墨子伦理思想研究

《墨子伦理思想研究》主要研究了墨子伦理思想中兼爱、利本主义、人格伦理思想以及政治伦理、经济伦理、家庭伦理、技术伦理、生态伦理思想，和以“兼爱”、“非攻”为基础的和平主义伦理思想；并进一步探讨了当代西方对于墨子的研究以及墨子精神与当代社会的契合性。本书为枣庄学院墨学文化研究丛书之一。

　　孙君恒，男，1964年生，河南省邓州市人，武汉科技大学文法学院教授，北京大学哲学博士，中华孔子学会理事，武汉岳飞文化研究会副会长，湖北省炎黄儒学会秘书长，湖北省哲学学会常务理事。主要从事伦理文化研究，出版专著《荆楚佛寺道观》（2012）、《湖北民间伦理初探》（2009）、《中国主流意识形态研究》（2007）、《贫困问题与分配正义》（2004）、《当代企业伦理学》（1997）。曾赴美国、日本、韩国、巴西、印尼、马来西亚、中国港澳台进行学术交流。主持国家社会科学基金项目“先秦七子的君子观研究”、教育部项目“墨子伦理思想的当代审视”、湖北省社会科学基金项目“湖北民间伦理研究”等。多年来潜心研究墨子，多次参加相关学术研讨会并发表论文数篇。

第一章兼爱至上
第一节兼爱之含义
一平等之爱
二公利之爱
三互利之爱
四人类整体之爱
五超越时空之爱
第二节兼爱之根据
一兼爱乃天志
二对于国家之间的意义
三对于人际关系的作用
四历史事实的证明
第三节兼爱之做法
一“交相利”
二“非攻”
三“节用”“节葬”等
第四节不兼爱的恶果
一乱世之因
二怨恨之源
第二章实利主义
第一节利=善的确定
一有利
二公利
三互利
第二节“三表”评价标准
一内容和特点
二与“三个有利于”的比较
三“合其志功而观”
第三节实利主义的欠缺
一效用问题
二“交相利”的困境
三法治与人治的冲突
第三章人格伦理论
第一节君子
一君子的含义
二墨儒君子观的同
三墨儒君子观的异
四小结
第二节侠士
一墨侠来历
二墨侠特质
三墨侠集团
四小结
第三节圣人
一圣人的典型
二圣人的根本
三圣人的作用
四小结
第四章政治伦理论
第一节利天下
一“爱民谨忠、利民谨厚”
二思想局限性
第二节尚同
一尚同的原则
二尚同的诉求
三尚同的评价
第三节尚贤
一尚贤乃国家需要
二尚贤的具体措施
第五章经济伦理论
第一节交相利
一交相利的必要
二交相利的要求
三交相利的条件
第二节强本节用
一强本
二节用
三当今借鉴
第三节力行
一强力从事
二兴利除害
三现实价值
第六章家庭伦理论
第一节慈论
一慈的意义
二慈的要求
第二节孝论
一孝在利亲
二孝讲祭祀
三孝倡节葬
四今日反思
第七章技术伦理论
第一节论道
一道的多种含义
二道的兼爱实质
第二节论器
第三节论术
第四节道与术的统一
一实用之道
二道即是术
三名行互补
四道术互补
五体用互补
第八章生态伦理论
第一节人与自然应和谐
第二节论水性
第三节敬畏自然
一祭祀山川
二敬天祭天
三顺应天意
第四节善待自然
第九章和平伦理论
第一节和平的基础——兼爱
第二节和平的纲领——非攻
一战争有罪
二战争有害
三驳斥好战言论
四正义战争的界定
第三节和平的条件
一富国强兵是根本
二积极防御是保证
三主动外交是需要
第四节一些评论
第十章当代西方的墨子研究
第一节“兼爱”的四种翻译
第二节葛瑞汉及其研究简介
第三节三部百科全书的说明
第四节教学与研究
第五节图书馆的收藏
第十一章墨子精神和当代社会的契合
第一节科学精神
第二节公利、正义精神
第三节法制与平等精神
第四节改革和进取精神
第五节当代社会需要墨子精神
参考文献