作为一代国学大师，柳诒徵先生的代表作首推这本《中国文化史》。本书创稿于本世纪二十年代，可谓中国文化史的地位，更确立了文化史写作的基本框架。本书资料详赡，含括极广，举凡典章政治、教育文艺、社会风俗，以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类，皆广搜列举，力求使读者明了中国历史之真相及其文化之得失。作者在本书中更提出三个问题，即中国文化为何？中国文化何在？中国文化异于印欧者何在？带着这三个问题来阅读本书，无疑更能明乎作者之良苦用意。著名学者蔡尚思先生为本书撰写的导读，从柳诒徵先生的道德文章入手，于读者了解柳先生其人其学，无疑亦可获益良多。

姚薇元先生（一九○五——一九八五》，安徽繁昌人。一九二六年入清華大學物理系，有興趣于文史之學，搜求史實，考訂魏源道光洋艘征撫記，幾經修訂，一九五五年以鴉片戰争史實考之名由上海新知識出版社印行。一九三一年，先生考入清華研究院历史門，韃東争史宝考之名由士海新知识出版社印行。一九三一年，先生考入清华研究院歷史門，從陳宙谣先生研究魏晉南北朝史。一九三六年畢業後，先後任教于南京中央大學、大夏大學、貴州大學、湖南大學。一九五三年調入武漢大學歷史系，從事中國近代史的教學與研究，直至逝世，為武漢大學中國近現代史專業奠基人之一。在清嘩研院梡學習期間，他根據史書紀傳和姓氏專書的相關記載，參以碑銘、石刻、文集、說部、韻書等材料，對魏書官氏志所記胡姓以及漢魏以降的質子降胡、隋唐時代的蕃將胡商共一百九十三個姓氏作了詳盡考證，分析其民族淵源及在北朝隋唐的源流與影響，撰成研究生畢業論文北朝胡姓考。後經修改補充，于一九五八年正式由科學出版社出版，九六二年中華書局根據原紙型重印。

唐朝灭亡后，在中原一带相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称“五代”。五代存在了凡五十三年，共更换了八姓十四君。五代多武夫，五代多俗臣，他们抹杀仁义道德、败坏三纲五常，随处可见子弑、兄杀弟、军戏臣、臣反君的历史闹剧。值得我们思索的事：一方面，五代的武夫背信弃义、刀光剑影，人民生灵涂炭；另一方面，五代时期的官僚贵族和土族文人又崇尚奢糜、追求绮丽，着力于消闲，热衷于情致，沉湎于情色，从而形成了极其强烈的对比。可以说，君臣无纲常、武将无仁义、文人无傲骨是这个时期最鲜明的特点。正如国学大师钱穆所言，五代史中国历史上最、最无耻的一个时代。本书作为第一部系统解读五代历史的通俗性、史论性读物，从多个视觉品读五代的人和事，试图寻找破解五代历史之所以“ 混乱”和“无耻”的密码。

会馆既凝聚中华传统文化精神，又颇能因应社会变迁而历久长新。它并不等同与西方的商业基尔特，而是独具中国特色的社会组织形态。在明清时期，会馆顺应商品经济发展、科举制度兴盛和人口流动频繁而兴起，以乡土为纽带、流寓客地的同籍人自发设置，它成为流动社会中的有效整合工具，显示了其对家族组织的超越和对社会变迁形式的适应和创造，亦体现了社会的进步及其限度。《中国会馆史》奠基于前人的研究成果之上，通过广泛搜救海内外现存的会馆志、笔记手札等资料，开展实地社会调查，运用社会学、文化学等学科的理论与方法，取向社会史的角度，把会馆置于中国传统社会政治、经济、文化变迁的大环境中，全面考察了会馆发展演进过程及其兴盛的背景，渗入分析会馆的社会功能和文化内涵，进而全方位、多层次地阐述和论证了会馆的历史地位。

本书生动、翔实地介绍了姬姓古今史事。内容包括姬姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。姬姓受姓数千年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人号仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。姬氏族人、现任洛阳姓氏文化研究会常务副会长——姬传东先生历尽艰辛撰写的《姬姓史话》，是一部非常独特的姓氏文化专著，书中比较翔实地记述了中华民族“人文初祖”黄帝的姓氏——“天下第一姓”姬姓的源流、盛事、文化、名人、胜迹等状况，是一本不可得多的中华姓氏文化研究专著。

从20世纪40年代以来，作者曾三次撰写中国文学史，本书为其集大成之作。作者意图通过对文学史上创造性精神的发掘与总结，来揭示文学创作的奥秘，被朱自清称为〔用诗人的锐眼看中国文学史……他写的是史，同时也是文学；既是著作也是创作〕。

朱伯雄先生生前为浙江美术学院美术史论系主任、《美术译丛》主编、浙江国际美术研究会副会长。数十年来，学术成果颇丰，除主编《世界美术史》（十卷本，获第六届国家图书奖）、《世界美术经典》、《世界美术百科全书》、《世界美术名作鉴赏辞典》、《辞海》（美术卷）等大型专著、工具书外，还曾著有《外国美术名作欣赏》等普及性读物。 《西方美术史十讲》是朱伯雄先生生前完成的最后一部专著，以讲座的形式介绍了古代西亚、埃及与美洲艺术，古希腊美术，欧洲中世纪美术，意大利文艺复兴历史背景，法国罗可可艺术，法国新古典主义艺术，英国拉斐尔前派绘画，欧洲象征主义美术，毕加索的艺术一生与女人的关系，什么是“后现代主义”。是一部具有很高价值的学术专著。

中华民族的优秀传统文化，历经数千年绵延不断，铸造和凝聚了中华民族的伟大精神，是中华民族生生不息的力量之源。而作为文化载体的中华原典犹如一位母亲，以她丰富的乳汁使我们民族的每一个细胞都贯注了生命的创造力。接续文化传承、宏扬人文精神，对中华民族永远矗立于世界民族之林具有极其重要的意义，也将对整个世界产生不可估量的影响。然而，目前在我国高校中，中华民族的优秀传统文化却被无奈地置于尴尬的边缘地位。这一状况直接导致的后果是大学生人文精神的严重缺失。因此，加强大学生的优秀传统文化教育，培养大学生的人文精神，是摆在各高校面前的一项极其重要和紧迫的任务。人文素质教育作为一种基础性素质教育，对提高大学生的专业素质、心理素质、思想道德素质，以及树立大学生正确的价值观、培育民族精神、改善思维方式、增强非智力因素等都具有不言而喻的重要作用。鉴于此，在探索人文素质教育方面，我们以加强大学生的优秀传统文化教育为核心，在改革课程体系、增加通识教育课程学分、面向全校开设“中华文化”课程等方面做了诸多尝试。为了配合好上述种种努力，我们在学校领导的支持下，经多次研究，决定在原有讲义的基础上编写《中华文化原典选读》一书，以解教学之需。我们在编写此教材时，力求选取文化源头性、衍生性强，并且对中华文明的产生与发展具有母体作用的经典要籍。基于以上考虑，我们把选取要籍的下限断于《史记》——第一部对中华文化做最大范围记录与总结的著作。而《史记》时代以后的作品，虽不乏经典，但我们认为，相对于《史记》时代前的原典，在更多程度上是处于被衍生的地位。因此，从全局上考虑，就对她们一概予以忍痛割爱了。基于同样的原因，我们还把一般类似教材极少选取的《周易》、《尚书》等“原典”，作为重点内容做了相当大比重的录入。

《中国文化史（上下）》共分三编：第一编为上古文化史，上自远古以迄两汉；第二编中古文化史，自三国、两晋以迄元、明；第三编为近世文化史，自清初至民国初期。在书中，作者对中国传统文化的特点、内容、由来、变迁及发展，以及与外来文化的比较、碰撞与融合等，做了较全面的论述与阐发，资料丰富，且不乏独到的见解。从《中国文化史（上下）》可以获得我国上下几千年文化发展的比较系统的认识。

《中国行政区划通史（宋西夏卷）》依据《宋史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《元和郡县图志》等史书及大量的地方志、文集、笔记等资料，从学术上首次全面、深入地论述了宋代地方行政体制与行政区划的变迁以及西夏的地方行政体制，填补丁宋代及西夏政区地理研究的空白。全卷共分六编，兼具理论性与工具性。第一编对宋代地方行政体制进行考证，论述宋代地方行政制度为三级制，及其兵财分治的原則和以转运司为主体的复式合议制。宋代路制分为以安抚司为主体的军事路与以转运司为主体的民政路两大系统，元丰以后则为十八路（转运司路）与二十三路（提刑司、提举常平司路）复合并行的路制。宋代州县制则呈现由隋唐州县制向明清府县制的过渡形态。第二编设置十个断代年限，条列各路所辖州府军监及其治所、今地和所领之县，极便于读者检索。第三、四、五编对两宋各路州县及省废州军沿革进行考证，并探讨了宋朝西南地区与西北地区的羁縻州县制、羁縻部族制以及各特殊建制的地方民族政权的存在时间和控制地域。第六编考证西夏的地方行政体制，首次指出并详尽论证了西夏的地方行政体制存在着经略司路与转运司路两个系统。前者综治军民，后者仅负责赋税的征管。《中国行政区划通史（宋西夏卷）》中宋朝省地政区沿革表，一目了然地呈现宋朝二百余年州郡的废置分合。宋朝疆域图、西夏疆域图和宋朝各路各断代年限的分幅图，较以往的图集更多层次地展观了宋及西夏疆域、政区的变动。