不同时期英吉利文明对亚洲一些国家的影响，其中列举了对印度、马来西亚、香港、新加坡等不同国度的不同影响。

《战后日本大众文化史（1945-1980）》是作者鹤见俊辅另一部作品——《战争时期日本精神史（1931～1945年）》的姊妹篇。在《战后日本大众文化史（1945-1980）》起初的两章中，作者论述了日本在被联合国（实质为美国）占领之后所受到的各种影响。第1章里，作者一方面简略介绍了占领军的对日政策，一方面拣选出战前、战后日本那些改变了的与不曾改变的方面进行介绍。作者认为，占领对日本人的风俗、生活习惯、尤其是男女之间的交往方式产生了很大影响。美国政府企图将“全新的正义感”植根于日本民众心中的行动，虽未受到战败国人民的公然抵抗，但作者对此观念“是否真正被日本人民接受感到十分怀疑”。第二章里，作者将这种“正义感”问题集中在战争审判这一个点上进行了论述。“就像面对不可避免的自然灾害一样别无选择地接受了战争审判的事实”（可是）“并非就等于说日本人民接受了审判官所宣扬的正义观。”作者露骨地揭示出了事实。将自己不愿接受却必须接受的事实当做“自然灾害”来被动接受，是日本人的一种特性。作者希望展现出日本国民的这样一种暧昧的感情。之后几章，作者深入探讨了战后日本的几种代表性风俗，包括“漫画”“曲艺场”“大河剧”“连续剧小说”“红白歌会”“流行歌曲”等。

奈曼文化是一种特殊的文化，是中华文明中一朵鲜艳的奇葩。她由奈曼部落文化和奈曼旗地域文化组成。奈曼部落文化起源于遥远的黠戛斯—吉尔吉斯文化，在漫长的历史巨流中，不断吸纳新生血液，凝成了今日的奈曼文化。

《重光的召稼楼文化》与《续篇》的组合整体，较好地勾勒了召稼楼古镇重光后的文化轮廓，真实地展示了古镇丰富深厚的人文历史积淀，使完全城市化后的浦江镇有了可以观照自己原态形象的文化符号。

一个人的文化知识储备往往是其综合素质和能力的体现，学习和掌握必要的世界文化知识，是推动社会文化发展繁荣的需要，同时也有助于人们开阔视野、启迪心智、陶冶性情、增长知识、完善个人素质，为走向成功的人生打下坚实的基础。然而，世界文化是一个庞杂的知识体系，包罗万象。浩如烟海。面对它，大多数人都会感到力不从心，很难在短时间内掌握其脉络及底蕴。为了帮助读者方便、轻松、快捷地了解和掌握必要的世界文化知识，编者对各国文化资料进行了适当的取舍，选取了颇具代表性且读者感兴趣的内容，采用一问一答的方式，将浩如烟海的文化知识浓缩到近千个问答中。全书共十九章，分为“失落文明·历史碎片”“史海钩沉·趣话帝王”“伟大发明·重大发现”“神秘事件·千古之谜”“风俗礼仪·民间习惯”等。涉及政治军事、文学艺术、教育思想、科学技术、礼仪习俗等，基本涵盖了人们需要了解和学习的世界文化知识。《世界文化1000问》是一本浓缩世界文化精粹的知识手册。集知识性、趣味性、科学性于一体，不仅可作为文化工作者及热衷于世界文化研究人士的工具书，能成为普通读者工作生活中不可缺少的知识宝库。

这是一本关于世界文化常识的通俗读物，编者选取了中外文化具有代表性的知识和史料，所选内容涵盖了文学、哲学思想、历史考古、艺术、体育娱乐、语言文字、出版传媒、政治法律、医药、名胜古迹等多个方面，囊括了人们想知道了解的部分问题。

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本书是著名出版人俞晓群先生从事出版数十年的编辑笔记集。全书以其从业出版数十年的经历为线索，通过其丰富而生动的出版笔记，为我们描摹了一幅近三十年的中国出版史。而其中与各种文化名人、作家的往来，也尤为可观。全书另附有珍贵书信往来照片若干。本书是该系列的第二本，起止时间为1997-2003。

《明代以来汉族民间服饰变革与社会变迁（1368-1949年）》作了很多注重细节而又专业的阐述。从清朝时期汉满女性服饰文化的交流，到民国初年现代旗袍的登场，其发展演变的连续性和断裂性一目了然。在我看来，《明代以来汉族民间服饰变革与社会变迁（1368-1949年）》作者对于明朝以来汉族民间服饰之历史沿革的细节性描述的重视，恰好是对那些通常*多地只关注皇室和贵族的华丽服饰传统，并有意无意地将民间服饰简略化和粗线条化的服饰史研究做了一个*其重要的补充。崔荣荣教授多年以来奔波于江苏、浙江等江南地区以及山东、山西等华北地区，搜集了大量的汉族民间服饰文化的民俗实物资料，并在此基础之上创办了江南大学汉族民间服饰传习馆。但凡参观过这个传习馆的人，都会为其汉族民间服饰之民俗文物收藏的丰富性所感染、感动，并留下深刻、美好的印象。本书图文并茂，有许多珍贵资料正是源于该传习馆的收藏。以实物资料说话、以历史资料说话，本书包含着作者多年以来逐渐积累的丰富的民俗知识和服饰史学知识，正是这一特点使得《明代以来汉族民间服饰变革与社会变迁（1368-1949年）》读起来分外引人入胜。

《话说中国人》开创了研究中国国民性的先河，是有关中国本带有社会学性质的著述，对后世学者影响深。同时，它也代表了一个时代的中国观。《话说中国人》内容有二十七章，其中总结了中国人的性格共二十六条，引证丰富，文笔生动，或褒或贬，无不言之成据，时至今日，读来仍令人警醒与深思。同时，作者是一位西方传教士，他的立场和观点无法摆脱西方的价值观，但其在揭示中国国民性和中国晚清政体的腐朽、无可求药等方面，确实不乏真知灼见。