本书上党战役、中原突围、三下江南四保临江、陕北“三战三捷”、孟良崮战役、跃进大别山、解放石家庄、临汾战役、豫东战役等战役。中原突围：蒋介石中原部队的30个旅被牵制，解放军英勇突围，为内战赢得准备时间。孟良崮战役：华东野战军千里“耍龙灯”，四面围歼国民党王牌军，一代名将张灵甫命殒孟良崮。跃进大别山：“狭路相逢勇者胜”，刘邓大军千里跃进，直捣国民党统治的腹心。辽沈大战：毛泽东高瞻远瞩，拉开战略决战序幕；歼敌４７万，东北全境解放。淮海决战：６０万战胜８０万，解放军在淮海地区硬是一口一口吃下了“一锅夹生饭”。渡江战役：解放军百万雄师过大江，“瓷器店里打老鼠”，粉碎国民党最后梦想。海南登陆战：国民党撤防海南，垂死挣扎，解放军突破“伯陵防线”，小木船打败大军舰！

辛亥革命战争：推翻了清王朝的反动统治，创建了中华民国政府。但是，辛亥革命的胜利成果被袁世凯窃取。张勋复辟战争：张勋经过长时间的阴谋活动后，在北京发动了复辟政变并扶持溥仪重新上台，但仅存在12天便被讨逆军推翻。南北军阀战争：以直系为主的北洋军取得战争的最终胜利。 直皖战争：以段祺瑞为首的皖系在战争中被直奉两系军阀联手打败。以曹锟为首的直系和以张作霖为首奉系入主北京政权。奉直战争：直系军队在战争中彻底失败，吴佩孚被迫南逃。张作霖为首的奉系军阀取代直系军阀，开始入主北京政权。北伐战争：由于蒋介石等人背叛革命，使轰轰烈烈的北伐战争中途夭折。蒋桂战争：桂系在战争中彻底失败，其主力部队第4集团军丧失贻尽，李宗仁等逃亡国外。蒋冯阎中原大战：蒋介石击败了反蒋联军，在中国实现了暂的、形式上的统一。

中国五千年的文明史，创造了灿烂辉煌的古代文化，留下了浩如烟海的文献典籍。这些文献典籍不但是中华民族几千年积累起来的巨大精神财富和重要文化遗产，也成为人们了解和研究古代中国的历史文化，传承物质文明和精神文明的主要依据之一。随着历史的变迁，人们使用语言、文字的习惯渐有差异，历代的典章制度又时有变化，后人阅读古人的文献典籍日渐困难，需要对古代文献典籍加以训解和阐释而社会上抄存流传的文献典籍也需要有人加以整理编集。

中国是滨海大国，又是文明古国。海洋与中华民族的统一、稳定和昌盛休戚相关。远在2500多年以前的春秋末期，随着造船和航海技术的发展以及诸侯争霸战争的需要，中国古代海军便应运而生。中国古代海军，在中国史籍中称舟师、水军或水师。它在漫长的历史过程中，经历了形成、发展、鼎盛和衰亡四个时期。回顾中国古代海军的历史，可以看出，中国古代海军在奴隶社会末期形成，在整个封建社会时期不断发展壮大，成为一支装备精良、能征善战的海军，为统一中国，抗击外敌海上入侵，起了重大作用。然而在历史上，中国古代海军也曾成为历代封建统治者对内实行镇压和对外进行扩张的工具。对于压迫人民的反动统治和“兼弱攻昧”，“好大喜功”的侵略政策，我们应采取否定的态度，使其与统一祖国、抵抗外侵的政策区分开来。本书以大量史实，展现了中国古代海军的形成、发展、鼎盛和衰亡的全过程，以及在历朝的成败得失，力图为读者提供一些有用的参考资料，希望能在阅读中有所收益。

“衙”是各级官署的统称，浮梁县署，虽现存规制、布局、建筑主要是清代的，但自唐元和年间（公元806—820年）迁建至今，长达l100余年。本书介绍了浮梁县的官衙文化，并通过对它的有关内容的介绍，将视野拓宽到封建社会各级地办政区、衙门、官制等方面知识的认识上，补充了大量史料，集学术性、知识性于一体。

在当今信息时代的全球化语境中，如何从文化的视角全面地了解中国、认识中国，这不仅是中国走向世界，而且也是世界走向中国的现实的需要。张维青、高毅清所著《中国文化史（全4册）》（四卷本），作为一部普及性的中国文化史研究力作，它的出版适应了现代化文明建设和学术发展的需要。两位作者认真研究和吸取了国内外文化史学家有价值的理论成果，从当前现实文化语境出发，对中国传统文化的发展脉络给予了梳理。在考察各个历史朝代所创造的文化景观时，注意研究整个民族的文化心态，使文化的总体面貌形成与文化的本质规律相应昭示，进而对中华民族的文明历程和所创造的文化成果作了透辟的论述，使人看到一个民族的文化与地理、生态、人种、劳动、思维……有着密切的关系。作者充分探求导致某种文化事象的多重因素，即在描写某个历史事件时全面考虑各种各样、类型众多、看似无关的原因，这就摆脱了传统的因果律的困扰而避免了简单化的处理，使人看到任何历史事件的发生都是多重因素的共同作用。作者在肯定人民群众是推动历史的强大动力时，也不否定英雄人物所创造的丰功伟绩，正是这样的文化主流，决定了中华民族的主导方向，适应了人的更高生存需求和促动了人的更高生活理想，使人看到原始火种的不熄和现代社会的薪传。

《辩正看甲午》一书主要是出于以下两方面的考虑：第一，客观事物都是按照辩证规律发展变化的，晚清北洋海军及甲午战争亦然。既然如此，我们在对这段历史进行研究时，固然应该尊重史实和紧紧掌握科学历史主义的观点方法，但还必须以辩证的视角与方法审视这段历史的全过程。只有这样，才能对北洋海军、甲午战争爆发的原因、战争的性质及后果、战争中的主要人与事做出全面、客观、公证的评判。第二，辩证看“甲午”，可尽量避免是非即非、非此即彼的绝对化弊端。长期以来，在对北洋海军及甲午战争的研究员，见仁见智者固然各自言之成理、持之有据，并且也为这一学术领域的研究所必须，但由于顾此而失彼，在对某些历史事件和人物的认识和评判中，往往存在偏颇之见，这也不是可否认的一面。唯有辩证法才是解决此类弊端的销钥。本书的整理思路是，以史实为基础，以辩证的法则为准绳。

本书是作者三十年来从事司马迁与《史记》研究的小结。运用通变观点，以宏观思维为导向，微观考实为基础，借鉴皖学实事求是的朴学方法，注重内证、外证与文物考古成果的结合，在司马迁《史记》与中华文明、太史公生平疑案、今本《史记》版本溯源、《史记》断限以往诸说的检讨、《史记》叙事起讫的三次更张与全书主旨的迁变、《史记正义佚存》真伪辩正等“史记学”中重大问题上，均有所创获和突破，以论辩周详、考证审密、确见卓识、精辟独到为其特色。第五辑收入的《陶渊明传》、《李清照传》，是作者学习太史公史传文学，为中国青年出版社《中华民族杰出人物传》撰写的传记习作，亦颇传神。本书可供文史类本科生、研究生、文史工作者以及广大读者参阅。

“直观的公理”所规定的原则是，“一切直观都是外延的量”。首先，现象均表现为量，一个客体只有作为量的表象才是能够被思维的。其次，这种“量”是一种“广延”的量，即部分的表象先行于整体的表象，且.整体的表象是通过对这些部分的量之表象的延续的综合，始成为可能的。例如，我们表象一条线，总是从某个点开始，然后在意识中产生出所有的部分，最后形成十条线。康德认为，这条先验原理给先天知识带来很大的扩展，因为几何学乃是关于空间纯直观的广延的量的科学。

镜子曾经昂贵和珍奇至极。从模糊的金属镜子到玻璃镜子经过了漫长的时期。今天，镜子跟随着人类文明的进程，已经成了寻常之物。古人视镜子为具有神力的器物，因为镜像给了人们巨大的想像空间。我们无法知道第一个照镜子的人的惊恐和迷惑。但人们从镜像中认识了自身的形象，有了自我的意识；更超越了有形，获得无形的观念。镜子的反射特性使人能够透视世界，不过，镜像是模仿而不是原原本本地反映事物的原样，映出的是一个十分相似但略有区别的影子。由此，镜像揭露出真实世界外的另一个虚幻的世界，使镜子成为一种谜一般的能产生异像的人类自我认知的途径。作者在书中穿插了科学与艺术、文学与哲学，历史与思考，思索着人与镜像之间的矛盾冲突，思索着各个时代中，从镜像中衍生的善与恶、上帝与魔鬼、男人与女人、自我与影子之间错综复杂的哲学上、心理上和道德上的多重关联。论说清晰、趣味无穷。