国家资助的中华社会科学基金重点研究课题、中国社会科学院历史研究所研究员易谋远著《彝族史要》专著，全书约50余万字。该书内容分为十三章：第一章《彝族地理》；第二章《云贵川西高原的石器时代文化与传说中的彝族原始社会》；第三章《彝族的起源》；第四章《彝族文明时代的起源》；第五章《武洛撮（疑即蚕从）时代大分支中的武僰系彝族先民》；第六章《笃慕（疑即杜宇）和他建立的奴隶制蜀国》；第七章《“彝族六祖”各支系向西南各地的迁徒和发展》；第八章《“神守——鬼主”制》；第九章《彝族社会发展的不平衡性》；第十章《凉山彝族奴隶制的延续》；第十一章《家支（宗族）制度》；第十二章《原始宗教和毕摩》；第十三章《传统历法》。该书异于前人的新解主要有9条：1、彝族起源的主源是以黄帝为始祖的早期蜀人，彝族多元起源的又一源是以母族昆夷而祖古东夷族；2、彝族的族称统称“尼”，是古“夷”字，即古东夷族的“夷”，通“彝”，成为今称；3、彝族进入文明时代的民族始祖武洛撮，疑即蜀王蚕从；4、春秋中期蜀洪荒后彝族的民族再生始祖笃慕，疑即蜀帝杜字；5、彝族的历数之祖额速，疑即颛瑞；6、彝史上的“鬼主”应释为“神守”、“鬼国”应释为“神守之国”；7、“家支”是“宗族”；8、凉山彝族“曲诺”等级中的绝大多数人（约占凉山彝族总人口的50%）的阶级属性为“奴隶主占有民”；9、彝族的传统历法是几近“颛瑞历”的阴阳合历。该书写至中华人民共和国成立前。

《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

何成轩撰著的《儒学南传史》（北京大学出版社出版）论述了儒学在我国两广、海南地区传播，并进而向越南传播的历史。作者将中原儒学南传的历史划分为五个阶段：第一阶段为儒学传入岭南的准备时期。论述传说时期至春秋战国时期中原与岭南的联系及华夏文化南渐的情况，以说明儒学南传的社会历史条件。认为华夏文化的南渐，由传说时期开其端绪，启其滥觞，中经夏商周三代之发扬光大，至春秋战国时期而成波涛潮流，为秦统一岭南地区，将其正式划入中国版图奠下了精神文化的基础。第二阶段是两汉三国时期。儒学在两广地区得到广泛传播并传入今越南北部和中部地区，当时的交州成为南方文化中心和中外文化交汇点，出现了陈钦、陈元、陈坚卿、土燮等一批儒家学者。隋唐时期，儒学在该地区影响进一步扩大，出现了张九龄、姜公辅等崇奉孔子思想学说的政治家和文人学士。韩愈、柳宗元等谪贬岭南，为儒学南传作出了各自的贡献。这是儒学南传的第三阶段。第四阶段在宋明理学兴起之后，大批著名理学家如周敦颐、二程、王守仁等都亲自赴岭南宣传理学、心学，因之门派兴起，人才辈出，蔚为时尚。以陈献章为代表的江门学派，在中国思想史上曾经产生过重大的影响。而这一时期越南儒学的主流，则是程朱理学，其间出现过不少儒学家和儒学著作。第五阶段为十九世纪至近代，随着中国、越南封建制度的没落和西方近代思想的冲击，中越两国儒学由盛而衰，失去了正统和独尊的地位，但其影响并未消失。

自有文字记载历史以来，人类便对自身遥远的过去倾注了浓厚的兴趣。人们搜集失落已久的文物，将它们分门别类地加以整理、以期再现过去的面貌。考古史不仅要介绍那些激动人心的考古发现，而且要告诉人们那些导致发现的想法，以及这些发现带给人们的思考。《剑桥插图考古史》以平实可读的文字，介绍了世界考古学的全部历史，即使是非专业人士也能顺利阅读。通过大量的插图、特定的事例及重大的考古发现，本书展示了人类对过去的认识是怎样随着时代的变迁而演进的。考古探索中，"事实"与"推测"的关系错综复杂，本书尤关注于此。书中收有许多重要考古场地和考古学家的特写，对考古学目前的地位及未来的前景也做了描绘，其中对世界考古现状的评述尤为精辟。本书前言我们均由过去塑造而成，因而对过去的发现，在某种意义上是一种自我发现的过程。由于过去是目前尚存的最后一块鲜为人知的大陆，其大片土地仍处在现代研究者的视野之外，所以每一次考古发掘都无异于是对这片尚未得到多少开发的广阔世界：：-我们自身和人类文化的起源：-所进行的一次探索性的考察，正是考古学给我们勾勒出了从现在通向人类形成的那个奇异年代的一些基本轨迹。考古史是极为引人入胜的，它内含着无可数计的伟大发现，阿尔塔米拉的野牛群像和旧石器时代的艺术作品：图坦哈蒙的陵墓和埃及法老传奇般的财富：复活节岛及其不可思议的"隆哥：隆哥"文字。可以说地球上的每一块大陆和每一个地区，都拥有自己的考古学。由于这个学科在世界各地的发展，才使得我们首次有可能构建出真正的世界史，或者说真正的世界史前史。本书的最动人之处就是它讲述的故事只是刚开了一个头儿，这是因为考古学虽然可以追溯到醉心于收集古物的古巴比伦君主那波尼德以及古罗马和中华帝国早期的古物鉴赏家那里，但它真正的开端一般认为还是在1859年，即人们认识到人类曾经拥有悠久的历史、其形成的年代要远远超出17世纪时由热诚的经院学者们所确定的公元前4004年的期限。这个认识对于当时的学术界，如同"探险家科尔特斯"在首次看到太平洋时仿佛望见了"鲜为人知的达连山"的山峰一样、具有难以想象的、广阔的发展空间（就人类存在的时空范围而言）。如果我们把考古学看作是对人类历史的调查研究的话，那么这一认识的出现就标志着这个学科的真正诞生。这个故事还在继续。当前众多激动人心的发现已不仅来自新的发掘，而且也出自诸如放射性碳素断代法和分子遗传学研究等新技术的应用，它们大大改变了我们研究和理解过去的能力。此外，考古学理论的发展已使我们进一步意识到，我们不只在重新发现过去，而且是在创造过去，因为从地下挖出来的各种史料自己不会直接说话，必须由人来解释它们，而我们正是它们的解释者，所以，在我们看来，"过去"尽管是建立在经考古学家的探铲挖出来的全部伟大发现基础上的，但它在一定意义上仍然可以说是我们的创造之物。所以，考古学史是一部颇为复杂的历史。它不单讲述关于考古发现和新型研究技术的故事，还涉及到新的解释范式。我们虽然是由过去塑造而成，但我们实际上又通过考古实践在为我们自身创造着过去，因此考古学的历史乃是我们自我认识的历史。

本书记述了杜文秀及其领导的清末云南回民起义的过程，清代西北各族穆斯林反抗清朝及外国人入侵者的斗争，并对起义的性质和影响等问题进行了评价和探讨。

本书包括：《西藏密宗漫谈——破瓦法》、《米拉日巴传》述评、《从看古代青藏高原上的部落社会》、《读笔记——关于大圆满的思想》等10篇论文。

《辛亥革命（全8册）》为套书，包括了8本书，主要内容包括了：一九一一年的辛亥革命，是近代中国的一次伟大的民主主义革命。这次革命，推翻了清朝的统治，结束了两千多年的君主专制，制订了资产阶辍民主性质的临时约法，建立了民主共和国，奠定了民主主义的思想基础，给中国资本主义的发展创造了条件，莺此后中国人民的解放事业开辟道路，功绩是辉煌的，意义是重大的。由于当时中国处在半殖民地半封建社会，中国资产阶级有它的软弱性，领导革命不能彻底，以致辛亥革命胜利之棱，革命的果实反被北洋军阀篡窃，既没有改变中国的社会性质，民主主义革命事汇也并未完成。这是历史条件的限制，是值得我们研究的问题。

本书依据丰富的史实描述太平天国自身起伏兴亡的全过程，并从众多的人物中选取与太平天国盛衰有重大关系者逐一进行深入的剖析，对太平天国的制度和重要文本进行重新解读，最后分析太平天国战事对中国特别是江南地区后来的历史所产生的影响。

高新民，山东沂南人。先后就读于山东大学和中国人民大学。现任中共中央学中校党建教研部教授。主要著作有：《毛泽东与中国共产党的建设》《毛泽东之路——民族救星》、《中共十一届三中全历史档案》等，发表文章数十篇。张树军，山东泰安人，先后就读于山东大学和北京师范大学。现任中共中央党史研究室研究员。主要著作有：《毛泽东之路——民族救星》、《中共十一届三中全会历史档案》、《红军长征史》等，发表文章20余篇。曾获“国家图书奖”、“国家图书奖提名奖”、“五个一工程”奖、中国图书奖、“中国青年优秀图书奖”等奖项。半个多世纪前，在中国陕北延安发生了一场震撼人心的整风运动，它是在特殊的历史条件下，为肃清曾给中国革命带来巨大损失的“左”倾教条主义而开展的一场思想教育运动，也是一场破除把苏联经验和共产国际决议神圣化的思想解放运动。本书作者以清新的语言记述了延安和各根据地整风运动的来龙去脉，分析了其缘由和逻辑发展结果，揭示了党的建设的必要性、曲折性和复杂性等特点，对延安整风涉及到的重要事件、人物也都作了必要的实事求是的评述。作者在阅读大量史料的基础上，吸收国内外研究的有益成果，澄清了一些史实的误说，从而使本书成为同类题材中资料丰富、史实可信、特色独具且有较强可读性的专题史学著作。

编辑推荐：本套连环画收入了太平天国的故事多个，有《东南战役》、《上游争夺战》等等，再现了太平天国的斗争历程。该套图画册绘制精美、语言简洁、通俗易懂，是一本老少皆宜的读物。