吴艳红的专著，对明代充军法规、充军刑罚进行了多层次动态研究。……对明代的刑罚体系、充军与明代军政的关系进行了深入的研讨，是目前对明代充军问题最为全面、系统、深入的研究。在中国古代史上，明代的法律与军制独具特色，有不少问题需要进一步研究，与其密切相关的充军，即是其中一个重要课题。……《明代充军研究》为国内外专门研讨明代充军的第一部著作，作者勇于开拓、刻新创新……其学术价值不言而喻。

本书对世居于贵州中南部地区历史悠久的仫佬族进行介绍，探讨其人口分布，及在长期的历史发展中与相邻各兄弟民族进行经济、文化交流的情况等。

《民族·宗教·边疆热点问题书系·跨国民族问题研究丛书：中国西北跨国民族文化变异研究》是五十余年来以宣传马列主义毛泽东思想、中国共产党的民族理论民族政策，传播先进文化理念，弘扬少数民族优秀传统文化为宗旨的民族出版社近年来精心策划、组织的一批优秀社科图书的集成，包括：中国边疆民族问题研究丛书；跨国民族问题研究丛书；当代中国民族宗教热点问题研究丛书等若干丛书。出版这套大型图书集成的目的在于，响应党的十六大建设社会主义和谐社会的号召，突出时代主题，以民族工作者特有的视角追踪社会热点问题，深入分析研究各种问题的深层社会历史原因，归纳、总结、提供借鉴。立足本土，放眼世界，使出版服务于现实。《民族·宗教·边疆热点问题书系·跨国民族问题研究丛书：中国西北跨国民族文化变异研究》是开放性的，它将以严谨的学术态度，不断选择新视角，研究新问题，为读者竭诚奉献最具吸引力和民族特色的精品图书。

本书对“洋务运动”进行研究，详细阐述了洋务新政的兴起与推行，洋务新政的半殖民地军事设施，以及半殖民地的官办近代工业等。

长沙电力学院学术著作出版基金资助。本书以善卷为中心，以武陵、枉人山等地名为纽带，对我国上古史、民族关系史、苗族史和湖南地方史上的一段佚史进行了一番破解。

开始写作这本书时，便确定了写作原则：它不应去介绍先秦时代的各种文化现象和文化成就，不是从某个方面或某个人物的思想去阐述另文化精神的某个方面，而应力图从上古时期各阶层人们的世界观、审美观、宗教观、伦理道德观、文艺观，以及风俗、人格理想，包括人们的日常生活风尚、愿望、意向、情绪和动机等方面，去展示社会文化心态，即人们在这些方面想些什么，为什么这样想，并对其产生、发展、衰亡的原因做出分析，从源头上去总结中国历史和文化发展的深导原因。但是，在后来的写作过程中，我却没能很好地把握这一原则，对社会的日常生活风尚、愿望、意向、情绪和动机方面论述不够，留下了不少的遗憾。这一点，我将在写作《商周社会生活心态》时予弥补。《心旅第一驿动：中国古代社会文化心态之源》一书，是解析古代中国社会心理的力作。是著作从古代中国各阶层人们的世界观、审美观、政治观、生命观、价值观、宗教观、伦理道德观、文艺观，以及风俗习惯、人格理想诸侧面展示社会心态，特别用力于这些社会心态的推原究委工作，而“从起源中理解事物，就是从本质上理解事物”。是著兼取传世古文献和出土文物，并参的西方文化人类学、社会心理学的理论与方法，对古代中国人的鬼神观、人道观、功名观等群体心理做探本溯源的考究，每每别有会心，直逼社会心理的本质。

中国政治制度史的研究对象是中国历代的国体和政体。所谓国体，即表明国家根本性质的国家性制，是由各阶级在国家中的地位来决定的，反映国家的本质和国家的阶级属性。所谓政体，即国家政权的构成形式。国体决定政体，政体体现国体。政体从属于国体，又总是与国体相适应。研究中国政治制度史，也就是研究以上两方面，即研究第一章中国国家制度产生、发展和演变的历史。中国政治制度史是中国历史不可分割的重要组成部分，它既是政治学的一门重要分科，又是历史学的一门重要专门史。政治学的研究范围非常广泛，包括阶级对阶级的斗争，阶级、政党、社会势力和社会集团有关国家生活和国际关系的活动，各种类型国家政治制度、政治思想学说及其发展的历史，等等。政治制度史是政治学的重要组成部分，它从政治制度的形成发展及其社会效果等方面充实了政治学的研究，其经过科学总结得来的结果，可以与政治思想学说的研究相互验证。

读大学的时候，少年不识愁滋味，总以为曾经有一个年代，那是自己生命的乡愁……于是找史书看、找诗歌读，去到“五四”，发现在那前后的十年里，竟然有许多人是可以做知音的，不知不觉，喜欢亲近那些以“底”字做“的”字的诗与文，那些文人逸事、抒情美文乃至于无病呻吟，都翻得烂熟，学得极像。到了要写博士论文了，自然挑那些熟悉的人去写。可是在我写博士论文的时代，新文化运动中的人与事好像是非是极分明的，我不喜欢在这睦确定性中去重复什么，于是找了些看起来暧昧、尴尬的人与事来研究。这种研究下面的心态，未必不是一种少年时代头判逆的无意识痕迹。现在，当年一起谈尼采、徐志摩的人均已四散，我自己也极平常地在做着学术和事功间的野狐禅，只是在不把“研究”、“出书”当成普升、谋职的手段时，重新看自己的文字，竟然有一种纯净感。我不在意这一本书的分量，我在意自己感觉到的这种纯净。所以，当书的清样摆在面前的时候，我自然地回到了读书的年代。这时候，想起了故交、同窗，想起生命中一去不复返的岁月，心中有一种痛，这种痛没有什么可以弥补，但我宁愿它存在。我亲爱的老师、同学、朋友，那时候曾经相敬、相昵、相怨的人们，我怀念他们，如同我依然怀念着的似水流年。记得写完博士论文草稿的时候，看着房间里堆满的民国时代报纸、杂志的复印件，我心中只反复着一句话：“那些曾经活着的人，他们现在去了哪里？”现在看了这本书，我的疑问依然。历史始于疑问，永无疑终结。本书是博士论文，所有材料以论文完成时所见为限。

作者在《西藏通史》的内容处理上，在元代划分藏族地区的行政区划以前，是以西藏为主，包括藏族历史的主要内容，也即是包括了现在甘、青、川、滇藏族地区的一些历史，在元代以后则仅限西藏地区的政治、宗教和文化的中心的历史事实。西藏地方的历史中，藏传佛教的传播及其对现在社会的影响是又一个重要的内容。藏传佛教是大乘佛教传入藏族地区后，经过长期的发展演变而形成的大乘佛教的一个重要流派。藏传佛教不仅改变了西藏地方的宗教信仰的格局，而且深刻地影响了西藏历史上的政治、经济、教育和文化艺术。在西藏和祖国的关系中，藏传佛教及其许多高僧也起到了重要的作用。

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