《抗战现场》是《伦敦新闻画报》1937年10月到1938年1月关于抗日战争图片和文字报道的合辑。在这段时间内，《伦敦新闻画报》的记者在中国华北、上海、杭州、广州、南京等地，在战场的第一线，采写、拍摄抗日战争的现场。出于西方记者的独特视角，他们所记录的抗战现场，有许多之前不曾注意的细节，例如卢沟桥事变之后中国军官穿白衣从城头缒城而下的场面，上海遭空袭期间小贩卖“防毒口罩”的场面，八路军战士缴获敌人高射炮后的欣喜之情等；不少照片反映的史实有珍贵的史料价值。这是一个鲜血记录下的抗战现场，本书汇集《伦敦新闻画报》的记者从1937年到1938年拍摄的所有抗战现场照片，这些照片采自抗战时期中国华北、上海、杭州、广州、南京等地，全都在战场的第一线，这也从另一个侧面体现了中华民族令人鼓舞的抗战精神和不息的民族精神。

当我读过这厚厚一部《前郭尔罗斯简史》书稿时，心里很高兴。这部简史如百川汇海，容纳了上起在神话般的额儿古涅·昆，郭尔罗斯人率众出山，下至松嫩江畔郭尔罗斯草源现出黎明的曙光。是长达千年，涵盖着郭尔罗斯人为祖国、为民族、为家乡一代又一代的奋斗精神。郭尔罗斯是一个古老的，有过辉煌历史的部落。在蒙古史中，缔造尼伦蒙古，缔造孛儿只斤黄金家族，成吉思汗12世先祖母阿阑豁阿就出身于郭尔罗斯。郭尔罗斯草原，历史上普是许多北方民族的摇蓝，至今还留有夫余、高句丽、契丹、女真的遗迹。在漫长的历史岁月中，渔猪文化、游牧文化、农耕文化相互交融，构成了郭尔罗斯文化的多元性和复合性。

南开大学211工程建设项目。本书内容包括：总论篇：学科发展理论探讨；时代篇：变动时代与政制更易；文化篇：由传统到近代的文化模式转型；社会篇：乡村社会结构历史变迁。

提起唐朝，许多人心中立刻会想起李白雄壮的诗篇，绚丽的唐三彩，辽阔无际的版图和物阜民丰的太平盛世。唐朝在我国悠久历史上是一个光辉灿烂的王朝，同时，又是一个苦难深重的王朝。是一个令中华儿女振奋的王朝，也是一个令人深思的王朝。总之，它是一个丰富多彩的王朝。本书从尊重历史，了解历史的观点出发，精心编选了唐代发展史上的各种事件与主要人物。以年代为经，详尽而真实地展示了有唐一代丰富多彩的历史。本书行文隽永，文笔优美，玄奘西天取经的坚韧；薛仁贵“三箭定天山”的勇武；魏征冒死进谏的耿直；李白“天生我才必有用”的豪迈；唐玄宗“七月七日长生殿”的哀婉；张巡宁死不降的刚烈；安禄山心怀叵测的狡诈；李林甫口蜜腹剑的阴险；李光弼地道战的谋略；吴道子“吴带当风”的飘逸；杜估撰通典的博学；李商隐“春蚕到死丝方尽”的缠绵……这些都在本书中得到优美的叙述与展现。捧读本书，您不仅能了解唐代的历史，还能在阅读中得到美的熏陶与启迪，愉悦身心。增长才智。让我们一同领略那变幻万千，云蒸霞蔚的动人故事吧！

《日本侵华战争遗留问题》在广泛吸收各国学者研究成果，尤其是汇总本课题组成员多年来的有关研究成果的基础上，通过对历史与现实的考察，专题与综合的论证，对日本侵华战争遗留问题及其对中日关系的影响，作出总体评析。《日本侵华战争遗留问题》构筑了对于日本侵华战争遗留问题的学术研究的基本框架。首先从日本侵华战争造成的中国军民伤亡及经济损失的统计入手，追究日本天皇、军部和政府的侵华战争责任；随后以分析日本侵华战争责任未予清算的原因为背景，综述日本侵华战争遗留问题的内涵；接着探讨日本侵华战争遗留问题的根源——历史认识问题的触发和演变，评述战争受害者对日索赔诉讼的现状；最后解析日本侵华战争遗留问题的症结及其对中日关系的影响；在结语部分，提出解决日本侵华战争遗留问题，寻找“化干戈为玉帛”的途径及标准。

《历史的壮丽回响》中展示了社科理论界部分同志对中国人民抗日战争和世界反法西斯的历史认知和理论思考，体现了以史为鉴、面向未搂的思想旨趣。全书共收录论文40余篇，论题涉及抗战争的历史经验与历史启示、抗战中的爱国主义传统和民族精神、抗战期间的国共关系与民族统一战钱、抗战期间中国共产党的党建思想与民主政权建设、抗战期间的国际援助、战时大国外交与国际关系、德日两国的战争观及其对战争罪责的认识、中日关系的现状与走向等各个方面。这些论文，有的是作者在长期教学、科研中悉心研究的心得结晶，有的则是深入进行沈史学习和思考的产物，尽管题旨不一，文风各异，但都具有一定的知识含量和学术价值，也不乏理论上的睿智卓识。展读这些论文，不仅有助于我们更加深入地认识过去的那场战争，而且也有助于启迪我们对今天生活的理论思考。<

20世纪四十年代，西方发达国家出现了现代口述史学，而在我国口述史学还是一门比较年轻的新兴学科。本次高级论坛还分别举行了学术演讲会和学术讨论会。在学术演讲会上，虞和平、步平、王合忠、周新国、谭继和、姚力等进行了学术演讲。张宪文、崔之清、朱汉国、朱元石、庄建平等对中国大陆口述史的研究进行了回顾与展望，并交流了开展口述历史研究的工作经验；讨论了有关口述史的基本概念问题和开展口述史的工作规范、标准、原则；论坛还对口述史学的学科分类了“中华口述历史研究会”，作为中国文化史学会的一个二级学会，通过了“中华口述历史研究会章程”，选举产生有关领导机构及其工作班子，它必须有力推动中国大陆口述史学的学术研究和发展及其学科建设。<

土家族是分布在中国内陆中西结合部武陵山区的一个古老民族，属汉藏语系藏缅语族，其遥远的族源可以追溯到古代的巴人。然而，现在的土家族不仅仅是巴人的后裔，还包括古代活动在武陵山区的其他族群的融入。这些民族群体并没有完全按照自己的传统延续下来，而是融合为一个新的族体，到宋代，生活在武陵山区的一部分古代族群逐渐以“土人”、“土丁”、“土兵”的称呼见于史籍，并与苗民、客民（汉民）区别开来，这就是后来的土家。在历代实行土司制度时，中央王朝基本实行汉土隔离政策，即所谓“蛮不出境，汉不入峒”。这种隔离制度一方面使土家族作为一个民族共同体更加巩固，但另一方面也使土家族与汉族的文化交流受到很大限制。改土归流以后。国家力量和民间社会力量的双重作用下，土家族社会文化逐渐转型。吸收汉文化随岁月俱增，以至晚清以后许多地区的土家人自己不认为是土家了。将自己混同于汉族。一部分土家人并不认为自己和其他民族有特别的不同之处。一些保留自己语言文化特征的土家人被误认作苗族，因而才有20世纪50年代的土家族识别问题。对土家族的民族识剐，唤起了民族自我意识，民族身份逐渐恢复，具有民族标志意义的民族文化事象被挖掘整理出来为外界所熟知。土家族被认定为单一民族后，要求恢复民族身份的人数不断增加，在以后的每次人口普查时，土家族人口都有超常的增长，到2000年第五次人口普查时，土家族人口攀升到802万。当代土家族主要分布在湖南省的湘西土家族苗族自治州，张家界市的桑植、永定、慈利、武陵源等区县，常德的石门等地区；湖北恩施土家族苗族自治州，宜昌市的长阳、五峰等县；重庆的黔江、石柱、酉阳、彭水、秀山等县；贵州的沿河、德江、印江等县。土家族由于处于内陆并长期与汉族交往，社会文化逐渐接近汉族，但在不同区域，文化特征差别明显，其中酉水流域、溇水流域、乌江流域、清江流域的土家文化既有共性，又各有特点。即使在同一区域的不同社区里。土家文化受外来文化影响的深度、广度也不同。因而，文化变迁的速度也不相同。文化的纵向传递和横向传播的形式和内容上都有差异，有的社区土家族传统保留多一些，有些社区保留少一些。有些社区与本地汉族社区没有什么差别，更多表现为区域共性。譬如，土家语在大多数区域已经消失，可是在酉水流域一些偏僻山区还有保留。要完整地认识土家族社会和文化，需要进行不同类别的社区调查研究才可能实现，通过不同类型的社区的比较来认识土家族社会文化全貌。在现代化进程中，土家族各区域传统迅速发生变迁。要认识当代土家族传统社会文化变迁的状况及其规律，不可能在书斋里通过文献来实现。应该通过深入的实地调查来获得。民族学、文化人类学、民族志研究方法的基础工作是田野工作。自从“马林诺夫斯基式革命”以来，田野工作就是人类学家的看家本领。在土家族研究中，老一代民族学家做出了很好的榜样，通过田野调查和文献梳理，完成了土家族的识别工作，为土家族研究奠定了学科基础。后代学人应承继老前辈把文献研究与田野考察有机结合的好的研究传统，把土家族研究推向深入。

中国人民抗日战争是中国近代史上中华民族反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争，也是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下，以国共两党合作为基础，工农商学兵各界、各族人民、各民主党派、各抗日团体、社会各阶层爱国人士和港澳台同胞、海外侨胞广泛参加的一次全民族抗战。中国的抗日战争，是世界反法西斯战争的一个重要组成部分，中国又是第二次世界大战中参战最早、作战时间最长，并作出巨大民族牺牲的国家。中国人民在长达l4年的抗日斗争中，付出了巨大的民族牺牲，谱写了光辉的历史篇章，为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大的贡献。前事不忘，后事之师。为了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年，弘扬以爱国主义为核心的中华民族的伟大民族精神，给读者学习和研究抗日战争的历史提供一些参考资料，我们编写了《抗日战争焦点事件》一书。

本书是胡锦涛同志在纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上讲话的单行本。