本书内容包括东北的民间文艺、说唱戏曲、民情风俗等3编。

本书阐述了凉山彝族社会发展的基本状况及特征，社会结构与社会分层，婚姻和家庭，近四十年来的经济与社会发展等。

片断：逵论曰：臣前上傅安等用黄道度日月弦望，多近。史官一以赤道度之，不与日月同，于今历弦望，至差一度以上，輙奏以为变。虽还不清楚傅安是何时代人，但《续汉书·律历志》收入贾逵论历一般认为是在永元四年，因此至迟可以考虑永元十五年之前，类似于黄道铜仪的仪器已经存在。面对傅安测定的黄道上位置，据上述引文来看，似乎专门负责观测的政府官员如史官等人还没有可以用来进行黄道位置测定的浑天仪。永元十五年所造，被特别指名为“太史黄道铜仪”，是很值得注意的。因此可以认为，在元永十五年以前，于史官之外，世间已有附有黄道环的浑天仪。在中国，新的天文观测和研究，经常出自史官以外的非专门的官吏之手，以上即为其中一例。贾逵论历中提到的是傅安，至于在傅安之前是否有具备黄道环的浑天仪存在，现在尚不清楚。前汉以前姑置之不论，相传汉代使用浑天仪的人有武帝时期的落下闳和宣帝时期的耿寿昌。《史记·历书》《汉书·律历志》关于落下闳则只记有“闳运算转历”，而没有他曾使用浑天仪的明确记载。前汉末扬雄所著《法言》中有：或问混天，曰：落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。另外接受《法言》这种说法而写成的《晋书·天文志》“仪象”条中有：暨汉太初，落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪，以考历度。后至和帝时，贾逵繁作，又加黄道。对贾逵所造黄道铜仪的若干疑点，已如前文所述。在《晋书》所引的上述引文中，将落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等人所造观测仪器称之为员仪，员与圆字相同，实际可以将其理解为浑天仪。只是在上述引文中，将此三人均作为太初改历时的人物，实际上真正参予改历者，仅有落下闳一人。改历之后，至元凤三年（前七八），有人反对新历，为明辩是非，主历使者鲜于妄人等曾从事观测，而浑天仪则可以认为是耿寿昌于甘露二年（前五二）製造的。《续汉书·律历志》中有：案甘露二年大司农中丞耿寿昌奏，以图仪度日月行，考验天运状，日月行至牵牛、东井，日过〔一〕度，月行十五度，至娄、角，日行一度，月行十三度，赤道使然，前此世所共知也。《晋书·天文志》中的员仪，至此处已改作图仪。假如将图仪也解做浑天仪，也仍然确定不了它是否已经具有黄道环装置。在上述引文中，假如至“月行十三度”为止乃是耿寿昌所说，则大概可以说，他的测定是只依据于赤道的。至于落下闳和鲜于妄人的时代，更没有任何可以确证黄道环存在的资料。上述所引《续汉书·律历志》中《石氏星经》有∶黄道规牵牛初直斗二十度，去极二十五度，于赤道斗二十一度也。和赤道数值相並列，同时给出了冬至日躔位置的黄道数值。赤道上冬至日躔在斗二十一度，这相当于是在公元前七十年前后，並把这一数值换算成在黄道上的相应数值。

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