本书以历史发展为脉络，叙述了自远古传说时代至清朝几千年间，中原政权与边疆少数民族间，少数民族政权之间的和亲及和亲所产生的影响，阐述了和亲这一特殊外交形式为民族团结、民族发展所起到的重要作用。

作者将台湾海防置于清朝东南海防的背景中来探讨，不孤立或特殊化台湾在清朝海防中的地位；也不忽视台湾处在中国边陲及列强环伺下的独特性，掌握到台湾海防的特质。此外作者使用大量一手史料后制作翔实的表格支持其论点，使本书除具创建外也具有资料的参考价值。本书前言有关清代台湾史的研究，区域开发、文教成果、政治变迁是其研究重点，相对而言军事布防这方面的成果则瞠乎其后。我个人虽曾出版《清代台湾的绿营》一书，但偏重在制度上，仅就营制的变迁、总兵、班兵这三个主轴来呈现，并未深入探讨清代台湾海防的问题。许毓良《清代台湾的海防》一书不仅深化了军事的研究，也使台湾海防在清廷海防中所扮演的角色有更进一步的认识。

雍正一朝首尾虽仅十三年，但上承康熙，下启乾隆，实为清初隆兴之关键时代。雍正帝深居大内，却于地方官场民情了如指掌，可见其建立的密折上奏制度极为成功，因此而留下的大量《朱批谕旨》——“天下第一痛快之书”，又成为研究该朝政事乃至廓清“谋父篡位”、“杀兄屠弟”、“杀年灭口”、“遇刺身亡”等传说迷雾的基本史料。本书原为香港三联书店出版，此番经重要修订并增补索引，由作者授权，本社以简体字本出版，特饷大陆广大读者。

本文集记述清代改国号为清之前建州女真人在辽宁新宾定居、崛起，直至百余年后努尔哈赤称汗、与明朝分庭抗礼的历史。

《中国思想传统的现代诠释》是继《士与中国文化》之后，经著名华裔学者余英时教授同意，编选而成的他的又一部学术论文集。这些论文，不仅反映出著者作为一位对中西方文化都有广泛深入了解研究的深刻的社会思想史专家，力图通过对若干具有普遍性和客观性的问题的分析，来把握中国文化的价值系统，从而达到对于中国文化性质的一种整体了解的学术风格，而且也反映出著者对于中国社会现代化问题的深层关注和严肃冷静的思考。

从该书的内容上看，有这样几个特点：一是涉及面广，考证翔实。该书不仅涉及历史学、法学和社会学，也涉及文字学、地名学和文学。对相关问题，作者不遗余力作了详细地考证和研究，并且独具见解，既丰富了监狱史学的内容，也给人以广博知识。二是笔下有据，言之有物。该书以史实为依据，谨慎落笔，无论是表述历史事件，还是描写历史人物，都以史籍记载为准。三是图文并茂，可读性强。有关监狱方面的图片，在史籍上反映极少，很难找到，或是联结不上，监狱研究者常引以为遗憾。该书是一部融历史性，法制性、文学性和故事性为一体的优秀读物。

用“屈服”这一词作为书名，是想使历史叙述者站在道教的立场上。看一种宗教如何在古代中同强大的土流话语中被迫“调适”、“回应”以及“进入”。思想史往往注意叙述不断出现的新知识、新思想和新信仰，却很少用“减法”人讨论渐渐消灭的那些知识、思想与信仰，包括被斥为野蛮、落后、荒唐、淫乱以后逐渐“过缘化”和“秘密地’的过科，其实，正是在这些渐渐减少和消失的过程中间，我们可以看到被过上这遮蔽起来的历史，也可以看到古代中国的世俗皇权和主流意以形态，如何在不经意中就可以迫使其他异端“屈服”。正是宗教史上的这种‘屈服”，中国历史上从来不曾何过与世俗政权相对抗的本教权力，而中国集神灵、宇宙、伦理道德象征以及政治权力与军事权力于一身的“普遍皇权”也比的好要更为强人。古代中国，皇权垄断了所有的合理性忖和合法性，使得凡是个符合主流的所有宗教信仰，都要蒙上“妖”、“淫”、“乱”这类名称，退出上层的、精英的思想世界，而一直存在于边缘的、世俗的、民间的宗教、文化与思想，甚至小说之中，从古代直至现在……<

人文者，人类社会之各种文化现象也。中华者，我国五十六个民族之总称也。人文中华，时间绵延，昔日辉煌，今朝灿烂，明天锦绣；空间广袤，民族众多，异彩纷呈，独殊东方。哲学、经济、军事、科技、法律、伦理、教育、民族、宗教、文艺、考古、文物、民俗……在历史的长河中嬗变，积淀无比丰富。穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，抚今追昔，继往开来。沿着先进文化的方向，我们推出“人文中华”丛书，俾以让广大读者从通俗有趣的图文中，加深对中华民族古今各种文化的认识和理解，从而提高自己的文化素质和激励爱我中华的热情。希冀专家学者们在学术研究之余，能为“人文中华”丛书添砖加瓦，倘若惠赐符合本丛书体例的大作，我们将不胜感谢。

中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，6年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境：我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。这套书不可避免地会加深我们15年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身

白寿彝（1909-2000），河南开封人，回族。早年毕业于燕京大学国学研究所，长期从事历史教学和史学研究，对中国通史、中国史不史、中国民族史等，都有广泛而深入的研究。著有《学步集》、《历史教育和史学遗产》、《中国交通史》、《中国史学史教本》、《中国伊斯兰史存稿》、《白寿彝民族宗教论集》等。主编《史学概论》和多卷本《中国通史》。曾整理出版《朱熹辨伪语录》和《回民起义》，并在中华书局点校“二十四史”的巨大工程中，任点校组组长。本书是本世纪规模最大、内容最丰富、体例最完善的一部空前巨著，具有集大成性质。全书共分四编。甲编序说，总结和评述了近百年来，我国对回回族史的研究概况；乙编综述，是以时间为经的中国回回族史说概貌；丙编专论，是对综述的补充，它在某些具体问题上展开了深入探讨；丁编传记，选取了从元代到当代共150名回族人的传略，展示了回回民族在中华民族大家庭中的贡献。本书在体例上，与白寿彝先生主编的《中国通史》一样，二书可说是姊妹篇，本书的出版，必将在学术界产生巨大影响。