绿之魅：作为政治哲学的生态学

《绿之魅：作为政治哲学的生态学》以政治与哲学之间的复杂张力结构关系为分析框架，梳理和阐释了作为一种政治哲学的生态观念。生态环境的公共物品属性、生态社会运动、绿党政治等促成了绿色政治学的缘起和成型，是为政治之“绿”；在人类文明的历史演进中，自然的面目由巫魅到祛魅，再到当下倡导的复魅自然观，此即绿色政治的哲学基础，是为自然之“魅”；生态主义政治哲学已成为一种新的意识形态，并进一步走向“荒野”，荒野之“美”由此具有了某种全新的政治哲学意蕴。

叶海涛，1973年生，哲学博士，东南大学马克思主义学院副教授，东南大学艺术学院在站博士后。2001年毕业于东南大学政治与公共管理系，获法学硕士学位；2011年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。目前主要研究领域为生态主义政治哲学、生态学马克思主义、文化传播与国家认同。

绪 论
一 生态危机的幽灵
二 生态（学）时代的来临
三 政治和哲学理论的绿色革命
四 “政治哲学”的本义回归与当代绿化：一个分析框架
1.对“政治哲学”的惯常理解
2.政治、哲学与“政治哲学”
3.生态环境问题的“政治哲学”分析理路

第一章 政治学的生态学“转向”：绿色政治的渊薮
一 转向的起点：作为公共物品的生态环境
1.生态环境的公共物品属性
2.“经济学”与“技术化”解决方案批判
3.走进政治学的生态学
二 转向的过程：作为新社会运动的生态政治运动
1.社会运动的政治学意蕴
2.从社会运动到“新”社会运动
3.新社会运动之“新”
三 转向的终结：绿色政治诸原则的型塑
1.生态学原则
2.社会责任感
3.基层民主观
4.非暴力
本章小结

第二章 绿党：生态政治的主阵地
一 绿党的“异质性”：“绿色基调”
1.“整体主义”的思维方式和“生态社会正义”观
2.决策重心的“下移”和“扁平化”的组织架构模式
3.“新公民权”与“和平政治学”
二 绿党的“匀质化”：“彩虹内阁”
1.“通往权力的道路”：从抗议组织到议会党和执政党
2.绿色政治诸原则的妥协：内阁席位与执政联盟地位的维持
3.“进”还是“退”：作为议会成员和执政联盟伙伴的绿党
三 从激进主义（哲学）到现实主义（政治）
1.哲学基础：从“深绿”退到“浅绿”
2.政治立场：由“激进”转向“温和”
3.政策主张：让“理想”照进“现实”
4.与传统政党的关系：从“彻底割裂”到“基本同流”
本章小结

第三章 “自然”的图景与布景
一 “巫魅”的古代自然
1.“自然图腾”
2.“万物有灵”
3.“有机自然”
二 “祛魅”的近现代自然
1.科学为自然“祛魅”
2.技术对自然的再“祛魅”
3.“自然之死”
三 “复魅”的后现代自然
1.“战役”和“战争”
2.“还自然之魅”
3.“盖娅之生”
本章小结

第四章 “人类”的出场与在场
一 “人类中心主义”的起源与散布
1.“人是万物的尺度”
2.“基督教神学模具里的铸件”
3.“我思故我在”
4.“主客二分”的思维定式
二 对“人类中心主义”的诘问
1.何种意义上的诘问
2.“动物解放论”与“动物权利论”
3.“敬畏生命论”与 “生命中心论”
4.“大地伦理学”与“自然价值观”
三 “生态中心主义”的理论“困难”与辩驳
1.“主体（性）的阙如”
2.事实与价值的混淆
3.“价值”和“主体”概念的拓展
四 “生态化”的“人类中心主义”
1.“弱式”的现代人类中心主义
2.马克思的启发
3.“对抗”中的“合作”
本章小结

第五章 启蒙理性的生态学反思
一 启蒙理性的“种差”
1.“理性的世纪”
2.从“演绎”的理想到“分析”的现实
3.“分析”精神的社会政治蔓延
二 启蒙理性的自负
1.“自然的拐杖”
2.“人为自然立法”
3.“自然的控制”
三 启蒙理性的救赎
1.“启蒙与神话的共谋”
2.作为工具理性典范的经济理性
3.属于价值理性的生态理性
四 另一场启蒙：生态启蒙
1.价值的失落和性灵的扭曲
2.自然的革命与人性的解放
3.“自然人”的重塑与生态启蒙
本章小结

第六章 生态主义：一种新的政治意识形态
一 生态主义政治哲学的意识形态特征
二 生态主义和自由主义
三 生态主义和保守主义
四 生态主义和社会主义
本章小结
结语：走向“荒野”的政治哲学
参考文献
后 记