本书作者关于近代中国思想文化史的重要论集。以胡适、钱穆、陈寅恪等20世纪中国文化的代表人物为中心，探讨在民族认同与文化认同的深刻现代危机中，中国传统文化及其承担者是如何自觉地在矛盾中奋力前行，在蜕变中进行现代转化，在吸收其他文化精粹的同时担当起民族文化熔铸的历史使命。作者自云，自早年进入史学领域后，一直构想在西方文化系统对照之下去认识中国文化传统的特色。“无论西方的或中国的传统，都是在历史的长河中逐渐演进而成，中间经过了许多发展的阶段。而且文化传统也不是一片未凿的浑沌，从政治体制、经济体制、社会结构到思维方式等，都必须一方面分途追溯其变迁的轨迹，另一方面综观各部分之间的互相联系。”基于以上的考虑，余英时认定只有通过历史的研究，才能使后人获致有关中国文化传统的基本认识，而这种史学研究，必须要以现代的特点。余英时认为，当前以寻找文化特色为目标而进入中国史研究领域，只能作为一个基本的假设，而不能随时在专题研究中对它提出具体的解答。“在世界上几个主要的古老文明中，中国的文明体系独以长期的持续性显其特色。这一点现在已为考古发现所证实，大致无可怀疑。所以仅就文字记载的历史而言，中国至少从商、周以来便形成了一个独特的文化传统，一直绵延到今天。在这三千多年间，变化起伏虽然大而且多，但中国史的连续性与欧洲史形成了十分鲜明的对比。……所以中国与欧洲各自沿着自己的历史道路前进，无论从大处或小处看，本来应该是不在问题的。我们只要以此为基本预设，然后根据史料所透显的内在脉络，去研究中国史上任何时代的任何问题，其结果必然是直接呈现出中国史在某一方面的特殊面貌，因而间接地加深我们对于中国文化传统特色的认识。”余英时认为，在现代中国，建立以上的史学研究共识是十分困难的，因为中国学人对西方实证主义的社会理论已经全盘接受，乃至于崇拜。理论上的“西方中心化”和实践中的“西方典型化”构成了中国史研究中的主流意识。但他同时也认为，随着时间的推演，实证主义、文化一元论和西方中心论都在逐步退潮之中，也许在不远的将来，“中国文化是一个源远流长的独特传统”，终于会成为史学研究的基本预设之一。

《在园杂志》四卷，清刘廷璣撰。刘廷玑（约1654—？年），字玉衡，号在园，先世居河南开封，后迁辽阳，编入汉军旗。其祖父曾任福建巡抚，父亲曾在河北、安徽任过知府等职。靠先人的功绩，廷玑循例入官，很早就走上了仕途，曾任内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江观察副使。晚年调任河工，参与治理黄河、淮河。他自幼酷爱诗文，少负文名，加之优越的家庭环境和丰富的阅历，使他有机会和当时第一流的文人交往，切磋学艺。其诗集《葛庄分类诗钞》十四卷，即是由当时最著名的诗人王士祯作序；而其散文集《在园杂志》四卷，由著名剧作家孔尚任作序。当朝大名士亲自染翰为之作序，可见他在当时的文坛也是有一席之位的。刘廷玑的诗虽流传不广，但其《在园杂志》却独树一帜，内容丰富，包罗万象，知识性很强，是少有的佳作。<

片断：当下．历史研究已不再局限于对历史可实的探讨、而是需要一种更富批判性和更具分析能力的眼光重新审视往昔历史思想，以期真正达到“评判过去一教导现在以利于未来”之付界。从这个意义上说，研究史学与史学思想的人已不仅仅是历史学家了，而是关心人类命运的知识分子拜你＿证言．历史学和且他学料一样．在记遇到令球化的问题．全球化在本质上寻求的是共性．因而也就忽略了个性，这种个性表现在史学上就是民族性，也就说全球化迫使历史学家注重普遍史的研究。从时间上看，历史编撰的产生是早于民族国家的，但自民族国家产生以后，历史编撰与国家认同就紧密结合在一起了、史学为国家服务、国家资助史学、两者互为依存、携手共进。如果全球化仅仅涉及到经济领域，那么史学是有权利规避这一运动的，但是全球化所带来的影响涉及到方万面面，甚至出现了否认民族国家存在的倾向，因止匕也出现了否认民族史学存在的倾向。尽管这只是各别极端现象而已，但这种个别现象也折射出全球化的一个侧面，经济全球化的过程同时是话语全球化的过程．自然也是史学思想的全工求化过程。因而也就需要重新定义共性与个性．重新叙述地方史（民族史），重新叙述世界史（普遍史）。事实情况却是，不管是西方的历史学家也好，东方的历史学家也好，他们大多都是以自身的文化背景进行历史解释，不了解也不愿了解其他民族国家的历史经验．把自己的结论当作是有普遍意义的，事实上窒息了历史经验的多元化．徒增历史思想的贫穷化。因而，解决这两者之间张力的最佳办法是进行历史思想的比较研究。这种比较研究，首先要注意是事物之间的可比性，我们在这里不考虑历史比较研究的具体类型．只从时间的可比。隆和内容的可比性来考察为什么中西文学思想比较研究在历史学领域内富有在哲学意义上、古代世界几大文明起源地在时间都是相同的、苏美尔文明、埃及文明、印度文明、中国文明和希腊文明在文明史上的地位不分高下，但是为什么人们唯对中西比较情有独钟呢？剑桥大学古代哲学和科学教授劳埃德，对中西古代文明有着独到见识，近年来一直从事古代希腊和古代中国的比较研究，成果斐然。出版了

“皇帝”是古代中国人心目中最崇高、最伟大的象征，古往今来，为了抢夺皇帝这个宝座而丧失性命的人无以计数。自秦始皇赢政自称“皇帝”始，至清朝的最后一个皇帝爱新觉罗.溥仪退位为止，中国共有四百多位即位称帝，即使在民国之后，仍有袁世凯当了八十多天的皇帝。本书选取了三十五位较具特色的皇帝，其中有明主圣君，也有昏主暴君，针对他们的部分事迹采取故事性的描述，建立该皇帝的鲜明形象。同时，再问末针对该皇帝的言行进行较深入的检讨与延伸的思考，为历史赋予现代的意义。本书透过对中国历代皇帝的认识，不仅可以让神化的皇帝重新还原成有血有肉的本来面貌，同时还可以对中国的政治、社会发展历史有更深入的了解，进一步丰富我们对历史的认识，并从中获得更多的历史启示。

本书人物，始于1840年，迄至当今。凡其业绩见于1949年后者不入，座于1840年稍前者，若与近代史有关联的，由酌收入一二。共14165人。所收人物，包含政治、军事、文化教育、科学技术、医药卫生、新闻出版、文学艺术及书画篆刻、鉴赏藏书、实业、实业、宗教各界，并及清代帝王与有关的历史人物。陈玉堂老先生以花甲之年，独力撰写了本书，成书三百万字，其网罗人物之众，搜求史料之富，为同类著作中所仅见。尤以书后之字号索引，一检即得，此乃它书所无法与之相比的。该书原本面向文史学界，颇受青睐，孰料又被收藏界、文物公司等视作必备之工具书，亦成为拍卖行业不可缺的参考书。被誉为“一部百年来的社会缩影之独特辞典”、“填补了我国学术研究工具书林之空缺”；荣获“上海市哲学社会科学优秀成果奖三等奖”、“全国古籍优秀图书二等奖”、“浙江树人出版奖提名奖”、“浙江省版协优秀图书一等奖”和国家级出版奖的“第八届中国图书奖”。

本书阐述了自秦汉到明清时期，我国古代国家机构的演变史。书中选取历代相沿，较有代表性的职官，分中央官与地方官两个系统进行叙述。

1949年是中国历史发生大转折的一年。10月1日，中华人民共和国宣告成立，揭开了中国乃至世界历史的新纪元。本书选取不同年龄、不同倾向并作出了不同选择而各有其重要影响的十四位著名知识分子，包括学者梁漱溟、胡适、宋云彬、夏承焘、浦江清，金融家陈光甫，科学家竺可桢，作家沈从文、胡风、包天笑，出版家张元济，报人徐铸成和诗人革命家柳亚子，作家兼文化工作领导人夏衍，通过他们在1949年的日记、书信、回忆等最能袒露心迹、折射历史的文字与口头资料，真实地记录了五十五年前那个大变动时代的脉搏，使许多生动的细节、曲折的过程和未曾披露的真相一一呈现在今天读者面前。十四位人物之后还有两篇专文，同样通过私人记录，分别再现了1949年一批知识分子名人应召北上和参加开国大典的情景。经过作者辛勤搜罗、精心耙梳出来的这些带有非凡生命个体的体温的历史，让我们看到风卷残云的大潮和来之不易的胜利所带来的万千气象与人心所向，看到面临大变革大动荡所引发的欢乐与哀愁、憧憬与彷徨以及艰难的选择与深邃思虑……这是一部可读可信、可圈可点的鲜活之书，也是新世纪学人深入时间隧道，透视历史本来面貌的一次之旅。作者简介：傅国涌，1967年1月生于浙江乐清，现居杭州。毕业于温州教育学院，曾在中学任教。1999年开始写作，以历史随笔为主，在《书屋》《随笔》《读书》等10余家报刊发表100多万字。文章曾多次被转载，并入选《大学人文读本》、《2002中国年度最佳随笔》《2003中国年度最佳随笔》、《2002年中国随笔年选》、《2003年中国随笔年选》、《2002年杂文精选》、《2003年杂文精选》等。著有《金庸传》、《走近叶公超》、《笔底波澜：：百年言论史的一种读法》等。目录：前言张元济：“及身己见太平来”“当前困难正多，此时且慢庆祝”“难于应召”的理由有五条之多陈云登门造访才定计应召老“商务”遇到新问题昔日同人，今朝显要为学者傅湘困境陈情向毛泽东当面进言，应令下情上达“我国幸有统一之文字，万万不宜自毁”“香港正在肘腋，正宜善为利用”为私事耗用公款，“断不能从命”包天笑：“我不煮豆总思家”相思如炽炭，寸寸尽成灰翻天覆地，风雨飘摇巨变之际民生维艰动荡中不忘读书“中国人正天天过愚人节”陈光甫的彷徨金融巨子、社会闻人：：两党争夺的对象策划进退、煞费苦心对共产党心存疑虑，但相信“当非轻狂之徒”对曾经支持过的国民党政府深深失望不当李宗仁首选的和谈代表主要出于个人考虑，但也受到朋友圈的影响在香港默默注视着大陆局势的变化“以所能换所需方可存在”为什么滞留香港，不愿北上？一桩银行业务惊动几位重要人物柳亚子的“牢骚”一个令人费解的谜孙有光的破解还有疑问和漏洞认为自己在民革中受排挤而产生不满“看见不顺眼的事情太多”是诗人，不是政治家宋去彬好言相劝“无事忙”贾宝玉政协会议期间还向夏衍抱怨竺可桢的选择“根株浮沧海”：胡适的哀伤梁漱溟在动静之间宋云彬不失书生本色夏承焘：“花事今年看斩新”夏衍：从“不习惯”到“习惯”胡风：“时间开始了”沈从文的“疯”浦江清：“西山爽气朝来异”徐铸成：“祖国的变化真大”知北游日记中的开国盛典

本套丛书一共14本。《嘉定疁东志》一册二十一卷，民国吕舜祥修、武嘏纯簒（《中国地方志聊合目录》）、《中国地方志集成》皆题“吕舜祥修、武嘏纯纂”，而本志正文首署“吕舜祥、武嘏纯编”。本志首有一九四八年九月吕舜祥序，云“三十年前已有谋编志愿”，至此“历时期年，……先后经十个人之校阅而成斯稿。”正文介绍嘉定（古名疁城）东部澄桥、徐行、范桥、曹王、新庙、吴行六乡自古以来情况。本志二十一卷分别记述区域、交通、赋役、方音、物产、风俗、宝业、自治、文教、救恤、警卫、科举、艺文、金石、名迹、災祸、轶事、人物、壇廟堂、歌谣、谜语。其体例得失，因本人经眼志书不多，未敢忘评，然其保存之史料价值当可无疑。尤其作者在多年战争未已之时，以私人之力，修成此志，实难能可贵！

本书的中心是分析胡适在晚清和民国以来的新旧交替与中西激荡中，所产生的痛苦挣扎和无所适从的疏离感。 虽以胡适为中心，却对傅斯年、徐志摩、丁玲等一批现代知识分子面对现实政治那种进退失据、辞受两难的处境，对传统文化那种爱之痛苦、破之更痛苦的复杂心理，对国家与社会关系的深刻思考，甚至对家庭、婚姻和爱情的态度，都从思想史、心灵史的角度作了细致入微的分析，实际上透视了那一代知识分子的心路历程。 明之，美国密歇根大学博士，专业为中国近现代思想史。曾在密歇根州立大学任教，后历任康奈尔大学东亚图书馆馆长，华盛顿大学东亚图书馆馆长。译者简介： 雷颐，著名中国近代思想文化史学者。曾任中国社会科学院近代史研究所《近代史研究》副主编，现为该所研究员。著有《时空游走：历史与现实的对话》《雷颐自选集》《被延误的现代化》等；译有《中国现代思想中的唯科学主义》《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》等。

本书主要论述了自18世纪至20世纪末三百年以来，中国家族从古老衰败的封建末世向现代社会转型期间的演化过程中，其观念文化方面所发生的潜移默化的变化，其家族形态和组织形式演变的轨迹。面对三百年来的社会巨变，古老的家族为适应社会的发展，无论在家族观念、家族文化，还是在家族的组织形式上都不断作出重大的变革和自我调整，直至今日，古老的家族仍保持着顽强的生命力，家族组织和宗亲会遍布于海内外华人社会。有鉴于这一中国社会的独特文化现象，作者阅读了大量的文献资料，分析研究了大量的家谱、族谱和县志，并利用了许多田野调查资料，其中有相当一部分是第一手资料，在综合研究分析的基础上，作者对中国家族的现代走向提出了自己独到的见解：近现代家族的政治功能极大地衰退，其社会功能则充分显示出来，家族与政治分离、与政府分离，是20世纪以来家族长存于现代社会的重要原因。作者介绍：冯尔康，1934年出生于江苏仪征，1962年南开大学历史学系研究生毕业，后任南开大学历史系暨中国社会史研究中心教授，一度为台湾暨南大学客座教授，2002年退休。现兼任南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任，安徽大学徽学研究中心学术委员，中国人民大学清史研究中心学术委员，国家清史编纂委员会委员。有专著与合著编著三十余种，自撰有《雍正传》、《清史史料学》、《清代人物传记史料研究》、《中国古代宗族和祠堂》、《古人生活剪影》、《清人生活漫步》、《顾真斋文丛》、《曹雪芹和红楼梦》，主编并撰写《中国社会结构的演变》、《清人社会生活》、《中国宗族社会》、《中国社会史研究概述》等书。撰有文论约二百篇，发表在《历史研究》与《历史语言研究所集刊》等刊物上。