在互联网络强势兴起和迅猛发展的今天，网络文化成为关系到城市文化基础设施与文化技术的建设与应用、文化产业与文化服务的丰富与提升、文化资源与文化形态的辐射力与影响力等层面的文化软实力问题。2010年，北京的网络文化管理、网络文化传播、网络文化建设，呈现出新特点、新面貌与新成效，日益凸显出在服务首都文化建设发展、提升首都文化服务能力与文化传播能力、推动文化形态的发展繁荣、彰显首都文化影响力与辐射力的作用，并成为服务“三个北京”建设、中国特色世界城市建设和“中国特色社会主义先进文化之都”建设中的重要课题。本书《首都网络文化发展报告（2010-2011）》在李建盛、陈华和马春玲主编，分七个部分进行了论述：第一部分“总论”，概述2010年北京网络文化建设发展的新成就与主要动态，分析2010年北京网络文化建设管理的主要问题。并提出当前首都网络文化建设要注意加强网络与网络文化建设管理的专项规划制定，进一步深化体制机制改革，不断完善舆情监测预警机制和分级分类管理体系，着力打造特色网络文化项目与重点品牌，推动首都网络文化的健康繁荣发展，努力塑造具有全国和国际影响力的网络文化中心。第二部分“首都网络文化政策与建设管理”，以首都网络文化的管理、监督和引导为基本内容，总结和分析网络文化管理的政策、法规与制度性建设，研究首都网络文化建设的战略和路径问题，就首都网络文化管理和首都文化建设提出相关的问题和对策建议。第三部分“网络文化媒介与形态透析”，剖析在网络技术与网络应用发展基础上的网络文化媒介与文化形态，凸显移动互联网、微博客、网络视频、网络出版等网络文化形态的社会文化意义，反映和透析网络文化空间中的新领域、新动态与新现象，以求理性化的审视态度与应对方式。第四部分“首都网络文化问题与现象聚焦”，聚焦2010年度以来网络文化中的热点现象和重要问题，对首都的网络参政问政、网络低俗文化、网络推手、网络自律、网络舆情监测等问题、现象及发展态势，进行动态追踪与分析考察，以求加强对它们的重视和管理，更好地服务于首都文化建设的现实。第五部分“首都网络年度动态与典型案例分析”，总览2010年度首都相关网站的网络文化新动态、新事件与新个案，对首都的网络信息环境、重要网站与网络媒体、特色网络文化活动与事件等，进行动态追踪和个案呈现。第六部分“CNNIC数据”，通过《2010年北京市互联网络发展状况报告》，对年度北京市互联网络的基础设施与资源、网民受众情况、网络发展形态、网络应用状况等方面进行统计调研与考察。第七部分“附录”，对2010年首都的网络文化发展纪事进行记录和整理，是首都网络文化的年度资料。

《中国文化史通释》集结了12篇论文，全是关于中国文化史的探讨和论断，每一篇都集中在一个特殊的面相上面。思想、政治、商业、宗教、民间文化、文学、医学、科学、艺术、科举、侠等尽在其中，涉及的范围相当广阔。且每一篇论文都是从宏观角度对中国文化史的某一面相提出一种长程的贯通解释。只有如此，我们才能同时看到中国文化的常中之变和变中之常。

本书文化是学术界关注的热点之一，学者们多从文化史的时间角度进行研究，而从空间视角人手的探索较为薄弱。文化的发展不仅依赖于时间，也与一定的地域相联系。文化重心的研究需要时间、空间等多维度、多视角的综合。通过对某一历史时期文化重心的考察，既可以了解该时期内文化发展状况，又可以比较同一时期不同地域的文化发达程度。本书主要运用文化地理学的理论与方法，将文史地有机结合，分北宋前期（太祖、太宗、真宗朝）、中后期（仁宗一钦宗朝），对北宋文化重心进行较全面的研究，初步探讨这一时期中国文化重心的动态发展历程。

社会文化史强调的是，在具体的研究实践中将社会史分析和文化史诠释结合在一起。在分析社会现象时，不能忽视相关人群对这些现象的理解或这些现象之于当事人的意义，唯有如此，社会史分析才不致死板、僵硬；在诠释文化现象时，不能忽视这些现象背后的社会关系和权力关系，唯有如此，文化史诠释才不致空泛、玄虚。《中国社会文化史读本》涵盖社会文化史研究的五个主要问题领域：一、国家认同，二、神明信仰，三、宗教仪式，四、历史记忆，五、感知、空间及其他。通过21篇精彩的个案研究，引导读者进入中国历史的深层脉络。此外，编者还提供了详细的进一步阅读书目，极便读者。

《中国文化史大纲》是杨东莼写的一部文化史著作。此书著于东京，由北新书局1931年出版。本书按一个一个事实做单元，编撰我国文化史大纲，分为经济生活之部、社会政治生活之部、智慧生活之部三个部分。本书可供高级中学及大学预科的学生阅读学习。

时尚（fashion）一词一般解释为“特定时段内率先由少数人尝试、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式”，其触角往往深入到人类社会生活的各个方面。《中国时尚文化史：先秦至隋唐卷》的作者罗宏才凭借多年文物考古工作实践积累了大量实物与文献资料，通过采撷重点、二重印证、线性勾勒、纵横开阖的多元写作手法，融学术性与可读性于一体，寓审美情趣于线性时尚之多重模块，精心疏浚了从先秦以至隋唐一线的时尚文化潮流。《中国时尚文化史：先秦至隋唐卷》立意高深、行文流畅，纵横复原了一脉凝重、厚拙而又灵动、婉转的中国时尚文化历史。

冯天瑜先生是我国著名历史学家，国际知名学者，从事人文学教学及学术研究数十载，成就卓著，桃李满天下。值先生七十寿辰之际，武汉大学国家文化创新研究中心、中国传统文化研究中心共同发起举办“冯天瑜先生学术研讨会”，特邀冯天瑜先生学友及弟子相聚于武汉大学，并惠赐佳作，其提交研讨会的文章将结集付梓。研讨会拟定于2011年2月底召开，《中国文化史探究集》即作为此次会议用书。《中国文化史探究集》收入的文章主要包括三类：①对冯先生学术的评析（包括对冯先生的文化史研究、湖北区域史研究、历史文化语义学研究等方面的总结、评析）；②与冯先生交游的记述（包括师友辈同冯先生的交往、印象；弟子辈对先生教诲及在先生门下的求学经历等）；③研讨会参加者本人的论文（主要围绕中华文化史、历史文化语义学、中国文化的现代转型与地域文化四个领域展开）。

《中国视听新媒体发展报告（2011）》是中国第一本具有政府背景的视听新媒体年度发展报告，由国家广播电影电视总局发展研究中心组织编写，权威发布中国视听新媒体行业的发展状况，具有里程碑意义。本中书汇聚了业界专家、学者以及行业领军人物的众多实践经验、理论成果和战略思考，阐述了中国视听新媒体的基本格局，介绍了中国视听新媒体相关政策及政府管理实践，分析了网络广播影视、IP电视、互联网电视、手机电视、公共视听载体、移动多媒体广播电视等多种新媒体新业态的演变历程、发展现状以及未来趋势。

什么是“智慧”？《中国三文化与世界大智慧：中国三文化研究论纲》是在不同的论述角度上和层面上，给我们提供了答案：《中国三文化与世界大智慧：中国三文化研究论纲》所阐述的智慧，在不少地方所以被称为“大智慧”，意在突出智慧的大道性、根本性和总纲性。大智慧也即世界万事万物的大道理、大法则、总规律的大智慧，也即世界万事万物的根底性、本源性、第一性的大智慧，也即世界万事万物的总体大纲、纲领或纲要式的大智慧。

20世纪50年代中期，十四五岁的我喜读鲁迅作品，尤钟情于鲁迅杂文。那时家中有毛边本《坟》、《热风》、《华盖集》、《准风月谈》、《二心集》、《三闲集》、《且介亭杂文》等，常常随携阅览，竟至如醉如痴。大约在1957年春天，邻居关先生（一位中专语文老师，无子女）一次见我这个初三学生在读《准风月谈》，他观赏书本后叹曰：“难得，是毛边本！”随即又问：“这书名是何意思？”我一时语塞，关先生说，当年杂志编辑怕惹事，要作者“多谈风月，莫讲国是”，鲁迅以“准风月谈”名书，乃讥刺当年的文化专制。此后，关先生下班、我放学回家，一大一小的两人常在院子里指天划地，议论滔滔。记得关先生说，鲁迅的随笔达到中国文学的一个极致，其对时弊的针砭，有些至今犹感真切。又说，鲁迅希望自己批评时弊的杂文“速朽”，但时弊难除，鲁迅杂文因而“不朽”。关先生的话，我似懂非懂，但也仿佛领略到一点鲁迅杂文的奥妙。以后，每读鲁迅书，总想起关先生高大的身躯、慈祥的面容和兴致勃勃的宏议，连带悟到：貌似轻松的随笔，也往往藏有机锋，介入生活的力度并不下于鸿篇巨制。