年间“例得还乡”，重新在青齐得到发展的历史事实。罗新先生的《青徐豪族与宋齐政治》[5]一文，对这一地方豪族集团续有探讨，论述了青齐沦陷后迁徙郁洲（今江苏省连云港市）的青齐豪族在宋齐禅代之际所起的重要作用。田余庆、滕昭宗二先生合着的《南北对峙时期的彭城丛亭里刘氏》[6]一文则另辟新径，将彭城丛亭里刘氏这一地方豪族放在南北对峙的特殊历史背景下加以考察，讨论了刘氏凭借其可南可北的地理条件，反复于南北之间，以求保护和发展其宗族势力的历史事实，揭示了不同于王、谢高门的另一类型士族的特殊发展历程。本书对边境豪族的研究是在上述诸学者所做工作的基础上进行的，对上述文章均有所借鉴。而书中所讨论的边境豪族也大都有自北入南，复自南入北的历史，情况与彭城丛亭里刘氏有些类似，所以本书也尽量将边境豪族放在南北对立这一特殊历史背景下进行考察。这里有必要对本书边境所涵盖的地域范围做一解释。从历史上看，南北政权的对立多以江淮地区为缓冲地带[7]。刘宋何承天在谈到三国对峙的情况时说：“曹、孙之霸，才均智敌，江、淮之间，不居各数百里。魏舍合肥，退保新城，吴城江陵，移民南俟，濡须之戍，家停羡溪。”[8]则辽阔的江淮地区基本上是作为边境线而存在的。但是东晋十六国时期的对立却比较特殊，南北政权之间可以说几乎没有一条较为固定的边境线。北方少数族政权如石赵、苻秦固然可以做到胡马临江，而东晋政权也曾数次收复旧都洛阳。而且南北政权在这一地区基本上都是倏忽来去，其所占领的地区也因此很难巩固，这就使得南北政权之间的边界线变得更加难以确定。由于江淮地区经常遭受军事威胁，边境豪族很难在这一地区立足并发展起来，所以真正意义上的边境豪族此时并不存在。而且其时胡汉矛盾尖锐，即使有豪族存在，南北政权也不会允许其反复于南北之间，因此，东晋十六国对立时期的边境情况基本不在本书的讨论范围内。东晋末年，刘裕灭南燕，亡后秦，收复青齐和关中地区，但关中旋复即失，南北政权东以三齐为界，由此往西，则以淮北、沔北地区作为缓冲地带。此时，北方已统一在北魏政权之下，而南方东晋政权则由刘宋代替。宋魏对峙时期，南北力量基本处于均衡状态，双方均无力向前推进。崔浩所说的刘宋不能守河南，北魏无力定江东就是这种情况的体现[9]。这为强宗豪族在这一地区扎根并发展起来提供了有利的客观环境。本书所指的边境地区就是处于这种均衡状态下的缓冲地带，包括了刘宋泰始以前的青、冀、徐、兖、豫、雍等州。所论述的豪族强宗则是自宋魏对峙开始，在这一缓冲地带下发展起来的地方家族，包括了清河崔氏、河东裴氏、河东柳氏等北方旧族。魏太武帝太平真君末年（450年）以后，北魏政权力量有所增强，遂采取逐渐南进的蚕食政策，将本来是缓冲地带的地区逐步纳入自己的疆域范围。献文帝皇兴年间（467――470年），北魏攻克淮北四州及淮西七郡；孝文帝太和二十二年（498年），北魏占领沔北五郡；宣武帝景明元年（500年），北魏又将豫州纳为己有。而南方政权的防线则步步退缩，由防河退而防淮，由防淮退而防江。北魏向南推进的意义并不仅在于北方疆域的扩大和南方疆域的缩小，更深层的影响在于，随着北方政权的南进，许多居于缓冲地带的边境豪族入北，成为北方政权的臣民。即使仍旧效命南朝的豪族，由于家乡沦陷，也失去了其赖以生存的根基，不得不四处漂泊。因此，北方政权向南推进的过程，实际就是逐渐消灭南朝有生力量的过程。当隋政权南下灭陈之际，在江淮及襄阳一带没有遇到强有力的抵抗，根本原因就在于这些地区的边境豪族已不复存在。这样，以边境豪族为支柱的南朝政权随着边境豪族的衰落，在难以寻找到也不可能寻找到新的支撑点的情况下，其灭亡也就成为势所必然了。本书自东到西选取了在南北对立时期较有代表意义的三个地区，即青冀二州、豫州、雍州。居于这些地方的边境豪族势力较为强大，他们在不同时期分别支撑过南朝不同政权。以后，这些豪族相继入北。而且崔、裴、柳等家族在北方又上升为名门大族，不像王、谢等侨姓高门那样，入北后便寂而无闻。这些边境豪族具有自己独特的发展历程。这是本书将这些豪族作为研究对象的主要原因。本书共分六章，前五章对青冀、豫、雍等豪族武力集团做个案研究，一、三、四章分别把这三个地区的豪族作为一个整体来进行论证，探讨他们在南北政权尤其在南方政权中所起的重要作用，二、五章则抽取这些豪族集团中较有代表性的家族清河崔氏和河东柳氏进行个案研究，以进一步加深对边境豪族的理解。第六章作为后论，对边境豪族进行综合论述，讨论他们作为一个特殊阶层所具有的独特性及其在南北方的门第，并对其在南北政权中所起的不同作用做出论证。这本小书是在我的博士论文基础上修改而成的。原论文由六篇互相独立且互相关联的专题论文构成，为增加本书结构的完整性，这次做了较大的修改。尽管如此，这本小书仍存在一定的缺陷。依原来构想，对边境豪族在南北政权中所起作用的论述本不分辕轾，但由于作者资质鲁钝，再加之专业荒疏，时间有限，要完成这一研究课题深感力有不逮，所以，论述的重点只好放在南方，北朝的有关内容，只是略加探讨，更为系统的论述只能留待以后弥补了。：：：：：：：：：[1]谭其骧：《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》，《长水集》上册，人民出版社，1987年。[2]陈寅恪：《述东晋王导之功业》，《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980年。[3]田余庆：《北府兵始末》，《秦汉魏晋史探微》，中华书局，1993年。[4]唐长孺：《北魏的青齐土民》，《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局，1983年。[5]罗新：《青徐豪族与宋齐政治》，《原学》第一辑，中国广播电视出版社，1994年。[6]田余庆、滕昭宗：《南北对立时期的彭城丛亭里刘氏》，《国故新知》，北京大学出版社，1992年。[7]参史念海先生《论我国历史上东西对立的局面和南北对立的局面》，《中国历史地理论丛》，1992年第一辑。[8]《宋书》卷64《何承天传》。[9]《魏书》卷35《崔浩传》。

冷战结束后，世界进入了一个旧的格局被打破，新格局尚未形成的转换期。国际格局将走向何方，世界各国对此有不同的看法。多数国家认为世界多极化是一个趋势，即主张世界应当由多种力量、多种社会制度、多种发展模式和多种价值观构成，形成平衡与制约，才能维护世界和平。但美国作为冷战后惟一的超级大国，加紧推行独霸全球的战略，企图建立以美国为主导的单极世界，这就造成大国关系的不稳定，世界形势的不安定。当代国际关系发展的基本特征是国际关系发生在一个整体、联系和共存的体系内，国家之间存在不同程度的相互依存与竞争的关系。在一定历史条件下，国际格局的演变集中体现了当代国际关系的基本特征。格局是指事物内在的结构和运作状态，国际格局是国际关系的核心问题，是在一定时期内主要国际力量对比、互动、组合而形成的。国际格局的内涵包括三个方面：它是国际舞台几个力量中心形成的相对稳定的结构；它是几个大国或集团之间的某种程度的均势；它形成一定的体系、制度与秩序。