岳麓书院是中国最古老的书院之一，坐落在历史名城长沙市湘江西岸的岳麓山下。岳麓又称灵麓，被古人视为南岳七十二峰之一。这里景色优美，人杰地灵，有着古老的文化渊源，吸引了众多文人在此隐居读书。清朝黄宗羲的《宋元学案》中曾说，岳麓书院的师生中，“成功立业”者有很多。他们投身于政治、经济、军事、文化等各个领域，为社会的发展与历史的进步作出了卓越的贡献。

仅仅统治者儿戏学问，迫害知识分子，还不足以亡国。如果知识分子自己不尊重学问，自己不将自己当人，那就不仅亡国，而且要“亡天下”了。当知识分子违背了中国文化与知识分子的传统，忘记了责任心与自尊心而自贱自辱之时，那就是国家之神经崩溃与心脏衰弱。或者有人以为道德与知识不是一事，廉耻与文化不是一事。其实道义为文化之本，而罪恶大抵起于无知。人之所以为人，即在除自己外，想到别人；除今日外，想到明天。于是自奋其智力，而亦在人群交感中与未来注视中发展德性才智，此即文化之创造。……礼义廉耻不仅四维而已，那是国家的命根！世或以读书人必以穷为高。其实如孔子所云，我行我素可矣。我们应安贫，但不必求贫。取之以义，富贵皆无妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之财富经营，才能改变中国。知识分子之阿谀，是智慧堕落之悲惨现象；亦一个政权腐败之标准征兆。而知识分子之阿谀，只有使帝王益趋狂暴。然则应不应该为了文化之发达，牺牲民主，保障一部分人之特权，使其有闲创造文化？答：不。特权阶级之存在到了一定的程度，不仅不能创造文化，而且只足以造成腐败，乃至疯狂与白痴。因文化之烂熟，变为痴狂，因而崩溃者，中外历史上也充满无数的例子。希腊、罗马以及六朝，都是如此亡国的。

在我国非物质文化遗产的背后，是承载着千年历史文明的伟大中国。在看似简单的生活方式的变更下，人们对文化的认识在不知不觉地发生着变化。梧桐中国未来的青年，应当肩负起文化传承的历史任务，从而为中华民族的文化复兴作出贡献。这也是学习《非物质文化遗产概论》的根本追求。

《广西文化图史》主要内容包括：文化发展历程、中华人民共和国时期的文化成就、文化类别、文化特征等内容。

自2008年起，国家文物局委托国务院发展研究中心文化遗产课题组以《中国文化遗产事业发展报告》蓝皮书的形式每年围绕一个主题连续展现中国文化遗产事业领域发展情况，2008年度蓝皮书的主题是“文化遗产事业促进科学发展社会和谐”。围绕这一主题，《中国文化遗产事业发展报告（2009）》从文物事业向文化遗产事业的拓展、文化遗产事业对经济社会发展贡献、优化文化遗产事业管理体制、提高文化遗产管理水平以及评估各省文化遗产事业发展状况等五个方面给出创新的或填补空白的成果，以大体上完整地并在某些方面尽可能精确地展示中国文化遗产事业的全貌。《中国文化遗产事业发展报告（2009）》由主题报告、技术报告、评估报告、热点问题回答四部分组成，其中的评估报告将连续展现各省市文化遗产事业的发展状况。

《不可磨灭的记忆：百年南社后裔寻访》主要内容包括从研究兵器到挖掘南社“露天矿藏”；国运昌隆慰先贤；春在堂前说往事 曲园忆旧沧桑时；永远的“留芳圃”；雏凤清于老凤声等。

楚国是我国先秦时期历史悠久、国祚绵长、国力强大、经济繁荣、文化昌盛的古国之一。楚人创造并积淀下来的文化，今称之为楚文化或荆楚文化，光辉灿烂，博大精深，是华夏文化在南方的分支，是中华文化不可分割的重要组成部分之一。本书力求在查阅有关古文献的基础上，结合阅读近当代的考古发掘资料和众多学者的研究成果，撰写成一本历史线索清晰、文化内容精要的介绍楚国历史文化方面的通俗读物，以方便青年朋友和广大社会读者的阅读，大致了解这方面的内容。本书共十二讲，包括历史和文化两部分（当然这两部分是不可分开的，是相互融合贯通的），两者并重。前者主要述史，计八讲，从楚族渊源述起，按时间顺序，楚国的建立、崛起、争霸、称霸、鼎盛、逐步衰落直至灭亡，一目了然。楚国长达八百多年的历史长河中，从建国后至春秋前期出现过一个盛世，即武文成庄诸代一百多年时期。楚庄王以后，由盛而衰，至公元前506年吴人人郢，几乎亡国；然自楚昭王“迁郢于都，而改纪其政”后，历昭、惠两代接受教训、励精图治，楚国重又复兴，经楚悼王任吴起变法，又迎来了楚国历史上第二个盛世，即宣、威四十年和怀王前期半个世纪左右。楚国的灭亡是楚国统治者自己酿成的。正由于自己的腐朽无能，对外策略又累累失误，才导致自己走投无路，终不可避免地亡于朝气勃勃的秦王政之手。然而，以楚人为主体的人民大众，则高举“楚虽三户，亡秦必楚”的旗帜，经数年的浴血奋战，终又结束了暴秦的统治，建立起了新生的政权——楚及汉王朝。汉王朝是中国历史上真正意义上统一的多民族的封建帝国，所以楚人所作出的巨大贡献，是永垂史帛的。后者文化部分，计四讲。章次虽少，却涉及楚国的物质文化、精神文化、社会制度文化与风俗文化诸多方面内容，篇幅当稍多于前者。王生铁同志说：“荆楚文化的底蕴十分丰厚，归纳起来可称为‘六大支柱’、‘五种精神’。”（《论荆楚文化及其对人类文明的贡献》）此实乃一言中的，高度地概括了楚文化的基本内容与特点，已成为众多的研究者和广大读者的共识。本书在这方面，也按此要求，作了比较系统全面而又简要的介绍，以求突出楚文化的博大精深内涵，彰显其独特魅力与价值所在。本书是供广大社会读者阅读的通俗读物，故采取一般流行的观点与说法，力求达到科学性、规范性、可读性的统一和历史与逻辑的统一。由于著者精力不够，水平有限，这些要求显然是难以达到的，故只能勉为其难了，尚请广大读者体谅。

近代以降，历史文化的价值遭到全面怀疑，导致严峻的文化困局。《文化复兴论：公共儒学的进路》直面“历史文化有什么用”这一问题，提出自己的文化复兴方案——公共儒学进路。上篇为理论，运用“问题+方法+效用”的基本方法论，展露了文化复兴的生存基础，即以儒学为主的历史文化之重要价值乃是作为古今一贯的思想共源与公共交往平台，促进公共交往。下篇为应用，重估秦汉大一统，剖析近现代政治家破解文化困局的努力，并探索了文化复兴的实现问题。《文化复兴论：公共儒学的进路》将理论建构、历史钩沉与现实分析相结合，不仅完成了中体西用、内圣开新等方案所未完成的任务，更可为中华文化复兴提供理论论证和策略支持。

《中国人气质》：美国人眼中的中国人，从中国人的性格特征剖析中国人；是一部百年来研究中国人的权威性传世之作。《东洋史说苑》：日本人眼中的中国人。就中国人的文化习俗解析中国人；自1927年出版后，以其文字清新可读、内容新颖超拔，成为不可多得的史学畅销书。《中国人精神》：中国人眼中的中国人，由中国人的精神生活透析中国人；曾被译成德、日、法等多种文字，在世界各国产生了深远影响。

《点读中国传统文化：皇帝与官制》分为“关于皇帝之类”和“关于职官与选官”两个部分，内容包括：中国历代皇帝之最、皇帝的庙号与谥号、中国历史上的禅让现象、中央的军事机构等。