《中国非物质文化遗产年鉴（2010年）》是一部特色突出的专业年鉴，是具有权威性、综合性、系统性、规范性、资料性、实用性的工具书。它载录了反映本年度非物质文化遗产保护领域新变化、新成就、新事件和新成果的信息资料，是全面了解本年度我国非物质文化遗产保护工作发展进程的重要窗口，同时也对非物质文化遗产保护的历史发展具有鉴往知来的功能和重要的文献价值。

油茶是我国重要的食用油料树种，在国家粮油安全发展战略中占有重要位置。它对社会的贡献是多方面的，是大自然赐给我们的瑰宝，是国家重点开发的经济树种。 陈永忠博士的新作《天赐之华：一部油茶树文化的本土传奇》深感编裁思路独特。他综合了油茶历史文化、人文典故；兼顾油茶传统栽培与高新技术；将茶油保健功能与油料加工利用相结合；融油茶生态与产业为一体，使《天赐之华：一部油茶树文化的本土传奇》成为全面阐述油茶的“油茶经”，让读者耳目一新，获益良多。

漳州月港是“海上丝绸之路”的重要港口之一。明末以降，随着对外贸易的发展和漳州人“过番”谋生，“番银”大量流入，“行用日广”。外来货币在漳州流通时间之长、数量之大、国别之众、版别之多，在国内其他地区是罕见的。《中国海丝文化·漳州篇：漳州外来货币概述》搜集了大量闽南地区馆藏及民间收藏的海外货币实物，《中国海丝文化·漳州篇：漳州外来货币概述》共有200余组精美图片，其中有不少相当罕见，直观地展现了漳州独具特色的区域性货币文化现象。

孙嘉淦奏稿案是指在乾隆第一次南巡后，在乾隆十六年到十八年间追查流传全国各地的伪冒孙嘉淦奏稿的一场政治案件。这个案件耗时近两年，朝廷自上而下的追查力度极大，大部分省都卷入其中，涉案范围广，人数众多，犹如一场政治运动，横扫全国。首先是假冒孙嘉淦奏稿的流传由来已久，它不是一下子形成的，而是在社会上传播过程中逐渐形成，内容也在不断变化。先是借孙嘉淦之名批评朝中权要，主要针对鄂尔泰张廷玉等大臣，乾隆十五年以后，把批评南巡、张广泗被冤杀的内容加进去，而且还伪冒乾隆的朱批，其内容已经直接指向乾隆帝本人的诸多施政措施。所以，伪稿是一个成于众手、传于众口的传说。其次“伪稿”传播时间长，至少有十四五年的时间。“伪稿”的传抄、传播人员大都是下级官员和普通百姓。在伪稿案的追查过程中，乾隆帝的态度一直非常强硬，督促各地督抚严厉办案，并处理了一批办案不力的官员。同时，它也让乾隆帝深刻感受到民间所蕴藏的对朝廷统治极为不满的思想，进而以严厉手段对付伪稿传播者。

十八世纪三十年代末，巴黎圣塞佛伦街，一群印刷工人虐待并屠杀了工厂周围所有的猫，包括他们师母的宠物猫。《历史与理论译丛·屠猫狂欢：法国文化史钩沉》详尽解释了这一诡异的事件，由此展开对十八世纪法国人的思考方式——不只是人们想些什么，而且包括他们怎么思考的论述，并通过解读“鹅妈妈的故事”、“小红帽的故事”等童话故事以及警察档案和知识树等多种文化现象，对法国文化史进行了深入浅出的探讨。《历史与理论译丛·屠猫狂欢：法国文化史钩沉》娓娓而谈，充满异趣，在一定程度上标志着新文化史学流派理论和研究方法的日趋成熟，堪称经典之作。

阿德里亚诺·马达罗先生对中国怀有深厚的感情，曾经多次来中国访问，游历名山大川和城市乡村，足迹遍布中国大江南北。他认为中国是一个辽阔美丽、充满迷人魅力的国度，并保存了大量珍贵史料。这不只是一本描述作者自己孩提时代中国梦的书，更是一本关于文化与历史的书。光影交错中，既有对中国历史的回眸，也有对普通中国人日常生活真实写照，他用自己的视角语言解读着中国的历史和博大精深的文化传统，以独特的视角热情赞美了一个正在崛起、大踏步融入世界的东方国家的风采。

秦始皇帝陵秦人自名丽山，仿效昆仑传说，封土埋没了空前绝后的“地天通”，地下地面及其上各类埋藏、建构建筑，多与天象对应。地宫、“地天通”、封土及其主人，就这样“常居”天地之中。丽山总体营造的主导思想，系以比类取象为核心的天人相应或天人合一整体观。“在野象物，在朝象官，在人象事。”巧意卓立，品物毕图；雕琢性情，隐以藏用。在秦始皇帝陵出土铜车马的研究中，“灵魂乘车说”、“兵车说”，以及从铜车马引出的卤簿制度研究，皆存在着文献不足，以及考古资料与历史实际不相符合的问题。只有在沟通天人的大背景下，从秦人的实践及其对这种实践的理解出发，去究明铜车马的性质，方可达到这几方面的有效整合。铜车马坑是祭祀坑，两件铜车马是祭祀皇天上帝时献给神明的礼物。秦始皇帝陵陪葬坑的相关问题应该在中国古代文明的大背景下进行讨论。作者经考证认定，陪葬坑出土的群俑，并非像现在认定的那样是“兵马俑”、“军阵”或者“宿卫军”，而是唯秦始皇方能拥有、方能动用的近臣侍卫系统即“郎系统”，是秦始皇帝出入或即将举行礼仪盛典时基本范式的生动写照，而非所谓“兵强马壮的秦国军队的形象记录”。“郎系统”作为一种建制或体制力量，意味着秦人贵族血缘亲属关系的超稳定结构及其更为古老的史前渔猎传统，关乎秦国家机器的运作，关乎秦国之兴与秦朝之亡。

《日本思想文化史研究·日本的宗教与历史思想：以神道为中心》包括神道与日本的宗教思想与文化、神道的原典与概念、神道思想文化史论、神道研究心得、中国近现代神道相关论著选集等内容，汇集了中外学者关于日本神道研究的最新成果，其中也收录了黄遵宪等前人的文章，多角度、多时空地分析批判了所谓皇权神授思想的本质，可谓该领域的翘楚之作，有较高的学术价值。

《摆渡书虫：决斗》出版于1840年，是西方决斗这一习俗的全面而系统的记录。决斗源于欧洲中世纪的骑士制度，从15世纪末的西班牙开始，之后广泛盛行于西方上流社会。从此，决斗用的剑就成为整个欧洲贵族服饰的标准配饰。决斗之所以盛行，正如18世纪英国批评家塞缪尔·约翰逊所说：“在一个高度文明的社会中，一次侮辱会被认为是严重的伤害。因而必须受到憎恨，或者甚至必须为此进行一次决斗。因为人们公认忍受这种侮辱而不进行决斗的成员必须被逐出他们的社群。”在决斗者看来，荣誉的价值甚至超过生命。《摆渡书虫：决斗》叙述了自决斗兴起到1840年间发生在法国、英国、意大利、西班牙、德国、北欧、美国等国的决斗事件——包括原因、参与者、所用武器、具体步骤、结果乃至法庭对事件的审判等等详细过程。由于作者生活决斗盛行的时期，而且有的事件还是亲历，因此写来栩栩如生，大大增加了其可信度。尽管从17世纪早期起，决斗在欧洲通常已被法律禁止，而且作者也对决斗持反对态度，但是在西方社会，仍被作为解决个人之间争执的有效方式而得到广泛接受和认可。这个习俗，对于了解西方社会的行为方式、思想观念的形成，具有相当重要的意义。《摆渡书虫：决斗》里还记录了中国读者比较熟悉的西方著名历史人物，如在滑铁卢战役中出了大名的惠灵顿公爵，以及米开朗基罗、普希金、托尔斯泰、大仲马、莫里哀等等的逸闻趣事。尤其译者的大量注释，进一步丰富了《摆渡书虫：决斗》的史料价值。

楚，一个曾盛极一时的南方大国，一个浪漫乐观的民族，一种开放融合的文化。八百余年江山尘与土，楚造就了一个风华绝代的世界，楚区域文明成就了东方巨子的崛起，引领了后继者从物质到精神、从制度到风俗的潮流，揭开了中华文明灿烂辉煌的新篇章。
　　《凤舞九天：楚文化特展》遴选200余件楚、汉文物精品，分尊礼崇乐、蕴美求奇、问天求索、楚启汉风四部分，揭开楚的神秘面纱，品味楚文化的神奇与浪漫，管窥汉承楚绪的薪火传承，领略中华文明源远流长的真谛。