本书主要是从文化人类学的角度探讨古代各民族文化模式之间的趋同性。本书探讨的文化趋同是指各个民族在没有文化交流和文化传播下的趋同。作者在充分掌握原始文化研究材料的基础上，对各种文化模式的趋同现象进行了比较与分析，作出了个体性的理论阐述和价值判断。分析细致，论证严谨，辅之以流畅的文笔，是学术性、可读性兼具的佳作。

西方文明是宗教文明，人的灵魂是要靠上帝来管的。中国文化不然，人的灵魂是要靠自己来管的，而这个统辖中国人灵魂的东西人们称之为“德”，它是对人类理性的集中表述，它让人们懂得怎样自别于禽兽。“德”是一个抽象的概念，视而不见，察而无形，怎样才能让它根植于社会的基层、大众的心田呢？古人把德分解成若干德目，例如孝悌、忠信、谦让、敬业、乐群、勤政、爱民等等，每一个德目之下，都有许多具体的行为规范可供遵循，你在生活中实践了这些规范，那么德性就在你身上得到了体现。这样的行为规范就是礼。《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是合于道理的行为。在我们的生活中，道理无处不在，因此礼也是无所不在的。人的成长过程，就是不断认识和培育德性的过程。不仅要“知书”，而且要“达礼”，倘能知、行合一，德性才会变成德行。通过亲身践履礼、体悟礼的真谛，就能使自己的言谈举止处处中规中矩，进而变化气质，涵养德性，卓有风范，成贤成圣。如果说理是目标，礼则是走向这一目标的桥梁。孔子特别强调对于礼的学习，他说：“不学礼，无以立。”不知礼，不受道德的约束，就无法在社会上安身立命，所以《左传》说：“礼，身之干也。”

《中国旅游文化史》十部分，有源、有流、有具体的文化，简明扼要地概括了中国古代旅游文化学科的核心内容，言简意赅，使人一目了然。《中国旅游文化史》还重视旅游文化发展史的基础，有点有面，点面结合，布局合理，旅游活动中重要的、常用的文化知识浓墨重彩。全书材料翔实，言语精妙，新见迭出，给人诸多启迪。

《南宋临安典籍文化》所论典籍文化，说得通俗点，即书文化，其内容涵盖有三：一为著书；二为刻书；三为藏书。书本重点所论是南宋杭州一地一百五十余年的著书、刻书、藏书文化，但事物都有个发生和发展过程，因此有些内容势必需要上溯前代。

龙作为中华民族的象征，一直被炎黄子孙认同。中国人也常为自己是“龙的传人”而感到自豪。蛮蛮荒原，南北与共；悠悠万载，生生不息。龙，到底是何种神物？它来自何方？源于何处？让我们沿着时间的隧道，一起追溯，共同探寻。 每个古老民族都有英雄创造历史的神话。华夏先民，把这个顶天立地的英雄形象赋予了龙。几千年来，龙作为中华民族的象征一直被炎黄子孙认同。龙的形象更是渗透到社会生活的各个层面，成为一个内涵丰富的文化符号、一种难以割舍的情结、一份血脉相连的感情。本书带您走入龙的来源，了解龙的历史与文化。

滨州传统民间艺术异彩纷呈，发源于博兴的吕剧，惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸，沾化渔鼓戏，阳信秧歌，都具有浓厚的乡土气息，独具艺术风格。洋湖乡、吕艺镇、湖滨镇、胡集镇被山东省文化厅命名为“山东省民间艺术之乡”，胡集书会、吕剧、董永传说、滨州剪纸、渔鼓戏先后被国务院公布为全国非物质文化遗产项目。目前，我市有国家级非物质文化遗产项目5项，省级9项，市级63项。这些珍贵的非物质文化遗产是滨州悠久历史文化的重要载体，凝聚着历代滨州人民的聪明和智慧，是民族生命力、想象力、创造力的重要见证。

为什么在某些国家，暗示某人跟他的骆驼有超友谊关系还不至于出麻烦，但若对人家母亲的道德水平表示鄙夷，就绝对会让你被踢出国门？一度仅限于足球场（或产房）的骂人话，如今已登堂入室，令若干优雅人士大为惊恐，但其他人则似乎都不堪介意。作者路丝·韦津利以诙谐风趣的角度探究此一演变过程，解析我们语言中一些多采多姿词句的起源。韦津利不以英语划地自限，探讨“坏”字词是否也出现在其他语言，以及骂人话有哪些文化差异。

有史可考的历史、无从考证的传说，中华上下五千多年灿烂辉煌，荡气回肠。而整个世界，整个人类的文明史则更加浩瀚而宏大。时至今日，时间带走了过往的一切，但先人的文明却在这如梭般的时光中为我们留下了丰富斑斓的文化遗产。《图说中国的世界文化遗产》所介绍的是现存我国境内的以建筑形式存在的被收入《保护世界文化和自然遗产公约》的世界文化遗产。当经历过千百年岁月的古代建筑矗立在我们面前的时候，大都会引起我们对其精湛技艺的感慨。它们能够成为历史文化遗产，能够经历岁月的洗礼保存至今，在建筑技巧、构造、功能、装饰上必然有独到之处。那些用简单而原始的材料所建造的质朴的古建筑，拥有着令人难以思量的甚至是今人的技术都不能及的体量、造型，寓意深刻的、繁复而艳丽的绘画和雕刻装饰。抛开建筑上的卓绝成就不谈，仅建筑之外所蕴含的与历史有关的社会价值，文化遗产的存在就足以震撼我们的心灵。事实上，文化遗产之所以珍贵，正是因为它的历史性和不可重复性。

该书突破以往的樊篱，纠正了过去以哲学思想史等同于文化史的偏见；从社会经济根源探索宋文化兴盛的“活水源头”，拓展视野，对文化发展变化作深层次的阐明。研究角度新颖，突出衣食住行等社会生活韵横断面，以观察宋代社会的文化风貌；突出科学技术的演化与成就，以衡量宋文化的新水平；注重典章制度的比较研究以反映宋文化的特色；重视地区间的民族文化融合与交流、发达的海外贸易和中外文化交流，作为考察宋文化繁荣的广角镜。全书取材广博，考订缜密，分析精辟，文字畅达，可读性强。诚如已故宋史权威学者（宋学泰斗之一）漆侠教授所指出的：“该书把从宋代的物质生活到精神生活，从物质文化到精神文化。从经济基础到上层建筑，重要典章制度的推演。以及哲学宗教、文学艺术、科学技术等网罗在内。进行了全面的、系统的、深入的探索和论述，实为近年文化热点中真正具有学术价值的力作。”可谓是一部带有突破性的宋代文化研究的新专著。

本书是近年来在“三农”问题和“乡土中国”研究领域的一本有相当分量的文集，作者有著名的社会学家、“三农”问题研究专家温铁军，有蜚声海内外的（（黄河边的中国》的作者、社会学家曹锦清，有人文精神的提倡者、文化研究学者王晓明，有在学院工作和就读的师生，也有来自农村第一线、从事乡村调查或者在乡村挂职锻炼的学者，这些年龄不一、专业不同的作者却有一种共同的倾向，他们对农村社会及文化的危机都有着深深的忧虑，他们或探索历史，或实地调查，或理性思辨，为探索一条新的农村社会和文化的发展道路而努力。