中国文明的本质（卷二）

　　《中国文明的本质》力图打破西方中心论，为从近代以来的现代中国人的精神的崛起，从自己的历史文化传统中找到“自强”的来源。它在连续性文明和破裂性文明两大概念的关照下，通过将连续性文明视为中国历史的一种“主要的发展模式”，以西方断裂性文明作为参照，探索以全责组织和一体化的公共权力为基本原则的中国文明自身的发展道路。在第二卷中，作者围绕人类文化的“共同的基层”的问题（人类文化的共同基层，指人类氏族部落时代的文化），探讨了旧石器时代文化和新石器时代早期、中期的人类社会的一般本质，力图通过人类最初社会组织的考察来确立人的本质。他论述的核心，是要打破传统的历史唯物主义对人的本质、人的社会关系的本质的设想和界定，结合考古学、人类学的田野调查资料，结合自身的意识感受，重新设身处地地还原古人的生活现场，最终建立一种新的历史哲学范式。

　　陈宣良，武汉大学哲学博士，萨特名著《存在与虚无》（生活·读书·新知三联书店，1986年）最早的翻译者和西方哲学和哲学史研究者，著有《法国本体论哲学的演进》（湖南教育出版社，2013年）等。现旅居法国。

第一章 游团时代的人类生活
第一节 人的本质
关于人的定义
社会是人类生存的基本方式
关于原始共产主义的概念
关于“群婚”
第二节 人类是如何变成人类的
智力和直立
前人类生活的一般环境：生态过渡带
人类最初的生活方式：定居
人类进步的历史是如何发生的
第三节 游团社会
游团的概念
游团中的一夫一妻家庭
家庭：财产与分工的基本组织
禁忌和游团的制度
第四节 人是智慧的动物——关于文化的本质的思考
游团社会概述
作为公共话语权力的文化智慧

第二章 氏族部落社会
第一节 澄清一些关于氏族部落组织的概念
兄妹结婚的神话和所谓“血缘家庭”
关于性禁忌出现的原因
关于古代的婚姻制度
第二节 氏族出现的原因和条件
氏族部落出现的场景
氏族部落组织的出现
氏族出现的原因和意义
第三节 氏族制度考
氏族与家庭
氏族制度：母系的血缘和男性的社会主导
女嫁男家
村落生活：从婚前性自由说起
财产关系或者说氏族所有制
酋长和酋长的一夫多妻制家庭
小结
第四节 禁忌——人类社会最初的公共权力
食色禁忌
性禁忌是人类最初的禁忌
母系氏族社会和食禁忌的出现
食色禁忌下村落群的生活
话语的本质
话语权力的地位及存在形式
禁忌的意识结构

第三章 连续和断裂：畜牧文化，暨游牧文化——英雄时代出现的世界性背景——的产生
第一节 畜牧文化，或者欧洲文化的起源问题
问题的提出：从一夫一妻的婚姻和一夫多妻制说起
畜牧文化
游团村落——公社
第二节 关于游牧文化
游牧文化或者说游牧生活方式的本质
游牧文化出现的历史原因
游牧文化的起源
氏族部落组织的解体
关于游牧部落的问题
游牧文化的意义或者本质
游牧文化的出现是否是“社会分工”？
关于游牧生活方式和军事民主制