古典文学与华夏民族精神建构：西周礼乐文明的精神建构

西周是中国文化的孕育期，作为“古典文学与华夏民族精神建构”总课题的子课题研究之一，《古典文学与华夏民族精神建构：西周礼乐文明的精神建构》主要探讨了西周时期礼乐文明的发展和精神嬗变，内容涉及礼乐文明精神的内涵及其文学表现，探讨了礼乐文明建构及其嬗变的历史过场。其中对西周中期文化创建高潮期的讨论用力很大，收获颇多，如《诗经》篇章的创制、《尚书》的写制与编纂以及当时书面语言的剧变等，还特别分析了文化的高涨与人群之间文化融合的密切关联等。

李山，北京师范大学教授、博士生导师。主要研究方向为中国古代文学史、中国文化史。在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。其中《诗大雅若干诗篇图赞说及由此发现的雅、颂间部分对应》《尧典的写制年代》在学术界有较大影响。先后出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《中国文化史》等专著。

第一章 殷周之际的精神变革
第一节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源
一 殷商已有上天信仰的推测
二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新
三 甲骨文中主赏罚的“帝”
四 殷人的祖先崇拜
第二节 成师祭天：“懿德”的高扬
第三节 新天命观下的精神格局的开拓
一 “天命”观念三义
二 “殷鉴”意识
三 “天下”与“四方民”
四 政制多元的大智

第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章
第一节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测
第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解
第三节 “《大武》：中国诗歌记忆的开端
一 关于”六代之乐“
二 “六代之乐”的内涵
三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始

第三章 周人的气质
第一节 “惟土物爱”的俭朴习性
第二节 农夫本色
一 神圣化了的农耕
二 《无逸》中的农耕政道
三 农耕造就的民性
第三节 族群生活的开放与凝聚

第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成
第一节 共命运、尚传统的社会意识
第二节 社会精神的三大和弦
一 “书、别”之和
二 族姓之和
三 家、国之和
第三节 “单线索社会”下的贵族精神

第五章 “大凤纹”的时代
第一节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收
第二节 礼仪的新变
一 前人的相关研究
二 礼乐变革的大致勾勒
第三节 从“饕餮”到“大凤”

第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄
第一节 中期大祭祀祖先的两个中心
第二节 祖宗：从鬼神到英雄
第三节 历史主体精神之彰显
第四节 “帅型祖考”意识的涨起

第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统
第一节 虞夏书：确定人文精神传统的开端
第二节 “德治”理想的模型
第三节 “周书”的编修：重彰周公之德
第四节 “商书”：在“威”与“德”之间

第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征
第一节 语体上的显著变化
第二节 新精神下的文体变革
第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域
第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成
一 礼乐：文明进步的产物
二 礼乐：耕种“人情之田”
三 追求和谐的基本精神
四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序”

第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神迸发
第一节 征战与诗篇创作
一 两个方向上的边地战争
二 战争与诗篇的创制
第二节 战争诗篇中的礼乐精神
第三节 拥抱生活的现实精神

第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考
第一节 纲维解纽：贵族精神全面衰败
一 三大社会纲维的解纽
二 败坏之由：物欲的腐化
第二节 天命观念之再扬
一 天命信念未曾动摇
二 以“上天”为制高点
第三节 历史断裂处站立着的人
第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主
一 “谏”的背后
二 “天听自我民听”
第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者

附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考
第一节 新思路的提出
第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章
第三节 《尧典》年代的确定
一 在《尧典》与《吕刑》之间
二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读
第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代
一 《皋陶谟》的著作时间
二 《禹贡》的著作年代
附录二 《尚书》“商书”、“周书”的编纂
第一节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂
第二节 编修中的加工与改变
第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献
附录三 大小盂鼎年代“康王说”质疑