中国专门史
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画堂香事孟晖一切都已经随时光流逝,那一切随缘升起而后飘散的香气,一切在芬芳中催生的爱与怨,情与欲,一切如兰如麝的故事与身影。如今,我们回忆这一切,恍惚间竟难以相信这一场往昔的真实性。然而,所有的那些芳香都曾经是真实的,所有的那些情感和欲望也都是真实的,正像一年年的花开花落,成就了古典的画堂影深,闰意绵绵。 本书由与熏香习俗相关的文物实物图片、诗词入手,细诉香草、香料、香露、香熏、香炉、香阁等蕴涵的民俗、文化背景,及其与情、爱间含蓄而清远的关联,为读者展开一幅悠长的古代时尚图卷。全书由香之事、香之容、香之食、香之居四个部分有机串联而成,配以130余幅彩图,具有强烈的视觉冲击力。
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人类简史梅朝荣 著历史总是让人惦记,历史也从来没有走远。对于人类的任何行为来说,其发展史都是一个难于割断的实际存在,厚重的历史给我们明确的身份与位置,凝练的历史指示我们该往何处去,瞬间的历史片优让我们思索,绵长的历史让我们回味……本书告诉读者有关人类社会发展的历史、历史和未来的图书。她力图通过深刻平实的语言,在活泼生动的故事性描述中贯穿以高度的思想性,对人类历史与未来做一个概述。她不仅涉及人类历史中最重要的人物、事件以及处于人类关键阶段的描述,而且涉及人类的未来与生活与展望,这样读者就可以掌握人类的历史概况和总貌,可以明了人类的未来。
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动物园的历史(法)巴拉泰,(法)菲吉耶 著,乔江涛 译《动物园的历史》一书为法国历史学家埃里克·巴拉泰所著的轻社科类历史著作。作者详细考证了人类捕捉、驯养野生动物的历史,并抓住动物园由“私人禁地”向“公众场所”的转变,依照时间年代的顺序,向读者介绍了不同时期动物园的形式及其发展变化,并穿插介绍了人类历史上许多捕捉、驯养、买卖动物的趣事,使得整部著作完全脱离了干巴巴的历史叙述,成为一本充满趣味性的知识读物。更值得一提的是,作者在书中加入了近500幅有关野生动物及动物园的图片,从而令该书显得更加精美。
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百年琉璃厂胡金兆 著琉璃厂是历史悠久、举世闻名、文化蕴涵丰富的宝地。近百年来,琉璃厂有很多饶有兴味、值得咀嚼的历史掌故、珍闻轶事,这里的风土人情体现了典型的北京民俗文化风貌……文化之河犹如一个民族的血脉。古往今来,世界任何民族生生不息的真正不竭动力就是她的独特文化。如果一个民族的文化源绝流断,那么,这个民族也就匿迹销声了。20世纪的中国历经了有史以来最剧烈的震荡和最深刻的变革。她承继了五千年的中国文化,在波澜壮阔、风云激荡的社会变迁中艰难而顽强地生长,抗击着社会动荡的破坏与摧残、西方文化的冲击与震撼,迭经波折,吞吐吸纳,化旧为新。其独特的精神内核历久弥坚。百年时光相去不远,民族文化魂牵梦萦。圆明园的颓垣断壁、未名湖的微波潋滟、故宫博物院的奇珍异宝、苏杭园林的旖旎风光、遍布神州的古城遗址、名人学者的故居遗迹、烈士暮年的彷徨迷惑、文人雅士的吟咏书画、梨园百家的清音妙曲、收藏者的金石碑帖、文贩摊的瓶罐尺绡……这一切的一切,无不诉说着百年的沧桑,无不传承着中华民族的血脉!《百年文化中国》丛书以反映中国在20世纪变迁中的文化底蕴为主旨,通过记述文化遗存逸事、人文事迹节操、社会风俗流变,展现中国文化的深厚内涵和生生不息的深层原因。
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夜宴杜文玉发生在《夜宴图》与韩熙载身上的故事,以及韩熙载与他周围的人们生活的那个历史时代,对于当代相当部分的中国人来说是陌生而遥远的,但是却为后人留下了无尽的话题。人们在看到《夜宴图》的时候不会只想到它的思想内涵、艺术特点、图中人物的命运,更会关心他们生活的那个时代的风貌,关心韩熙载坎坷的人生,还有这一时期错综复杂的历史进程等等。当作者昌着酷热在书房中为此书在键盘上敲下最后一个句号时,作者感到一丝轻松,因为作者终于可以以作者之所知讲述人们未秘耳熟能详的故事了。这就是韩熙载所生活的那个时代的历史特点。这个时代导致了多少人间悲剧的发生,又上演了多少威武雄壮的历史活剧,涌现了多少才华横溢的奇才异人,又出现了多少嗜杀成性的赳赳武夫;这是一个扭曲的历史时代,又是一个发展变化的新时期,所有这些看似矛盾的事物共同构成了这个时代的鲜明特点。
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抗战现场沈弘《抗战现场》是《伦敦新闻画报》1937年10月到1938年1月关于抗日战争图片和文字报道的合辑。在这段时间内,《伦敦新闻画报》的记者在中国华北、上海、杭州、广州、南京等地,在战场的第一线,采写、拍摄抗日战争的现场。出于西方记者的独特视角,他们所记录的抗战现场,有许多之前不曾注意的细节,例如卢沟桥事变之后中国军官穿白衣从城头缒城而下的场面,上海遭空袭期间小贩卖“防毒口罩”的场面,八路军战士缴获敌人高射炮后的欣喜之情等;不少照片反映的史实有珍贵的史料价值。这是一个鲜血记录下的抗战现场,本书汇集《伦敦新闻画报》的记者从1937年到1938年拍摄的所有抗战现场照片,这些照片采自抗战时期中国华北、上海、杭州、广州、南京等地,全都在战场的第一线,这也从另一个侧面体现了中华民族令人鼓舞的抗战精神和不息的民族精神。
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青铜时代的蜥蜴战争潇水著片断:最华丽的车子在一个景色凄清的春天,一队木轱辘车马,越过纷纭多事的中原,顺着滚滚的黄河缓慢地向东移动,如同一截被风吹皱了的黑线。从旗号上看,这支队伍来自晋国。晋国号称表里河山、人才鼎盛,但最近霸业中衰,被南方的楚庄王在“(念‘必’)之战”打败了。为了抵御所向无敌的强楚,晋人自觉力量不够,故抛出橄榄枝,寻求东西两极合作,与齐国联手抵制南方强楚。要知道,想要单独跟楚国打斗的那必定是傻子。聪明人一般都会拉上一个同盟者,并怂恿他去当炮灰。这一队前往东海齐国的车马,肩负的就是这样的使命。车队中部,出身世家的晋国使臣威武地坐在最华丽的车子上。此人祖上是重耳时代的恐怖分子芮(念“隙瑞”),但从爷爷缺以后就都是老革命了,他本人现任晋上军佐将,有过三军皆败而上军不败的光荣记录(在“之战”),大名叫作克。但如果此英雄一下车,缺点就立刻暴露出来:一罗锅!身材矮小,驼背。车行千里,渐渐进入一片青葱的山东森林(那时山东森林很多,因此后来又被称作“青州”),我们不要想像他们是在野外草丛里跋涉,大周朝的诸侯国都之间都修筑有齐整的干道,沟通彼此。尤其是洛阳的那一段最是笔直,在《诗经》中被形容为“周道如砥,其直如矢”(平得仿佛磨刀之石,笔直得好似远射的箭矢)。终于来到青翠掩映的齐国临淄城下,晋国人得到了齐国人民过于友好的接待。齐国国君齐顷公是齐桓公的孙子,他的老妈正值更年期,心情郁悒。为此,他精心打造了一场残疾人模仿秀,让老妈藏在帷幕后面偷看一下山西的罗锅的风采。克罗锅着腰,上殿陈辞:“外臣不远三千里跋涉而来,是奉我主之命,带给您一个绝妙的福音。众所周知,南方的楚国虎视眈眈,在‘之战’大败我们晋人,如今他们又伺机尽吞华夏。为了避免文明涂炭,鄙国发誓励精图志。鄙国称雄于大河之上,贵国纵横于大河之下,倘若我们两国联手,并肩战斗,试问天下谁还能敌,南蛮狂楚也只得俯首称臣……”“说得好!”齐顷公有些心不在焉:“但这事先不要着急,先生请入坐。”于是可爱的克顺着齐顷公的指点,向侧边几案走去,随即就引起了一阵骚动。原来,齐顷公安排了一个很正点的齐国罗锅,挤眉弄眼地跟着他,好比克隆出来的一样。俩人一前一后,就像金龟子推着一个粪球。臣僚们无不掩口而笑。在帷幕后边偷窥的齐顷公的老妈更是赞叹克那妙不可言的尊容,对侍女笑道:“哈!这位身材酷似陶锅,身穿晋国西服的酷先生……真是绝色啊!”“都怪小时候不注意补钙啊!”侍女说。“咯咯——”齐妈妈憋不住笑了起来。“是谁啊?不要这样毛骨悚然地笑好吗?”克扭头,视线吃力地越过脊梁上的阻挡,寻找笑声的来源。最是那一回头的温柔,引得齐妈妈笑得更厉害了。齐妈妈仰头大笑,更年期症状得到明显缓解,但克的症状却显露出来了:“怎么还笑,这么庄重的场合,怎么敢笑!”克在大殿上满腹狐疑,还纳着闷呢!“对不起,宝意思(不好意思),请您看身后!”齐顷公站起来,嘻嘻哈哈地道歉,指着克身后,正是丑星荟萃。克当场faint,直翻白眼儿,说不出话来。“对不起,对不起,我们搞了个模仿秀哇——这人很像您吧,百里挑一的,跟您开个小小玩笑。Justkidding!善意的,您别介意啊。”克却根本没有如此幽默的细胞,羞辱啊!羞辱啊!他立直身子,举起双手大叫:“士可杀而不可辱也!哇呀呀!胆敢如此对待外国政府大员!”“JustKidding!JustKidding嘛,干吗这么着急呀!”“我我我!如果你不交出笑话我的人,我就立刻自杀。每次我被侮辱的时候我都当即自杀,这是我的一贯做法!”克满脸通红,气得语无伦次。“可是,那是我的老妈哎。”“啊?是吗?好!”克拧身朝着帷幕那边咬牙切齿地喊道:“那个谁的老妈,我记住你啦!”说完,一弯腰,绝尘而去。后边还有人喊呢:“喂!喂!大夫,鞋还没穿上哪!鞋落这儿了。”(上殿需要脱鞋。)“我不要了!”克怒火冲天地冲出宫殿,带着车队出了临淄,一路跨过中原(今河南省),向北渡过黄河回到山西。他举着拳头向黄河咆哮:“我要报复!报复!报复!否则,我誓不再过黄河!”性格刚烈的罗锅克回到绛城后便向晋国的老大叫嚣:“主君,齐国戏弄大国使臣,我请求发兵齐国,以雪志士之耻。”这时候晋国的老大是晋景公,晋文公重耳的孙子。“公报私仇没道理耶。而且,我本来是叫你联合齐国打楚国的,怎么你跟齐国先打起来了?”“现在齐顷公傲慢至极,我们只有打疼了他,他才会服服帖帖地跟我们联手呢!”晋景公依然犹豫不决,担心一旦发兵,南方的老楚会从中间拦腰戳他肚子一矛。真是一朝被蛇咬,十年怕井绳。晋景公对于五年前在“之战”大败给楚国仍心有余悸。但不久,楚庄王去世的好消息传来了,他儿子楚共王忙着哭丧,一般丧期不会对外兴兵。晋景公这下可乐了,痛快地批准了克的作战计划。克背着罗锅跳了起来,高高兴兴地统率着晋景公拨给他的政府军以及自己的家族私人部队(卿大夫家族在封邑上有私人武装),合计八百乘兵车,总计七万士兵,从山西省南部(晋国)出发,踏着公元前6世纪的新曙光从黄土高原冲进了中原。到了山东省靡笄山地区,就是济南南郊,晋军驻扎下来。传说这里是东夷族大圣人舜耕种过的历山,当时叫做鞍地。齐军主力闻讯而至,集结于此,双方形成剑拔弩张的对峙之势。公元前589年,楚庄王死后第二年,春秋五大战役之第四战役——齐晋“鞍之战”,爆发了。
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大往事叶匡政 编今年是文革爆发40周年,中国建国后30年的历史无疑成为很多读书人关注的焦点。著名历史学家黄仁宇说过:“我觉得近一百年来中国没有历史,写的都是对事情的不满意,满纸谩骂……”历史的真相往往因为“需要”而被扭曲,这种扭曲留给人的深刻印象往往难以抹去,如果没有真实会议的揭示揭秘,被“遗忘”的真相就会不复存在。“纸生态书系·独立史料典藏”辑录的就是一些目前仍未完全廓清真相的历史史料,希望通过对这些史料的梳理与公布,唤起公众对中国现党代史中一些隐秘史实的注意。《大往事》所辑史料均来自全国政协内部史料刊物《纵横》,收录的史料自1956年的中共八大始,到《关于建国以来党的若干历史问题的决议》发布止,汇集了中国特殊历史时期发生的很多显为人知的历史史实。看看这些篇目吧《毛泽东与中共八大》、《周恩来与冒进、反冒进、反反冒进》、《“七千人大会”上的毛泽东、刘少奇及林彪》、《1965年罗瑞卿扶整内情》、《1966年江青插手军队文艺内情》、《出笼后的〈解放军报〉“文艺黑线专政”论》、《康生相面造冤案》、《张闻天的最后十年》、《抓捕“四人帮”高层决策纪实》……这些不仅仅是个人的回忆,更是民族的记忆,记忆中这样的大往事,怎么能允许遗忘!本书所刊史料均为重大历史事件,经过认真甄别,考证翔实,挖掘深刻,是作者深入采访考察,并由历史亲历人口述整理而成,内容真实可信,文笔流畅,语言朴实大方,极具收藏与阅读价值。相信读者阅读了《大往事》之后,会更加理解歌德的这句名言:“有些愚蠢应该看作是罪行,因为它招致了千百万人的苦难……”这样的愚蠢,无疑是让人难以原谅的。
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美国自由主义的历史变迁钱满素编著美国当代自由主义的工程就是在宗教之后,在一个没有固定意义的世界里苦苦寻找对立各方的共处之道。如罗尔斯一再强调的,他的正义论或政治自由主义所试图解决的,是一个像美国这样现代民主社会中出现的善观念多元化的问题,就是在没有官方信仰、没有最高指导思想的社会里如何协调正义,确定共享的价值。
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宋蜀华中国民族学理论探索与实践宋蜀华著《宋蜀华:中国民族学理论探索与实践》分上下两编。上编是中国民族学理论与方法的探讨。下编则是实地研究与历史的探索。《宋蜀华:中国民族学理论探索与实践》在一定程度上体现了笔者多年来探索中国民族学理论与方法的一些粗浅认识。关于民族学一词,欧洲大陆传统上一般称民族学,美国一般称文化人类学,英国称社会人类学,然而三者在研究对象、学科史及方法论等方面基本等同,很难说有什么区别,只是在各学派的学术传统和研究的着重点等方面不尽一致。因此《宋蜀华:中国民族学理论探索与实践》行文中有时民族学和文化人类学并用。西方民族学和文化人类学者从不同的角度对民族社会及其文化的研究,各有立论和见解。对此,可供我们借鉴,取其精华而去其糟粕。对于西方民族学在田野工作中总结出的调查研究方法,如社区研究、跨文化比较研究、参与观察、深入访谈以及主位与客位研究方法等,对中国民族学者也是有用的,但却有不足之处。这是由于西方传统的民族学和文化人类学的一些概念和方法,一般说来,多从研究一些比较简单、后进的,且自身无文字记载的民族社会发展而来,往往注意横向的比较研究,而忽视历史的纵向探索。这与中国民族社会的实际情况有明显的差异。中国则是地域辽阔、历史悠久、王朝代兴、民族众多、关系复杂、发展不平衡而又地区生态环境差异极大的民族社会。虽然有些少数民族没有文字,但邻近有文字的民族或汉族一般都有对他们的记述。而且各民族在历史发展中互相接触和影响,建立了密切的政治、经济和文化联系,已经形成了多元一体的大格局。因此,要对它进行民族学和文化人类学的研究,什么是更有效的研究方法,就有必要去认真探索了。中国的民族学研究要为中国各民族服务,必须符合中国的国情,才能植根于中国土壤,换言之,必须中国化。关于中国化,吴文藻等先生首倡,费孝通、林耀华等先生已做出了贡献,现在中国民族学和人类学者正在继续努力。这是一个不断前进和创新的过程。在中国化过程中通过继承(中国固有的经验)、引进(对我们有用的经验)和创新,引出新的概念和方法论,则不仅是单向的中国化,且可对国外民族学和文化人类学研究复杂的民族社会提供经验。