带着岁月的风华，穿越历史的烟尘，一幅波澜壮阔的华美图卷徐徐展开……康熙、雍正、乾隆三朝百余年，用强大的国力铸就了市井繁华、文化昌盛，放射出瑰丽的光芒，“天朝上国”的黄金时代已然来临。这是经济腾飞的时代，这是人才辈出的时代，这是文化井喷的时代，这是一个引发后人无限遐想的时代。清朝是风云变幻的朝代，是巨大变革的朝代，它给历史留下的是几千年封建制度的登峰造极，更是中国从王朝专制走向民主共和的希望。本书通过优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，深入浅出地解读清代文明，去享受一席风雨来袭前的文明盛宴！

《中国近三百年学术史》是梁启超的史学代表作，原为其任教清华大学、南开大学等校时所编撰的讲义，充分阐述了清代学术的发展状况，及其在中国历史和文化发展中的价值和地位。本书共分16讲，以社会思潮、学派人物和学科发展为线索，展现了中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观点新颖。在学术史的研究和写作上，本书具有开创性的价值，已成为相关专业研究者的必读书目。通过本书，读者不仅能感受到作者严谨的治学态度，还可全面、系统地了解清代学术，以及中国历史发展与思想文化的联系。

《梁启超讲国学》有侧重、有针对性地选取了梁启超著述中的相关内容，以通俗易懂的语言并辅以故事性的叙述方式，来做解读。这些内容包括史学、文学、儒学、佛学、法学和教育、修养、伦理等诸方面。我们之所以采用这样的方式，是希望通过本书能让初接触的读者一看就入门，让有基础的读者一看就能见微知著，从而更上一层楼。

中国文化博大精深，在古代创造出了灿烂的文明，并且不断延绵传承。本书以专题的形式、科学的方法、清晰的条理、通俗的语言，讲述了中国古代文化的博大内涵。它把学术性和通俗性生动地结合起来，使读者对中国古代文化有深刻的理解。通过阐述了中国文化政教源流，以增强我民族自尊心，抉择中国文化的特点，以勖勉国人学习继承和发扬我中国文化的优良传统。

《颍川历史与非物质文化研究》以许昌及其周边的历史文化、非物质文化遗产等为主要研究内容，涉及许昌历史、传统文化、钧瓷工艺、民间美术、民间曲艺、舞蹈等方面，探讨了许昌地区的人文历史、民间特色、非物质文化遗产的传承发展及其对现代经济文化建设的影响。

《新知文库57·卡路里与束身衣：跨越两千年的节食史》有趣的书讲述的是两千多年来人类辛苦而徒劳地与凸起的肚腩作战的社会史，甚是发人深省。对身形体重的痴迷可能被看作是二十一世纪特有的现象，不过获奖历史学家路易丝？福克斯克罗夫特告诉我们，从古希腊罗马时代开始，我们人类就为饮食而大伤脑筋了。福克斯克罗夫特经过一丝不苟的细致调查，写成了这本《卡路里与束身衣》。为了拥有完美体型，人们曾经尝试各种荒唐的减肥法：英国诗人拜伦最爱的瘦身餐是饼干配苏打水；茜茜公主每天花一小时穿束身衣，甚至将自己缝死在衣服中……为什么两千年来，一代又一代的人前仆后继地投身各种减肥方法？书中深刻揭露了推动节食业发展的种种虚构的“童话”，在介绍各种减肥方式的同时告诉人们如何以正确的方法来对待饮食和自身，从而获得身心愉悦。

为挖掘万安古镇独有的历史文化、廉政文化、红色文化及展现当代的辉煌奋斗业绩，本书辟“标杆·捷文林改”“廉政·清风永拂” “掌故·传说沿革”“乡愁·古镇留痕”“山水·美丽万安” “民俗·中原遗风” “人物·名士缉览” “艺文·撷英拾贝”“红土·激荡风云”“崛起·魅力万安”10个篇章，收集整理相关内容，旨在了解万安、熟悉万安、研究万安、透视万安，推动本土文化建设，凝聚正能量，为建成“城北新镇、城郊花园、保障基地”的美丽万安作出应有贡献。

作为在中国近现代思想文化史上具有独特个性和独异思想、在中外都有独到影响的“文化怪杰”，辜鸿铭及其所呈现的“辜鸿铭现象”，为中国近现代思想文化研究提出了一个无法回避的研究课题。作者从史料的搜集、整理、分析切入，在完成国内辜鸿铭研究述评、辜鸿铭生平轶事研究管窥、1840年至1936年间社会历史文化场中的辜鸿铭与鲁迅和辜鸿铭研究资料汇编的基础上，从辜鸿铭的政治认同、思想文化认同，辜鸿铭与鲁迅的两极文化认同比较以及辜鸿铭在中西方思想文化史上的接受及其文化现象成因等方面，对处于晚清和近现代中国社会与文化现代化转型期的辜鸿铭的政治思想、文化观及其历史影响做出了作出了系统性和突破性的研究。

《让木乃伊跳舞：大都会艺术博物馆变革记》世界上没有哪个博物馆和纽约大都会艺术博物馆一样——也从未有人像托马斯·霍文那样对它进行管理，进行变革：从“诱捕”重要的捐赠人，到跨越国界偷运古代珍宝；从与世界上最有势力的古董商达成秘密协议，到与对手周旋；从举办“图坦卡蒙王”等大展，到赢得委拉斯开兹的惊世杰作。在担任馆长的10年间，霍文使大都会博物馆从睡梦中惊醒，将其转变成美国最有活力的文化机构。

《文明与野蛮》虽然写得有趣，但路威教授希望借此传达给我们的，却是严肃的事实，即：文明是全人类的，是许多民族相互学习，共同创造的，而不是哪一个或几个民族的功劳；人类其实是既笨且懒的，在文明的进步上无所谓“必然”，“机会”占很大的力量。我们要摒除种族的和时代的自大心，用真正远大的眼光来观察人类社会的全史。文明人的“文明”，和野蛮人的“野蛮”往往难分高下；真正的文明，其实是一件东拼西凑的百衲衣，“转借”（borrowing）才是文化史中重要因子，只有不长进的民族才不肯向人家学习。