末代国舅、满医神针王、绵延600年古建世家的传人，人生岁月浸满茶香的老茶师，四位经历奇特的老头儿，京腔京韵地抖搂着各自挟裹的一堆鲜为人知的故事。

为纪念中华人民共和国成立55周年，应人民出版社约请，《党的文献》编辑部编辑了这本《共和国重大决策和事件述实》。《党的文献》是中共中央文献研究室和中央档案馆共同主办的中央级学术理论刊物，其主要内容是：公布中国共产党、中华人民共和国及其领导人的重要历史文献，刊发中共领袖人物的生平思想研究文章，刊发毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想研究文章，同时刊发党史国史专题研究文章，作者亲历、学术争鸣、访问记录、书评、综述等方面的文章。本本书所收文章，是从《党的文献》杂志已刊发过的文章中选收的。所收文章以共和国重大决策和事件形成的先后为序，以叙述过程为主，不求全面，但注重事实依据，注重文献资料。由于文章作者大都是这些事件和决策的亲历者，或者是该领域的专家学者，具有很高的权威性，因此决定了这本书具有较大的历史资料价值和学术价值。<

一部回首建国初期的纪实性的学术著作。反思历史并不是为了指点前贤，因为中国革命和建设毕竟是在荆棘丛生中拓荒前行，有偏误和瑕疵也如前所述，是规律使然。并且历史也好，社会行程也好，我们都不能人为地把它们割裂开来，追思历史为的是更好的认识现实。本书对于更加深刻地认识中国过渡时期的本质，从而更加深刻地认识社会主义初级阶段这一建设中国特色社会主义的关键性问题，会有一定的帮助。全书的基本点严谨、周到，并在有的问题上独到之处；文字流畅，可读性强。

本书内容：余生江苏无锡南延祥乡啸傲泾七房桥之五世同堂。溯其原始，当自余之十八世祖某公，乃一巨富之家，拥有啸傲泾两岸良田十万亩。而上无父母，下无子女，仅夫妇两人同居。十八世祖年三十左右，婴衰虚之疾。远近名医，百药罔效，病情日见沉重。一日，十八世纪母告其夫：“胸中久蓄一言，示敢启口，恐不听从，又滋责怪。”十八世祖言：“病已至此，苟可从者当无不从。纵或实不能从，亦为无责怪可言。”十八世祖母谓：“君病殆非药石可疗。……钱氏以自学成名家，一生为学，兼涉四部，著作等身。本书为其80高龄后对双亲及师友等的回忆文字，情致款款，令人慨叹。读者不仅由此得见钱穆一生的求学著述与为人，亦能略窥现代学术概貌之一斑，有心的读者更能从此书感受到本世纪“国家社会家庭风气人物思想学术一切之变”，与钱氏同事的胡适、汤用彤、孟森、顾颉刚、陈寅恪等现代著名学人，许多鲜为人知的轶事趣闻，此书亦多有展现。

天一阁为中国现存最早的古代私家藏书楼，始建于明代嘉靖年间、已有450年历史，现藏书30万卷。本书分书楼志、藏书志、碑帖志、书画志、人物志、艺文志，详细记述了天一阁藏书楼和藏书活动的历史。

本套丛书一共14本。《嘉定疁东志》一册二十一卷，民国吕舜祥修、武嘏纯簒（《中国地方志聊合目录》）、《中国地方志集成》皆题“吕舜祥修、武嘏纯纂”，而本志正文首署“吕舜祥、武嘏纯编”。本志首有一九四八年九月吕舜祥序，云“三十年前已有谋编志愿”，至此“历时期年，……先后经十个人之校阅而成斯稿。”正文介绍嘉定（古名疁城）东部澄桥、徐行、范桥、曹王、新庙、吴行六乡自古以来情况。本志二十一卷分别记述区域、交通、赋役、方音、物产、风俗、宝业、自治、文教、救恤、警卫、科举、艺文、金石、名迹、災祸、轶事、人物、壇廟堂、歌谣、谜语。其体例得失，因本人经眼志书不多，未敢忘评，然其保存之史料价值当可无疑。尤其作者在多年战争未已之时，以私人之力，修成此志，实难能可贵！

本书的中心是分析胡适在晚清和民国以来的新旧交替与中西激荡中，所产生的痛苦挣扎和无所适从的疏离感。 虽以胡适为中心，却对傅斯年、徐志摩、丁玲等一批现代知识分子面对现实政治那种进退失据、辞受两难的处境，对传统文化那种爱之痛苦、破之更痛苦的复杂心理，对国家与社会关系的深刻思考，甚至对家庭、婚姻和爱情的态度，都从思想史、心灵史的角度作了细致入微的分析，实际上透视了那一代知识分子的心路历程。 明之，美国密歇根大学博士，专业为中国近现代思想史。曾在密歇根州立大学任教，后历任康奈尔大学东亚图书馆馆长，华盛顿大学东亚图书馆馆长。译者简介： 雷颐，著名中国近代思想文化史学者。曾任中国社会科学院近代史研究所《近代史研究》副主编，现为该所研究员。著有《时空游走：历史与现实的对话》《雷颐自选集》《被延误的现代化》等；译有《中国现代思想中的唯科学主义》《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》等。

本书主要论述了自18世纪至20世纪末三百年以来，中国家族从古老衰败的封建末世向现代社会转型期间的演化过程中，其观念文化方面所发生的潜移默化的变化，其家族形态和组织形式演变的轨迹。面对三百年来的社会巨变，古老的家族为适应社会的发展，无论在家族观念、家族文化，还是在家族的组织形式上都不断作出重大的变革和自我调整，直至今日，古老的家族仍保持着顽强的生命力，家族组织和宗亲会遍布于海内外华人社会。有鉴于这一中国社会的独特文化现象，作者阅读了大量的文献资料，分析研究了大量的家谱、族谱和县志，并利用了许多田野调查资料，其中有相当一部分是第一手资料，在综合研究分析的基础上，作者对中国家族的现代走向提出了自己独到的见解：近现代家族的政治功能极大地衰退，其社会功能则充分显示出来，家族与政治分离、与政府分离，是20世纪以来家族长存于现代社会的重要原因。作者介绍：冯尔康，1934年出生于江苏仪征，1962年南开大学历史学系研究生毕业，后任南开大学历史系暨中国社会史研究中心教授，一度为台湾暨南大学客座教授，2002年退休。现兼任南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任，安徽大学徽学研究中心学术委员，中国人民大学清史研究中心学术委员，国家清史编纂委员会委员。有专著与合著编著三十余种，自撰有《雍正传》、《清史史料学》、《清代人物传记史料研究》、《中国古代宗族和祠堂》、《古人生活剪影》、《清人生活漫步》、《顾真斋文丛》、《曹雪芹和红楼梦》，主编并撰写《中国社会结构的演变》、《清人社会生活》、《中国宗族社会》、《中国社会史研究概述》等书。撰有文论约二百篇，发表在《历史研究》与《历史语言研究所集刊》等刊物上。

“皇帝”是古代中国人心目中最崇高、最伟大的象征，古往今来，为了抢夺皇帝这个宝座而丧失性命的人无以计数。自秦始皇赢政自称“皇帝”始，至清朝的最后一个皇帝爱新觉罗.溥仪退位为止，中国共有四百多位即位称帝，即使在民国之后，仍有袁世凯当了八十多天的皇帝。本书选取了三十五位较具特色的皇帝，其中有明主圣君，也有昏主暴君，针对他们的部分事迹采取故事性的描述，建立该皇帝的鲜明形象。同时，再问末针对该皇帝的言行进行较深入的检讨与延伸的思考，为历史赋予现代的意义。本书透过对中国历代皇帝的认识，不仅可以让神化的皇帝重新还原成有血有肉的本来面貌，同时还可以对中国的政治、社会发展历史有更深入的了解，进一步丰富我们对历史的认识，并从中获得更多的历史启示。

片断：当下．历史研究已不再局限于对历史可实的探讨、而是需要一种更富批判性和更具分析能力的眼光重新审视往昔历史思想，以期真正达到“评判过去一教导现在以利于未来”之付界。从这个意义上说，研究史学与史学思想的人已不仅仅是历史学家了，而是关心人类命运的知识分子拜你＿证言．历史学和且他学料一样．在记遇到令球化的问题．全球化在本质上寻求的是共性．因而也就忽略了个性，这种个性表现在史学上就是民族性，也就说全球化迫使历史学家注重普遍史的研究。从时间上看，历史编撰的产生是早于民族国家的，但自民族国家产生以后，历史编撰与国家认同就紧密结合在一起了、史学为国家服务、国家资助史学、两者互为依存、携手共进。如果全球化仅仅涉及到经济领域，那么史学是有权利规避这一运动的，但是全球化所带来的影响涉及到方万面面，甚至出现了否认民族国家存在的倾向，因止匕也出现了否认民族史学存在的倾向。尽管这只是各别极端现象而已，但这种个别现象也折射出全球化的一个侧面，经济全球化的过程同时是话语全球化的过程．自然也是史学思想的全工求化过程。因而也就需要重新定义共性与个性．重新叙述地方史（民族史），重新叙述世界史（普遍史）。事实情况却是，不管是西方的历史学家也好，东方的历史学家也好，他们大多都是以自身的文化背景进行历史解释，不了解也不愿了解其他民族国家的历史经验．把自己的结论当作是有普遍意义的，事实上窒息了历史经验的多元化．徒增历史思想的贫穷化。因而，解决这两者之间张力的最佳办法是进行历史思想的比较研究。这种比较研究，首先要注意是事物之间的可比性，我们在这里不考虑历史比较研究的具体类型．只从时间的可比。隆和内容的可比性来考察为什么中西文学思想比较研究在历史学领域内富有在哲学意义上、古代世界几大文明起源地在时间都是相同的、苏美尔文明、埃及文明、印度文明、中国文明和希腊文明在文明史上的地位不分高下，但是为什么人们唯对中西比较情有独钟呢？剑桥大学古代哲学和科学教授劳埃德，对中西古代文明有着独到见识，近年来一直从事古代希腊和古代中国的比较研究，成果斐然。出版了