《中国时尚文化史（套装共3册）》时尚（fashion）一词一般解释为“特定时段内率先由少数人尝试、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式”，其触角往往深入到人类社会生活的各个方面。《中国时尚文化史（先秦至隋唐卷）》的作者罗宏才凭借多年文物考古工作实践积累了大量实物与文献资料，通过采撷重点、二重印证、线性勾勒、纵横开阖的多元写作手法，融学术性与可读性于一体，寓审美情趣于线性时尚之多重模块，精心疏浚了从先秦以至隋唐一线的时尚文化潮流。《中国时尚文化史（先秦至隋唐卷）》立意高深、行文流畅，纵横复原了一脉凝重、厚拙而又灵动、婉转的中国时尚文化历史。爱美是人类的天性，不同的时代流行不同的时尚，不同的时尚成就不同的物质文化形态。杨孝鸿所著的《中国时尚文化史（宋元明卷）》通过丰富的文献资料和珍贵图片，对宋元明时期的时尚文化现象进行了细致梳理和翔实阐释，既有市井平民吃穿住行玩的流行时尚，也有文人雅士、达官贵人追求的各种时髦雅好；既有形而下的各种物件摆设，也有形而上的精神享受。通过一个个具有代表性的时尚亮点，精心勾勒了一幅宋元明时期社会风尚的全景画卷。《中国时尚文化史（套装共3册）》为中国时尚史研究领域的拓荒之作。立论公允，资料翔实，文字简洁精当。图片多为最接近历史原生态的影像资料，其作为影像史料的合理使用，是本书一个显著特色。《中国时尚文化史（清民国新中国卷）》简介：清初，清政府将满族的衣冠、饮食制度等推行全国，导致满族的梳发、长袍、马褂、马甲等在全国流行，满族的文化风尚融入中华文化的血液；清末，洋布、洋车、洋灯、洋火、洋油等洋玩意儿走进中国人的生活，中华时尚文化又融入了西方文化的元素。民国时期，穿西装、着旗袍、照相、跳舞、拉洋片、看电影等成为社会时髦。新中国成立后，人们用中山装、人民装、布拉吉、列宁装、绿军服等演绎自己心目中的时尚美；1980年代以后，卡拉OK、迪斯科、牛仔裤、喇叭裤风靡全国。

《衔接与赓续：19世纪西方文化史研究》是一本当下研究19世纪西方文化史的佳作，为我国的世界文化史尤其是西方文化史的研究作出了重要的贡献，颇具开拓性的意义。 本书关于背景的梳理，清晰而又条理；关于气质的阐释，精确而又全面；关于人物的叙述，鲜明而又翔实；关于评价的论说，审慎而又到位。

《文化人生丛书：玉人何处教吹箫》主要内容包括：风雅董尚书、清正张巡抚、忍看朋辈成新鬼、佩弦与鲁迅、王少堂的扇子、百年王板哉、奇芳居论道等。

这本《国际中国文化研究文库·东亚与欧洲文化的早期相遇：东西文化交流史论》将东亚作为一个整体，研究西方人到达东方后在中国和日本以及在菲律宾等地的活动，从文本出发揭示西学东渐和中学西传的实际历史过程，同时还从传教士在翻译西方的书籍时创造了大量的汉语新词汇着手做了历史语言学研究。

《人物往来与书籍流转（第2辑）》收录论文的内容主要围绕两个主题，一是对近代来往於中日两国之间的一些人物的相关资料以及他们在两国文化交流方面的事蹟的研究，一是以近代中国人在日本的访书活动为中心，对这一时期中日两国之间在古代典籍的收集、研究、出版等方面的交流以及与此相关的一些文化现象和文化背景的考察。除了近代中日文化交流史上较为着名的黄遵宪、杨守敬、罗振玉等人之外，还考察了一些鲜为人知的人物，在追索近代中日两国间古籍流转的轨迹时，也讨论到关於借钞日本足利学校藏《论语义疏》古钞本、日本最早的印刷品百万塔陀罗尼传入中国，以及中国学人阅览借印日本米泽藩旧藏宋版三史等几乎已经被岁月尘封湮没的史事。撰写这些文章时的一个基本想法是，希望在系统研读、梳理近代中日两国的基本文献的同时，努力搜集整理前人未曾利用的新资料，在研究中注意尽量还原历史的细节，以便对当时社会、文化的基本状况以及生活於其中的各种人物的经历、思想有更加细致、丰富、鲜活的认识和理解。

鄞州区是宁波的腹地和基础。宁波由于区位和交通的原因，自唐后在中国的影响日渐扩大，两宋以后更是蒸蒸日上，成为经济发达、文化昌盛的东南都会，并数次被推向中外文化交流的前沿，明代以后更以人文荟萃享誉天下，以鄞县人为主体的天下第一商帮宁波帮更以他们的活动将鄞县的影响扩展到世界各地。鄞州以其独特的地域文化被誉为“文献之邦”和“东南邹鲁”。这是历史馈赠给我们的珍贵遗产，是鄞州人民生存和创造的精神结晶，是鄞州发展取之不尽的智慧源泉和人文资源。

《中国新文化思想史纲》作为四川大学研究生精品课教材。主要内容是：1840年鸦片战争以后，面对现代工业文化带来的千年未有的社会大变局，中华民族的一代代先进群体在各自的时代对当代历史作出了选择。洋务派选择了单纯的经济改革，维新领袖选择了政治改革、君主立宪政治，革命家选择了民主共和，新文化运动的先进知识分子选择了对西方文化的全面吸收和对本土文化的全面批判。五四新文化运动以来，对西方社会学说的全面迎受打破了前此基本的选择格局，出现了各种社会理想千帆并发的局面。“五四”以后，经过一定时期的分化与重组，形成了众多思想派别，但其中既有理论体系又有理想社会方案，表明了对未来社会选择意向的似乎只有五大派。本书对上述各个时期的思想作了全面分析和阐论。最后得出：没有共产党就没有新中国，只有社会主义才能救中国的结论。本书具有较大出版价值。

人类的谵妄神昏之路，有时又是奔向自由，激发创造性之路。本书为你讲述这部巫与奇的精神史。生动鲜活的叙述，闻所未闻的迷药史料，大量刻画精美、注解详细、别具一格的图片将为您提供一次犹如浏览博物馆的视觉享受。这些长期以来被故意忽略、歪曲、故作他意的图片和文字今天终于被允许传播，虽然它们被神话和传说大肆泻染，平添了许多神秘性，但全面披露了幻觉的历史，并运用科学和艺术审美原理加以诠释，使本书具备了不可比拟的魅力。这本书自己就像迷药一样，让读它的人被吸引进去：有时快乐，有时战栗，有时迷惑，然后浑然不觉又完好地回到现实中。畅游在人类的精神世界里，你能获得的远不止黄金屋和颜如玉，在人类几千年的文明森林中，还有无数的奇花异草，能让你尽情玩味精神的各种大快活。

中国民间信仰是一个奇特而玄妙的世界，要想揭开千百年来遮盖在她上面的层层面纱，惟有步入民众的心灵世界，进入永不停歇的探索与发现之旅。于是，就会发现，这里不仅有万物有灵的观念，还有世代沿袭的祖先崇拜，乐生恶死的生活态度，受神秘心理驱动的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斓的内容。《民间信仰史话》资料翔实，体系完整，内容丰富，语言生动，论从史出，寓学术性于通俗性之中。

中世纪是愚昧、停滞、黑暗的吗？在哈斯金斯的眼里并非如此，12世纪是另外一个样子，罗马式艺术登峰造极，哥特式艺术萌芽初露，方言文学蓬勃兴起，拉丁经典著作、拉丁诗歌和罗马法复兴，吸收了阿拉伯因素的希腊科学与希腊哲学复苏，第一批欧洲大学创立。在高等教育、经院哲学、欧洲法律体系、建筑和雕刻、拉丁和方言诗歌等方面，12世纪留下了自己的印记。这是十字军东征、城市兴起和西方早期官僚国家产生的时代，这也是一个生机勃勃、充满活力的时代。哈斯金斯的《12世纪文艺复兴》一书，重点关注这次复兴的拉丁方面，即拉丁古典著作及其影响、新法学和更为多样化的历史编纂学、来自希腊人和阿拉伯人的新知识及其对西方科学和哲学的影响，以及学术研究的新机构。通过这本经典著作，我们发现，中世纪并非如想象中的那样黑暗与静止，后世的文艺复兴也不是那么光明与突然。中世纪展示着生命、色彩和变化，对知识... （展开全部） 中世纪是愚昧、停滞、黑暗的吗？在哈斯金斯的眼里并非如此，12世纪是另外一个样子，罗马式艺术登峰造极，哥特式艺术萌芽初露，方言文学蓬勃兴起，拉丁经典著作、拉丁诗歌和罗马法复兴，吸收了阿拉伯因素的希腊科学与希腊哲学复苏，第一批欧洲大学创立。在高等教育、经院哲学、欧洲法律体系、建筑和雕刻、拉丁和方言诗歌等方面，12世纪留下了自己的印记。这是十字军东征、城市兴起和西方早期官僚国家产生的时代，这也是一个生机勃勃、充满活力的时代。哈斯金斯的《12世纪文艺复兴》一书，重点关注这次复兴的拉丁方面，即拉丁古典著作及其影响、新法学和更为多样化的历史编纂学、来自希腊人和阿拉伯人的新知识及其对西方科学和哲学的影响，以及学术研究的新机构。通过这本经典著作，我们发现，中世纪并非如想象中的那样黑暗与静止，后世的文艺复兴也不是那么光明与突然。中世纪展示着生命、色彩和变化，对知识和美好的渴望和追求，以及在艺术、文学和社会组织方面的创造性成就。