《中国古代文化纲目举要》主要收录了周代严格典型的宗法制度的主要内容、宗法制在历史上的演化及其影响、中国古代文化的抉择与结晶——儒家经书与经学、中国古代文化的第一次大论争与大总结——百家争鸣与十家九流简介、罢黜百家与儒家经学的形成与发展等内容。

《全国宣传文化系统“四个一批”人才作品文库：文化软实力及其价值之轴》共收作者41篇论文，分为上、下两编，分别论述文化与软实力、价值体系与思想教育，阐述了作者在中国特色社会主义文化建设、思想政治教育方面的主张和见解。

河湟地区，一个有人类活动以来即属多族群生息、繁衍的区域，是中国十分重要的地缘多元性典型区域之一。马建春编著的《多元视阈中的河湟：族群互动文化认同与地缘关系》运用历史学、人类学理论方法，将河湟地区古今族群置于一个整体文化范围，从地域多元化的生成、社会组织的多样、族群交融的历程、生态经济链的形成、族际语言的借用，以及区域宗教结构、民俗形态、内部互动机制等方面，对区域内由此引发的多重认同与文化差异进行了系统探讨。《多元视阈中的河湟：族群互动文化认同与地缘关系》中反映了河湟区域多族群社会文化风貌，揭示了其文化特质以及对地缘内部族群的深远影响。

《汉译经典：阿兹特克文明》论述了墨西哥谷地印第安人的历史和文明。作者凭借扎实的野外考察、翔实的资料和数据，用宏大而客观的历史视角，向我们再现了神秘而光辉的阿兹特克文明。书中闪烁着历史与现实碰撞的火花：阿兹特克人的习惯、风俗和心理，构建成了一种和谐的生活方式，而这一切对于今天的我们并非没有意义。本书既有严谨的学术性，又有生动的可读性，被认为是人类学著作中的一部经典著作，同时又是研究阿兹特克帝国兴衰的一部权威著作。

书稿对中华文化和思想资源进行了创新性的梳理和挖掘，如汉字、以人为本思想、和谐理念、实用主义、天人合一哲学、诸子百家、道教、佛教等。指出世界上唯一没有发生过质变的悠久古老汉字，使中华文明的文化和思想资源得以传承；指出“天人合一”思想应源于黄帝时代，道德“天人合一”是由于王阳明的心学的兴起而随之式微；提出儒家应源于黄帝；指出孟子“人性本善”虽有教化的功能，但却具有片面性，造成随之的思想混乱和某些人的“伪善”；指出和论证了老子的积极认识论和对智慧的崇尚；指出墨家的消失是由于政治而不是学理的原因；指出春秋战国的“百家争鸣”虽使文化大发展，却使得思想长期混乱、加剧了当时的社会危机，从而造成三千多年来最长的一次社会大动荡；提出佛教能在中国传播并且成功的融入中华文明，最主要的原因是两种文化 “人性本善”的共性以及“乐观”、“悲观”的互补性等；指出非中国化之前的佛教在中国的广泛传播，加剧了当时的社会危机，是两千年来持续时间最长的一次社会大动荡最主要的原因；指出佛教的中国化经验教训对我们今天如何消化吸收东来的西方文明有一定借鉴作用

《中国审美文化史》作为中国审美文华史的开山之作，意义不凡。《中国审美文化史》通过对我国古代大量文明遗产严谨详细地审视，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。

《士与中国文化》是文史哲学生的必读书，是研究中国古代知识分子——“士”的经典书。《士与中国文化》采用专题研究的方式展示“士”在中国文化史上的特殊地位。作者的基本观点是把“士”看作中国文化传统中的一个相对的“未定项”——即承认“士”有社会属性但并非完全不能超越者。作者认为：“中国文化之所以能一再地超越自己的限制，则正是凭借着此一“未定项”。《士与中国文化》在修订的基础上又增加了“宋代士大夫的政治文化概论”、“士商互动与儒学转向”、曾国藩与“士大夫之学”、“中国知识人之史的考察”四篇论文。

《柳诒徵中国文化史（上下）/中国学术文化名著文库》精选此时大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。为《柳诒徵中国文化史（上下）/中国学术文化名著文库》系列之计，故以史学、国学、文学、一般学术著作之顺序编排。中国学术文化名著文库，旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。因时应势而现出版高峰，大师名家之作数量激增，质量上乘，对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。

《中法文化交流史》收录了中国社会科学院历史学研究所耿昇先生三十多年来所著的有关法国汉学的文章，从法国汉学史、法国入华传教士与中西文化交流、法国汉学界对海上丝路的研究、对西北丝路及西南丝路的研究等方面，梳理了中法文化交流的历史。

《传世经典文库：中国文化史》以古鉴今，博大精深，以严谨的科学态度，介绍了我国的婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法等十八个方面的内容。