在人类漫漫的历史进程中，世界文化，是人类辉煌的往昔，是祖先智慧的创造，更是永垂不朽的传奇。追寻世界文化，不仅是对历史的尊重，同时也是对人类自身的一种关注。《世界文化简史一本通》，从头读到尾，一本书感悟人类璀璨文化的博大精深。《世界文化简史一本通》由何国松编写。

第一版《欧洲文化史》于1988年在荷兰问世，迅即在欧洲传播开来。1998年登陆美国、加拿大，引起强烈反响，多次再版。2006年推出第二版后立即雄踞欧美各大畅销排行榜，经久不衰。《欧洲文化史：全球史视角下的通典（第2版）（套装全2册）》是一本既全面又具启发性的欧洲文化史概览。作者彼得·李伯庚从宗教、文学、雕塑、绘画、音乐及科技等各个角度来审视欧洲文化，将起源于古希腊，吸收多种文明精华的“非欧洲的欧洲文化”完整而全面地呈现给读者；破除了历来这类“欧洲中心论”，把欧洲文化的发展放到和众多国家的相互关系中去考察，将这种传承与变迁娓娓道来；并从细节着手，将大众文化如社会各阶层的不同生活方式等囊括进来，管中窥豹，带给读者更广阔的视野，为人类的历史与文化研究提供了绝佳资料。

在人类漫漫的历史进程中，世界文明，是人类辉煌的往昔，是祖先智慧的创造，更是永垂不朽的传奇。追寻世界文明，不仅是对历史的尊重，同时也是对人类自身的一种关注。《世界文明简史一本通》，从头读到尾，一本书感悟世界璀璨文明的博大精深。 《世界文明简史一本通》由何国松编写。

沈定平编著的《明清之际中西文化交流史：明季（趋同与辨异上下）》涵盖明末至南明七十余年间中西交往的历史，《明清之际中西文化交流史：明季（趋同与辨异上下）》通过对五组矛盾现象的解析，揭示文化交流的实质和特征。它们是，耶稣会内部有关“天”、“上帝”称谓的论争，明朝士大夫中掀起“南京教案”与编纂《崇祯历书》的分野，闽浙中下层士人拥戴或排拒基督教的斗争，基督教不同派别围绕中国礼仪之争，辽东战争期间引进与阻止西洋大炮及炮师的对立。凡此表明，坚持反映文化互补性的和平与平等交往的原则，跟激化文化差异性而导致矛盾冲突的图谋，成为利玛窦时代以后，不同的政治势力和宗教派别斗争的焦点，也是贯穿这一时期基本的历史线索。

霍建瀛主编的《文化遗产/尚古情怀书系》主要内容：工匠在塑造卢舍那大佛时特意参考了武则天的形象，最后简称的大佛秀美端庄、气宇不凡，与女皇“君临天下”的气势异曲同工；古人类学家裴文中在昏暗的灯光中用双手托起一个五十万年前古人类的头盖骨化石。这一刻，这一被称为二十世纪“古人类历史中最有意义、最动人的发现”永远载入了史册……《文化遗产/尚古情怀书系》将一一为您呈现。

《南宋临安典籍文化》所论典籍文化，说得通俗点，即书文化，其内容涵盖有三：一为著书；二为刻书；三为藏书。书本重点所论是南宋杭州一地一百五十余年的著书、刻书、藏书文化，但事物都有个发生和发展过程，因此有些内容势必需要上溯前代。

本书文化是学术界关注的热点之一，学者们多从文化史的时间角度进行研究，而从空间视角人手的探索较为薄弱。文化的发展不仅依赖于时间，也与一定的地域相联系。文化重心的研究需要时间、空间等多维度、多视角的综合。通过对某一历史时期文化重心的考察，既可以了解该时期内文化发展状况，又可以比较同一时期不同地域的文化发达程度。本书主要运用文化地理学的理论与方法，将文史地有机结合，分北宋前期（太祖、太宗、真宗朝）、中后期（仁宗一钦宗朝），对北宋文化重心进行较全面的研究，初步探讨这一时期中国文化重心的动态发展历程。

本书为《浙江历史文化专题史系列》丛书之一。主要根据时间顺序介绍了浙江省的丝绸文化。全书共分十一章，内容包括：曙光初现，吴越桑曲，走出低谷，崛起东南，走向辉煌，江南丝府，湖丝遍天下，落日辉煌，工业化进程，蚕花烂漫和《蚕织图》及其流传。

《民国时期安徽文化与社会研究（1912-1937）》的理论依据是：文化是经济发展的助推器；文化是政治文明的导航灯；文化是社会和谐的黏合剂。概而言之，文化是社会发展的灵魂。基于上述理论，从文化的视角探索了民国时期安徽文化与安徽社会的互动，逻辑地分为三部分：第一部分，叙述了安徽文化与安徽社会的互动，阐述了安徽文化怎样使安徽社会步人落后状态。第二部分，分析了安徽文化为什么使安徽社会步入落后状态的原因。第三部分，提出了改造安徽文化的具体对策。

《新石器时代澧阳平原与汉东地区的文化和社会》根据田野考古材料系统考察了长江中游两个重要区域——澧阳平原与汉东地区新石器时代的文化与社会。澧阳平原在一个相对狭小而封闭的地域持续着文化的进程，其聚落的演进，经历了环壕聚落、城壕聚落、城壕聚落群三个阶段。从聚落空间格局而言，最初的聚落因自然环境而呈散居状态。城壕聚落阶段则形成带状，出现凝聚式聚落布局，以血缘为纽带的社会走向复杂化。城壕聚落群阶段，出现庞大聚落集群的同时也分化出更小的聚落单元，三级聚落结构明显，血缘关系比较牢固。汉东地区的情况与之相比有明显差异，这里地势开阔，交通便利，社会具多元、开放的特征。早期聚落多依自然环境呈线性分布。古城出现以后，聚落出现明显分化，聚落等级为三级，凝聚式聚落结构开始显现。石家河聚落集群则标志着高度凝聚式聚落结构的出现，原有的三级聚落等级消失，形成一方独大，而周边萎缩的局面。石家河聚落集群的出现表明长江中游地区聚落结构得到重组，进而形成以石家河古城为顶端的金字塔形四级聚落等级，长江中游文明曙光初现。在长江中游史前社会进程中，重心由澧阳平原逐渐向汉东地区转移的过程，即是以石家河为中心的社会的形成过程。尽管长江中游的社会在屈家岭一石家河文化时期获得了极度发展，但是，此时的中国，正处在以中原为中心的龙山时代——一个更大空间范围内的文化整合已经开始，长江中游地区在这样的大势中注定要被重新定位。